修士會

道明會士自1859 年踏上福爾摩沙傳教迄今正值百年，特出此書以茲紀念。本書內容記述會祖聖道明的熱血弟子前仆後繼踏上這塊美麗又紛擾不斷的土地，在艱困的環境中不畏挑戰辛勤耕耘，甚至為宣揚上主福音拋頭顱、灑熱血的故事。其中有令人心碎和悲痛的經歷，也有艱苦奮鬥和逆來順受的辛酸。但不可諱言，這也是一個義無反顧、為主無怨無悔全心奉獻的感人故事。本書將福爾摩沙道明會百年傳教史分為三個時期：一、1859 年至日本占領；二、日本占領期間至1949 年國民政府撤退抵達島上；三、1949 年共產黨占據中國後，各修會傳教士和修女大量湧入福爾摩沙拓展福傳直到1958 年。在最初的九十年間，會士們耗費相當多的時間克服外在障礙，例如：原住民的敵視、當地居民的冷漠和侵擾，以及土匪綁架偷盜等等。此外還須面對突如其來的天然災害，如颱風地震，後來又加上新興的新教傳教士和日本官員的刁難。除了上述棘手的考驗，他們還必須努力學習當地語言，克服傳統偏見，以及資源窘困和人力不足等層出不窮的問題。如今，道明會士在先輩犧牲奉獻、辛苦開墾的福傳園地收割豐碩的成果。。福爾摩沙道明會深刻體認前人播種耕耘的艱辛，特將此光榮勝利的果實獻給天主，感謝天主父所賜予的恩寵與眷顧。

這本由道明會的保祿．麥睿神父所撰寫的書生氣勃發，充滿吸引力，書中探討並讚頌了道明會傳統靈修的多個面向。這一傳統在過去常被形容為學術性強且重視智識，而這樣的描述其來有自。但在本書中，我們聽到的道明會成員的生活，不僅極具學術性與智識性，還極富使徒精神、充滿熱情、為福音作證，並勇於冒險、神祕且堅韌。道明會精神自創立以來的特點，就是對世界的開放態度。多瑪斯．阿奎那、若堂．薩克森和聖佳琳等人，不僅是令恩寵的頌揚者，也是自然的捍衛者。他們效法聖道明，狂飲天主聖言的美酒，不僅成了某些偉大倫理和教義真理的見證人，也成了無法想像的喜樂的見證人。當今社會中如此多人不滿足、不「快樂」的原因之一，是因為我們眼前的生活願景，只是一種務實、區區一度空間的世界觀。道明會的道路，或說道明會的方式，只是眾多道路中的一條，但這確實是一條「寬闊喜悅」、並對所有人開放的靈修之路。

二十世紀初武漢三鎮的繁華不亞於上海讓我們跟著作者一窺中文世界不曾揭露的在地庶民生活，以及天災人禍如何永遠改變了他們的命運！──二十世紀初美國修女會來華三十年的完整紀錄──她們從美國肯塔基遠渡重來到中國漢陽，昂首面對現代歷史上最為紛擾的時代二十世紀初的武漢三鎮，作為通商口岸，不僅是長江中游的國際貿易中心，更是外國人的集散地，教堂、商行、領事館在傳統中國的古城裡四處林立。一九二三年，六名樂勒脫修女踏上這塊土地，她們從無到有組織教會、培養修女、創辦學校，即使面對洪水飢荒、戰爭轟炸、政治驅逐，她們作為一個人、一名修女、一位教師不改傳教奉獻的初衷。本書梳理了修女會日誌、信件、報告與訪談，搭配珍貴的歷史照片，從這群外國修女的視角，深入災難重重而又鮮活生動的中國。專文導讀王政文　東海大學歷史學系主任聯合推薦汪　浩　作家許菁芳　作家「修女們詳細地描述湖北的地理、氣候環境等面向，豐富地記載大時代中發生的政治事件，並真實地記錄修女會在其中的遭遇與回應……這讓現在的我們，對於深究二十世紀的中國變遷，將有更多面向的認識與思考。」──王政文，東海大學歷史學系主任

★亞馬遜4星好評推薦★ ★特斯拉創辦人馬斯克都懂的焦慮心法★ ★榮獲《商業週刊》選書★ 焦慮不是一種病，而是你與生俱來的預見能力， 傾聽大腦提供的焦慮訊息，引爆人生的倍數成長！ 「你想太多了。」「別那麼焦慮，會沒事的。」「焦慮會毀了你，你太擔心了。」這些話，你是不是常常聽到，甚至覺得很有道理呢？ 我們時常把焦慮視為糟糕的情緒，需要被壓抑、被克制， 但你有沒有想過，焦慮是突破盲點、開創新局的關鍵引擎？ ◎人類文明成功的核心，正是被當代社會唾棄的焦慮！ 焦慮是保護我們的重要防衛，是激發我們潛能的情緒。從創世以來，人類便運用焦慮激發創造力、勇於探索未知之地，為何焦慮有這種魔力？ 根據神經科學的研究，「防禦腦」便是焦慮的核心，會下意識的評估風險、預想未來，並掌握大局。 這種防禦能力幫助人類度過上古時期、開創偉大文明，也促使了大企業家預見未來趨勢、搶占先機。可以說，如果沒有焦慮，人類難以擁有先進科技！ ◎焦慮與獎賞機制相連，不舒服才能逼你求得獲賞！ 人類大腦具有獎賞機制，而焦慮便與獎賞機制緊密相連，當人們藉由實際行動緩解焦慮時，大腦便會釋放讓人愉快的多巴胺，為你帶來難以想像的成就感與自豪！ 為了讓你起身行動、追求獎賞，焦慮就必須難受到難以忽略，但焦慮只是一個來自未來的訊息包，只要擁抱焦慮的不適、傾聽預知的未來，便可運用大腦內的獎賞機制，創造人生新局！ ◎逃離焦慮迴避悖論，掌握高度專注與快速決策的不二法門 焦慮所帶來的感受，就像是個黑洞，當焦慮來襲時你按兵不動甚至忽視，卻會導致你正面受到焦慮浪潮的衝擊，你越是想逃離焦慮，焦慮就越會追著你跑，這是因為你深陷焦慮迴圈卻毫無自覺！ 為了突破焦慮迴圈，你必須要先釐清焦慮的聲音，判斷焦慮的類型並做出相對應的行動，並逐漸從「刻意練習」邁向「自主運用」，在適當的時機掌握焦慮心法，促進大腦快速決策與大局掌握，為你帶來豐碩的成果！ ◎這本書可以讓你學到的 1.認識焦慮的腦迴路，理解防禦腦如何預知事件發生 2.掌握社交腦的價值，用來改善焦慮情境 3.理解社交媒體如何影響大腦與情緒，並學習控制 4.學會如何刻意練習與焦慮共處 5.判斷焦慮的類型，並做出相對應的反應

本書摘譯Jerome Oetgen所著 Mission to America: A History of Saint Vincent Archabbey, The First Benedictine Monastery in the United States中的第六章及第七章。本書敘述美國本篤會聖文生總修會會士於1923-1933至中國創辧北京輔仁大學的艱辛歷程。本篤會（Benedictine

聖十字架慈愛修女會，是深耕並奉獻臺東六十餘年的瑞士修女會，1856年創立，1927-1952年間，曾與白冷會合作，在中國東北傳教。修女會由瑞士戴道濟神父於1856年創立。1955年，修女會應白冷會之邀，來臺灣臺東縣協助傳教。第一批前來臺東的的四位修女：費玉範、徐芝柏、孟淑貞和孟蘊範，之前都曾在中國東北傳教，對我國語言和國人習性自有基礎的了解。遠渡重洋、翻山越嶺來到臺東之後，自此開啟了修女會與臺東縣

過去數百年來，耶穌會的教育秉持全人和博雅教育的理念與精神，在全球各地開辦了許多教育機構，為社會培養優秀人才，並推動科技、文化與文明的對話與交流。本書通過對歷史和文獻的多元角度的探討和分析，瞭解耶穌會自1594年以來在華的高等教育發展，以及對中國社會、文化和教育的積極貢獻。本書也探討耶穌會的教育特徵，以期在全球化的發展中，為教育的發展與歷史研究提供一個新的溝通平台。二十一世紀的教育正面臨嚴峻的考驗和

過去數百年來，耶穌會的教育秉持全人和博雅教育的理念與精神，在全球各地開辦了許多教育機構，為社會培養優秀人才，並推動科技、文化與文明的對話與交流。本書通過對歷史和文獻的多元角度的探討和分析，瞭解耶穌會自1594年以來在華的高等教育發展，以及對中國社會、文化和教育的積極貢獻。本書也探討耶穌會的教育特徵，以期在全球化的發展中，為教育的發展與歷史研究提供一個新的溝通平台。二十一世紀的教育正面臨嚴峻的考驗和挑戰，在全球化、國際化、功利化和商業化的社會裡，我們需要培養什麼樣的人才？教育的終極意義和價值何在？本書所探討的耶穌會在華高等教育理念可以提供一個反思的空間，深邃教育的內涵。

聖誕快樂在慶祝什麼？福音為什麼是好消息?耶穌為什麼自稱人子? 天主教為何特別孝愛聖母?當哲學家尼采說「上帝已死」，為什麼道明會傳教士在萬金宣揚「神愛世人」? 屏東萬巒鄉的萬金聖母聖殿是台灣最古老的天主教堂，奉獻給聖母瑪利亞，它是台灣第一座由羅馬教廷認可的「聖母聖殿」，也是教友最愛的朝聖地。萬金村是台灣目前唯一的天主教教友村，天主教信仰由

本書作者畢克神父（Nestor Pycke, cicm）是聖母聖心會檔案室的前主任，他運用原手史料，敘述1861到1868年間聖母聖心會的創會歷史。此外，作者還以他豐富的神學修養，反思並論述今日的傳教方式及未來的走向。這並不是會祖南懷義一生的傳記，但卻呈現他的理念及人格特質。此書最吸引人之處有兩點：一是修會會祖如何從無到有，與少數同伴創會的過程，而卻在來華三年後猝逝，在此危急存亡之際是如何安然渡過

誰是依納爵．羅耀拉？他是個麼樣的人？上主是用了哪些奇妙的方式來改變他？他又是在什麼樣的機緣下成立了耶穌會呢？ 本書透過發生在依納爵．羅耀拉身上的種種事蹟、危難等，讓你在短篇文章中對這位聖人能有一個概括與通盤的了解。

本書幫助父母、從事青少年工作者了解孩子內心的挫折跟痛苦。當青少年由於心靈極度的創傷而自殘，我們希望他們能找到希望，並得醫治，使他們在心靈上重生，但該如何引導他們呢？不要小看自殘的孩子面臨的現實狀況跟心靈的深切痛苦，若想幫助他們療癒傷痛，別對他們說教，也別擺出批判的姿態。要陪伴這些孩子，唯一的方法是真正進入他們的痛苦，深刻地聆聽，付出適度的同理心，並清楚表示願意陪伴他們度過這艱難的階段。

「神祕經驗是可以學習的嗎?」 「恩惠是學不來的，只能耐心等待。等待的態度要在靜默中培養…人自嬰兒期至白髮老年都有學習安靜的必要。」 總會長巴諦思神父以豐富的學識和經驗，從歷史和靈修的觀點來探討聖女大德蘭神恩的具體落實，詳解德蘭隱院嚴格生活的來龍去脈。不時穿插小故事，非常感人。他說：「如果有這麼一天，教會失去默觀的靈魂，教會也會終止其有效性。」

奉命行事的時代已經過去，每個人都要學習當個獨當一面的領導人，成功的領導者只有兩個關鍵字：「更」(more)與「使命」(mission)！彼得．杜拉克在《下一個社會》中預言，奉命行事的時代已經過去，每個人都要學習當個獨當一面的領導人。然而，真正瞭解如何讓自身與其他人成為偉大領導人的人，卻是少之又少。人類歷史上最偉大的組織之一──耶穌會，就為領導人的塑造創建了獨特的法門。成立於一五四○年的耶穌會，自成

本書追溯比利時聖母聖心會在歐洲殖民主義高潮及清王朝崩潰期間，蒙漢交界地帶的生態、地緣政治、社會經濟及族群文化等脈絡中的歷史。我們將敘及1862年聖母聖心會的誕生，直到1912年清王朝的終結。本研究論述了塞外黃河河套沿岸的西南蒙古宗座代牧區，從1840年代遣使會傳教活動到1870年代司各特會士接手後近四十年的福傳事業。作者概述了鄂爾多斯蒙古人在清帝國統治下，以及基督宗教傳教團在歐洲國家脈絡下的歷史發

從1926年西班牙那瓦拉會省派出第一批的傳教士開始，聖方濟家族的嘉布遣會士懷抱著傳播福音的理想前往遙遠東亞的中國甘肅，這是世界最貧瘠的傳教區之一，他們放棄自己故鄉舒適的生活、冒著夏熱冬冷的天氣，學習困難又陌生的語言、住在飲食生活大不相同的環境中，尋找土地，爭取友情，一步步建立起一些小型的傳教站。他們有時成功地使當地人皈依，但也常常遭遇挫折，有奪命殺手的斑疹傷寒，也有綁架勒索的匪徒，他們飽嚐戰爭、飢

來吧，讓我們發現自己的加爾各答這是德蕾莎修女教我們的事 加爾各答並非每個人都會去，但我們全都可以發現讓自己獻身的領域與使命。 一九九六年春，加州克萊蒙研究大學﹝Claremont Graduate University﹞教育學教授Mary Poplin 在加爾各答做了兩個月的志工。 她親身體驗了德蕾莎修女的勞動生活與窮人服務，並身體力行女修會簡單樸實、救苦救難的宗旨。 然而，儘管她

這一幅長達四、五百年的耶穌會巨畫，終於開展至最後一段卷軸；解除禁令後的耶穌會，面臨的是一個更加多變的世局，前方的道路並非一帆風順，反倒處處充滿著嚴苛的考驗；一面背負著古老耶穌會的傳統，一面面對著更複雜的環境，從政治、社會、文化、人性各方面考驗著耶穌會士。一個又一個的會士用他們的生命，追隨幾百年前會祖的信念， 並接力扛起無可推卸的福傳使命，毫不猶豫地行向四面八方，在世界各個角落燃燒自己，他們的生命力

作者以史學家客觀又清晰的態度，試著還原禮儀之爭的源起和背後的成因，教我們有機會撥亂反正，異中求同。而湯若望，一個中國歷史上擁有最高位的西方人，他不平凡、豐富多彩的一生，卻也是伴隨著爭議和苦難。在他震蕩起伏的生命裡，也正是信仰發光的時刻。

本書由方濟．薩威吹起向遠東傳教的號角，再由利瑪竇和他的同會兄弟們接棒，經歷南京教難後，在金尼閣歐洲之行中落幕。書中經緯分明，博引資料和檔案，使我們看見每一個事件的立體影像，也聽見各方不同的意見和說法，進而得出一個接近客觀的結論。如此混亂交錯正反應著當時的歷史真實。

在那個地理大發現的年代，唯有中國是一團迷霧；而撥開迷霧、一身不卑不亢地走進那一個神祕國度的利瑪竇，不僅敲開了中國長久緊閉的門戶，更搭起了中西文化交流的橋梁；西方的科學、數學、地理、天文等知識，就這樣乘著教會的翅膀，飛進了中華大地；而中國悠久的歷史、文化，也隨著傳教士們傳回歐洲大陸。中西文化就如此起了碰撞，並激出了火花。 利瑪竇融入當地文化、尊重在地風土人情的傳教方式，雖然歷經了許多的波折和磨難、

本書為《基督的僕人──個人血淚譜成的耶穌會史》的第三冊。自西元1529年耶穌會誕生以來，歷經一百多年的蓬勃發展，但眇小的人類終究抵擋不住時空的變化，耶穌會仍逃無可逃地邁向蕭瑟的秋日和閉鎖的寒冬！曾有的苦難正是勇敢奮起的原動力，一頁頁的血淚也正孕育了日後的燦爛，冬天到了，春天還會遠嗎？

本書為《基督的僕人 --- --- 個人血淚譜成的耶穌會史》的第二冊，這段時期是耶穌會的黃金世紀，是聖教廣揚的輝煌夏天。海外傳教網絡遍及全球，遠從日本、東印度、非洲，到達拉丁美洲。活力充沛的宣教，意謂著無數血淚的付出。耶穌會會士在全球前仆後繼地宣揚福音，用他們的血肉之軀見證基督的大愛；耶穌會名列聖人與真福的184位會士當中，即有多達144位屬於這個時期。無畏的勇者，因著基督的愛，傳教心火，始終熾熱

利瑪竇是中國人耳熟能詳的歷史人物，中小學教科書都會提到有這麼一個耶穌會士，在明末萬曆年間來到中國傳教，同時把當時西洋的新知傳入了中國。 利瑪竇入華作為一個代表，作為一個歷史象徵，反映了中西文化在16世紀接觸時的互動，有碰撞、有吸納、有排斥，還有意想不到的個人心理衝突與對文化的自我審視。 本書可分為文化與文學兩部分，作者在分析了利瑪竇與基督文明入華的衝擊之同時，亦嘗試在較大的文化

本部耶穌會史共分四冊；本書為第一冊，內容由耶穌會創會寫起，是欣欣向榮的耶穌會的春天時期。 在耶穌會四百多年的歷史巨畫當中，繪著各式各樣的人物：有聖人與學者、傳教士與殉道者、知識分子與探險家、巴洛克式音樂家以及創意十足的英國詩人，也有不遵從會規者、廷臣、神視者、闖禍的不智管理者以及從酗酒惡習中起死回生的流行歌手，都在此巨畫中占有一席之地。 本書作者不只提供宏觀的角度，也鉅細靡遺地捕捉現實生活中的每個

世紀蠻族入侵西歐， 修道士以大無畏的精神 教化他們信仰天主、 識字讀書而進入文明； 修道院有豐富藏書， 賴修道士們搜集、抄寫之功。 承先啟後保存文化其功卓越。

本書主要乃由探討16、17世紀東亞耶穌會史的論文集結而成。 除了對東亞傳教影響至鉅的沙勿略在中國及日本傳教意義探討外，並對過去傳教歷史較少提的幾部份作一研究：如教會中的中國籍傳教士所扮演的角色；持久而複雜的“Deus”譯語之爭，及其對東亞傳教事業的影響；為維持傳教活動的進行，耶穌會士所進行的商業活動、傳教策略、以及對東亞經濟貿易的影響，而耶穌會士的商業活動主要依託由澳門駛往日本的定期商船貿易，所

本書以十五個默想主題為內容，帶領人以聖本篤的生平故事做反省。這些故事乍看平凡，卻有一種難能可貴的親切，使人融入其中，不自覺地開放自我，與天主相遇。天主的愛藉著基督的精神傾注於我們身上，使我們得著更豐富的生命。

中國在鴉片戰爭之前，與世界其他文化接觸並大受影響者，共有兩次。一是東漢時期佛教的傳入中土；一則是明末清初之際，耶穌會士東來而帶來的西方科技文明。 耶穌會士們懷抱對宗教的熱誠與理想，來到遙遠的東方宣揚天主福音。他們在艱難困苦中傳教，不但得攻讀中國語言文字，更以本身豐富的天文地理、哲學理化等科學知識，吸引當時的官宦士大夫與之結交，才使得天主教在中國土地上逐漸播下種子。 明末清初耶穌會士的東來，