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這本《張大千的繪畫藝術》由金開誠主編，于元編著：張大千是20世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，其畫風曾經數度改變。1941年，張大千前往敦煌臨摹隋唐人物壁畫，所畫人物氣勢恢弘，色彩鮮艷亮麗，盛唐遺風躍然紙上，工筆設色成就卓異。張大千能仿石濤的筆法作畫，人稱張大千畫的仿石濤畫青出于藍而勝于藍。張大千周游世界時，汲取西方的一些繪畫元素，創造出一種中西結合的潑墨潑彩繪畫藝術，為中國畫在世界畫壇上發揚光

這本金開誠主編、于元編著的《徐悲鴻的繪畫藝術》徐悲鴻是世界聞名的畫家，是我國現代美術的奠基者、杰出的美術教育家。徐悲鴻學貫中西，博采眾長，他的國畫、油畫、素描、書法皆十分出色，無不令人叫絕。他將西方畫壇精湛的寫實技巧融入中國繪畫，從而為傳統藝術的革新和發展開辟了廣闊的天地。他又在素描和油畫中融八了中國國畫的筆墨韻味，熔古今中外技法于一爐，在中國美術史上起到了承前啟後，繼往開來的巨大作用。 《

【編輯室報告】動身文│主編 簡義明這幾年我在系上大一必修的文學課堂上，都會選入英國作家羅伯特・麥克法倫（Robert Macfarlane）的文本給同學閱讀，從《故道》到《大地之下》，這位以步行為方法，以身體的所有感官作為探測人類所處星球之認識路徑，揭示了一種古老但永不過時的書寫技藝，我們得將身體不斷位移，視角不斷轉移，心智才不會凝滯與萎縮。本期刊物中，幾乎所有的作者，都在召喚讀者離開固著的位置，航向他者的世界。這裡的「他者」包含人與非人：Nakao帶我們認識了緬甸薩爾溫公園中的克倫人，如何在軍事政權的高壓統治中，堅守著與環境共存的生存智慧；林彥翔則是試著記錄在空城美夢的都市計畫中，已然殘破毀損，但不輕易棄守的家園記憶。「他者」的故事，也經常鑲嵌在物的世界裡，謝長富教授細膩考證出目前置放在臺灣大學生命科學館中世界爺樹木圓盤的遷移史，這是一圈又一圈蘊藏著戰爭、學術與文化軌跡的年輪密碼；高俊宏持續用他的步行，尋找、判讀淹沒在密林荒徑中，交織著殖民體制與原民記憶的隘勇線；汪彥君則是藉由「Ngaan」（布農語的「石菖蒲」）的民族植物意涵，讓我們看到內本鹿復振之路的內在風景。「地方創生」是這幾年台灣社會常見的標語，面對城鄉差距、人口老化、青壯年人口的結構性問題，公部門提出各項政策，一時之間，各種為「生」而「創」之計畫與團隊，在沉寂的農漁山村中遍地開花，但地方真正的需求是什麼？出不去的人對地方的想法與情感究竟為何？能夠滿足計畫KPI需求，能說服掌握經費分配大權的審查委員之計畫，就是讓地方復振的好方法嗎？外部團隊與資源的導入，勢必會對在地社群帶來擾動與改變，只是，目前的喧囂與熱鬧，是否只是風潮與浪潮？時移事往，大概只有成果報告可以證明彼時曾有的煙火吧。若有幸這樣復返「地方」的路徑是踏實走過，外部團隊是真切在意地方每一種身影，納受異音，我們就有機會看見思維從框架中脫困，語言翻轉起身，行動者真正歸來。這是《生態台灣》對現下世界另一個關注的開始，本期邀請了汪文豪與政治大學「龜（歸）鄉永安一碇紅」團隊用三篇文章，記錄了三個行動策略，交織出位居翡翠水庫集水區的山城永安之故事。此外，長期在六龜淺山地區進行生態調查與文化記錄的林文智，也讓我們看到在地耆老非常靈動的山林知識。當人與土地在漫長的時間尺度與特定的空間幅度中，緊密交織出勞動技藝、生活法則、生命智慧時，富有土地倫理意涵的地方知識就會不斷