張義生

鄭玄（127-200），字康成，北海高密（今山東省高密市）人，東漢末年經學大師。他先學今文經學，後習古文經學，網羅衆家，通融為一，是兩漢經學之集大成者。在《易》學方面，鄭玄早年通《京氏易》，後又通《費氏易》。其注《易》以《費氏易》為主，兼容《京氏易》，體現了漢代今古文《易》學的風貌，是後人研究漢代《易》學的重要依據。本書在前人對鄭玄《易》學輯佚成果基礎上，匯校諸家異同，力圖展現鄭玄《易》學的原貌，為研究鄭玄《易》學提供一定的參考。

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的彙編，是戰國後期儒家學派*重要的著作，今存32篇。《荀子》一書有綜括百家、融會貫通的大成氣魄，在人性問題上提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響，開隆禮重法主張之先，其思想直接影響秦漢制度，乃至以後的中國政治制度。《荀子》一書以儒學為本，對諸子百家之說進行了激烈批評，是先秦時期繼《論語》《孟子》之後*有影響的儒學經

胡瑗、孫復、石介三人一般被稱為“宋初三先生”，學界多認他們為“理學先驅”，即他們的思想對宋明新儒學的形

《求解思維的邏輯》作者站在人類思維總體分類的角度提出“求解思維”這一新的思維類型，認為人類思維首先可以區分為求解思維、抽象思維和形象思維三大類，其中求解思維處于統攝地位。求解思維貫穿于人類實踐活動的全過程，是人們圍繞問題的目標，根據已有的條件，尋找解決問題、實現目標的路徑的思維。在此基礎上《求解思維的邏輯》對求解思維的邏輯特徵、問題的結構和種類、求解思維的思維形式、邏輯操作、思維模式和思維方法等進

本專著書主要圍繞國家級非物質文化遺產漢派彭銀亭中藥炮製技藝的炮製手法與炮製經驗，及重原產、細挑選、明鑒別、精切制、巧炮製的炮製特點進行介紹。本書將對中藥的產地、採收、加工、鑒別、運輸儲藏進行深入的研究。秉持“藥材道地，修合有度；分類整理，各相其宜；刀法細膩，精雕細琢；形質性味，各取所需；法依經典，推陳出新；環節控制，注重實效”的炮製原則，注重炮製實踐經驗的總結，結合臨床用藥要求，對各類中藥進行炮製的實踐記錄。內容分為總論與各論，包含淨制、切制、火制、複製、水火共制、其他制法等；以及中藥飲片調劑，以中藥調劑為主，包含調劑的基本知識、別名、處方應付、禁忌、鬥譜等內容，旨在促進漢派彭銀亭中藥炮製技藝經驗的傳承、發展和創新。全書彩印，內容生動，敘述深入淺出，便於讀者學習體悟。

藥材和飲片是人類用於防治疾病、保健養生的特殊商品。所謂藥材，實則入方則為藥，入食則為材，故有民以食為天，藥食本同源之說；所謂飲片，系指中藥材經過淨制、切制或炮炙後的加工品。其中,飲片源於藥材，又用於製劑；既是處方藥物，又是中成藥的原料。但是，是藥三分毒。運用得當，可立起沉屙；用之失當，則禍不旋踵。可見科學選用藥材，正確制用飲片，是“中醫人”的天職。為此，筆者以武漢市中醫醫院編寫的《藥材和飲片選用規

“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年間的安定先生胡瑗、泰山先生孫複、徂徠先生石介。因三人同為宋初儒學復興運動中的關鍵人物，對宋明理學的產生和發展起到了承前啟後的作用，思想旨趣相同，故學界常將三人並列，尊稱為“宋初三先生”。此次擬將三人傳世著作加以整理，整體推出。具體來說，胡瑗的著作主要有《周易口義》、《洪範口義》、《皇祐新樂圖記》及散見於他書徵引的《中庸義》、春秋學等，孫複的著作主要有《春秋尊王發微》、《孫明複先生小集》及散見於他書徵引的易學、詩文等，石介的著作主要有《徂徠石先生文集》及散見於他書徵引的易學、春秋學、詩文等。所用版本，胡瑗的《周易口義》以康熙二十六年李振裕白石山房刻本為底本，以《四庫》本為校本；《洪範口義》以嘉慶十三年張海鵬《墨海金壺》本為底本，以《四庫》本為校本；《皇祐新樂圖記》以《叢書集成初編》所收錄張海鵬《學津討原》本為底本，以《四庫》本為校本。孫複的《春秋尊王發微》以康熙十九年《通德堂經解》本為底本，以《四庫》本為校本；《孫明複先生小集》以乾隆四十年杏雨山堂刊本為底本，以徐坊校跋本和《四庫》本為校本。石介的《徂徠石先生文集》以光緒十年濟南尚志書院刊刻濰縣張次陶所藏明人影印宋鈔新雕《徂來石先生全集》二十卷為底本，以康熙五十五年丙申四月燕山石氏刻本等為校本。