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作為明代四大奇書中唯一的描摹世情之作，《金瓶梅》因其記錄下層社會生活情態，具有深刻現實意義及獨特現代性，而在近三十年蔚為顯學。但《金瓶梅》最讓人詬病的性描寫或曰性關系，人們都不敢觸及或者羞羞答答點到為止。馬克思曾說過，“男女之間的關系是人與人之間最自然的關系”，在當今社會昌明的寬松學術環境下做此研究正逢其時。作者立足于把《金瓶梅》看作一部“晚明時代的百科全書”的研究視角，圍繞書中“愛與性”這一主題

這是一本閒雅有趣的飲饌小劄。作者查閱過大量的筆記史料，輯錄了上百條與飲食相關的詩文，在此基礎上信筆成篇，談春膳、品火鍋、議廚娘、嘗夜市，描摹古今各色風味，撿拾雅人名士餕饈，別出機杼，顯示了不一樣的眼光。書中還插入畫家李津活色生香的美食畫卷，相得益彰。

本書以食、色和書香來貫穿。由勾稽書卷與歷史中美食，到從張愛玲、胡蘭成的文字中窺見悲哀與歡悅，別出機抒，顯示了不一樣的眼光。

對於禪宗，對於這些公案故事來說，我是這些依然生機盎然的中華寶貴財富的受益者。她讓我毫不遲疑的拋棄了悲觀厭世的沮喪，而將愉悅的微笑迎回了心頭和臉上。這便是《壇經》裡面“不是幡動，不是風動，是仁者心動”的一個現代注解。所有的困苦和煩惱，都是心生。心念一轉，立即可以轉魔成佛。在禪的yin ling 之下，我的詩歌寫作走上了“現代禪詩探索”一路。或可慰藉的是，經過將近二十年的努力，現代禪詩在中國大陸，已經成為一個有著明確方向性的詩歌流派，成為了中國現代詩歌中一條清新的溪流，給這個日漸浮躁和荒涼的園地，塗抹了些許的新綠和希望。也由此，我同樣寄希望於禪的種子，能夠散播到更多浮躁、迷茫、苦痛、沮喪甚至絕望的現代心靈中，讓有緣者在現實的重壓之下，生命中能夠洞開一扇智能之窗，流進新鮮的綠色和空氣，讓沉淪日久的心能夠重新升起像一枚新鮮的太陽。

我們由歷代的史傳、筆記、小品文里，挑選出來七八十位俠客的事跡，他們亦實亦虛，或來自人間的綠野街閭，或來自文人的筆底煙霞，其事奇，其道一，讀者閑暇時批閱，于郁郁中見冰雪，于碌碌中見傳奇，是琴棋書畫、花月美人之外，又一件不亦樂乎的快事。袁中道《李溫陵傳》中講得好：“俠兒劍客，存亡雅誼，生死交情，讀其遺事，為之咋指斫案，投袂而起，泣淚橫流，痛苦滂沱，而若不自禁。”如此“同情”，足慰諸俠平生風塵，只是飛廉希望讀者諸君，翻到我們這一冊《猶聞俠骨香》的時候，小心手指，小心手機、電腦，也多備一點紙巾。

人間有味是清歡。宋嫂魚羹、東坡肘子，莫不大快朵頤；三月鰣魚、四月芋芳，恰值時令節序；綠葵紫蓼、春韭秋菘，食之不厭精細。 且不說蘇東坡寫下的《老饕賦》、《菜羹賦》、《東坡羹頌》、《豬肉頌》、《酒子賦》、《蜜酒歌》，單是以他名字命名的菜肴就有“東坡肉”、“東坡肘子”、“東坡魚”、“東坡豆腐”、“東坡玉糝羹”、“東坡芽膾”、“東坡餅”、“東坡酥”等等，不一而足。蘇東坡在任何險惡的政治境遇下，都能保持寬厚、達觀的心態，同時因地制宜，滿足一點微博的口腹之欲，發之為讓人饞涎欲滴的詩文，他的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”等詩句早已膾炙人口，詠之足可下酒。“清歡”，只是淡淡的歡愉，它不是手之舞之足之蹈之，而是參透人間喜怒哀樂後的澹定，是對稍縱即逝的悠閑心境的捕捉，是對溫煦友情的不舍和眷戀。 於是畫舫在前，酒船在後，櫓篙相應，放乎中流，傳餐有聲，炊煙漸上，冪歷柳下，飄搖花間，左之右之，且前且卻，謂之行庖。 ——李斗《酒船廚子》 食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥……飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新餘杭白，漱以蘭雪茶。由今思之，真如天仙廚供，酒足飯飽，慚愧慚愧。 ——張岱《蟹會》

“紅雨亂飛，閑花笑也；綠樹有聲，閑鳥啼也；煙嵐滅沒，閑云度也；藻荇可數，閑池靜也；風細簾清，林空月印，閑庭悄也。”明代小品文家華淑為我們描繪了一幅悠然閑適的生活圖景，而他就在這閑花、閑鳥的陪伴下，隨興抽檢，隨意摘錄，編選了一本小品文集，自謂“非經，非史，非子，非集，自成一種閑書而已”。小品文就是“閑人”于“閑日”寫的閑書，表現的是閑情，諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜游、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖

每年十月的第一個星期四之前，世界各地都會有很多人在猜著同樣的「謎」：今年的諾貝爾文學獎獲得者會是誰？阿摩司‧奧茲、欽努阿‧阿契貝、阿多尼斯，還是科馬克‧麥卡錫？抑或是村上春樹、瑪格麗特‧愛特伍、萊斯‧穆瑞，還是中國的北島？ 國際上著名的博彩機構也不會放過這個賺錢的機會，開列名單，大開盤口，供人們下單投注。而每當結果公佈出來，又往往會讓人們跌破眼鏡：這回又爆冷門了！一位人們平時關注不多但作品又很獨