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《論法律》是托馬斯•阿奎那系統講解法學理論的部分，在《神學大全》中體現為第二集第一部分（II-I）問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恆法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關係”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題，通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個方面，阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個問題，而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點都納入了其中。例如在定義法律時，阿奎那就採納了四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒佈的以共同善為目的的理性指令。其中頒佈是法的形式因，共同善是法的目的因，關心共同體制定並頒佈法者是動力因，而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時並不局限於實在法的思想，而是從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分，這既是十三世紀的知識氛圍使然，也是阿奎那自身理論的特色。

托馬斯‧阿奎那在這本著作中對哲學的基本問題即存在者何以存在作了一系列探討，對“存在”這個傳統概念做出了嶄新的解釋，無論在其哲學體系還是自然神學體系中都極富創新性。該著是阿奎那哲學和神學著作中最具形而上學意蘊的著作，也是其所有著作的理論支點，歷來受到學術界和出版界的高度重視，是西方形而上學傳統中的一部經典之作。

本書是西方哲學經典著作之一，內容涉及哲學及宗教的形而上的理論，特別是關於物與神的關係。 聖托馬斯所著《駁異大全》分為四卷：《論真原》《論萬物》《論萬事》《論奧理》。《論萬物》實論宇宙神形物類全體，本卷用歸納法，遍察物類變化，先後討論了萬物造生，宇宙起源，物類區分，靈智實體的本性，靈魂與肉身的關係，人的智力和靈魂，及神類等哲學問題。

本書以西方學界廣泛使用的“瑪麗埃蒂版”為底本，為少有《亞裡士多德義疏》中譯本，囊括亞裡士多德《尼各馬可倫理學》文本和托馬斯·阿奎那義疏，不僅呈現出兩位古代和中古思想家具有代表性的哲學思想，更將其觀點有機地綜合在一起。作為阿奎那的哲學代表作，本書不僅成就了中古神哲學目前的一座高峰，更是從精神上為歐洲奠定了基礎。