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一般學者認為古代教父奧古斯丁不談神化教義，神化教義是屬東方（東正教）的神學。但本書作者獨排眾議，認為奧古斯丁的神學隱含神化教義，且是他重要的神學思想。作者以五章談奧古斯丁的神學如何呈現神化的思想。第一章談三一神，強調三一神聖位格的共享並不抹殺彼此，反而實化另一方，這樣，奥古斯丁以類比的方式表明所有受造物是轉向神的。第二章談人論與罪，說明在良善的受造物中，人恰好是神獨一的形像；只有亞當和夏娃的被造無條件地像其創造主。人的罪的基礎是，有「像神」的渴望卻又驕傲地拒絕有分於神。第三章討論救恩論。藉著子降下成為人，人才能從這虛假神化得蒙拯救。神的兒子成為人，使人能成為同一位天父的兒女，成為其他「諸神」，有分於神的性情。第四章探討成聖。聖靈帶人進入這新生命，憑藉祂聯合的內住，藉著分賜祂自己的聖別而在基督裡救贖罪人。聖靈實現一種真正的變化，提升人脫離罪而更新人的所是。第五章談教會論與聖禮。類似於子的身體在祂成肉身時成為可見並具體的，教會也成為一個可感知體：它現今藉可見的聖禮來維持並延展，聖禮造成合一，將信徒與神跟彼此連結在一起。本書透過這五章總結奧古斯丁沒有忽視神化思想。同樣地，我們也不忽略神化思想。透過此書，我們能知道：始祖所盼望卻走上歧路而不可得的像神，如今，我們將能透過主耶穌基督成為人而拯救人，聖靈的內住而真實地像神。好評推薦：「本書挑戰了對奧古斯丁的刻板印象，開創性地提供了對奧古斯丁神學的全面概覽、再思和驚人解讀。……奧古斯丁遠比其他拉丁教父更倚重『神化』一詞。更重要的是，神化生命的實際，貫穿奧古斯丁所呈現之基督教的每個主要方面。」──召會資深弟兄　周復初

Provocative passages on deification abound in St. Augustine of Hippo. He relies on the term "deification" far more than other Latin fathers do. Even more important, the reality of the deified life run