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有句話說：「三個猶太人聚在一起，就能改變世界。」一提到猶太人，神奇、富有、睿智，與眾不同的思維等語，便首先出現在我們腦海中。然而，究竟是什麼原因，竟讓這個流亡幾千年、四處漂泊的民族，會一躍成為世界的焦點、富豪的先驅、智者的代言人？猶太教作為流傳幾千年的文明，它沒有給世人留下什麼值得驕傲的宮殿和建築，也沒有給人們留下美妙的音樂，它惟一留下的就是「智慧」―—智慧是一切財富的根源。因此，到了最近一千年左右，猶太人就是憑藉著這些智慧，登上了世界第一商人的寶座，他們在其他領域的成就也讓世人刮目相看。當然，猶太人最讓世界折服的是他們驚人的想法和奇異的賺錢能力。猶太人是個謎一般的民族，他們是世界上的少數人，但是卻掌握了世界上龐大的資產；他們遭受了二千多年的流離失所、備受歧視與排斥，只能以四海為家、浪跡天涯，但卻毫不氣餒而展現出驚人的生存能力。他們特立獨行，思考詭異，讓世人覺得神秘莫測；他們沒有什麼資本，但是卻始終處於金錢的頂峰、權力的中心。對於猶太人的財富，有一個非常經典的說法：「世界的錢在美國人的口袋裡，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裡。」猶太人如此優秀，讓世界為之震驚，這樣一個偉大的民族，引起了全世界的興趣。首先，猶太人的富有和他們的宗教是分不開的，是上帝特選之民的榮譽感激發著他們改變了這個世界，猶太人是偉大的，他們的精神來源則是猶太教。人們都試圖從他們的神秘文化和引導他們賺錢的宗教―—這個最為基本的層面來深入解析他們的財富秘密。流亡期間，猶太人沒有國家和政府，是以契約來生存的，維持他們生命的就是契約，他們的契約規定了所有主要的方面，其中最主要的是規定了許多商業規則，讓人們在規則裡面去經營。猶太人通常被稱作一個「商人的民族」。而在許多時候，又常被稱為「律法的民族」。這兩個名稱之間沒有一點衝突，完全可以合而為一，即「商法的民族」。在猶太民族中流傳著這樣一句話：「為了貧窮女孩子的一份嫁妝，可以在猶太教堂裡把《聖經》賣掉。為了使這個女孩子一生富足，她的嫁妝裡必須要有一部《塔木德》。」―—這是猶太人的彈性定律與實用法則。《塔木德》開啟了思維，開始了猶太人最早的商業學習，很多人研究後對它崇拜得五體投地。猶太人是這樣規定的―—5歲的時候學習《聖經》；10歲的時候學習《密西拿》；15歲的時候學習《塔木德》。《塔木德》經典裡面充滿了猶太人的智慧。猶太人之所以能夠發財是和《塔木德》的教導密不可分

不可不知的黃金法則和生存定律你遇到的問題，就隱藏在這本實用、有趣的心理學書籍裡任何事情都在隨著時間的流逝而改變，當你還用固有的思維去看待問題時，事情的發展已經超出了你的想像。所以，生活中我們要掌握事情發展的規律與法則，了解一個人的心理動機更應如此。本書遴選的定律、法則和效應，是人們在日常生活中逐步總結出來的精華，對我們具有指導意義，可以讓我們在生活的大舞台上，從容演好屬於自己的角色。當今是資訊化高

一本將叔本華推上世界知名哲學家的寶座，被稱頌為淺顯易懂的哲學入門經典書籍。《人生的智慧》使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中，作者從世俗的角度，對人生應該遵循的原則進行了探討。用冷靜睿智、詼諧優雅的筆觸告訴我們如何才能幸福地度過一生。

為什麼要跟麥當勞學「奧卡姆剃刀定律」管理？記得以前有個流傳甚廣的推銷故事：話說有個早餐店老闆，每次客人要一碗熱騰騰的豆漿時，他都會問：「先生，您要加一個蛋，還是兩個蛋？」這話一問，使得本來沒打算加蛋的客人，也只能順著他的誘導回答：「一個就好！」也因此使得這家店生意十分火紅……麥當勞在創業初期，雖然掀起了速食業的革命，每天人潮洶湧，但客人卻因為等待的時間太長了，而抱怨連連！於是，老闆只好做了一個變通方法：提早一個鐘頭營業，晚一個鐘頭打烊。但因為單點單價低，儘管工作人員累得人仰馬翻，但對整體業績並沒有多大助益！後來有個叫鄧肯的企業顧問，就向老闆提出了「奧卡姆剃刀」的管理定律：即主張不要把事情複雜化，要抓住問題的根本，才能有效地解決問題。換言之：必須「化繁為簡」―—這個原則適用在企業團隊以及個人生活的管理。於是，麥當勞就開始規定員工幫客人點餐時，必須加一句：「先生，您要不要也來一份薯條？」就這麼簡單的一個改變，讓麥當勞的業績翻了一倍―—這就是「奧卡姆剃刀定律」的威力！十四世紀時，有位名叫威廉‧奧卡姆的修士，對於當年爭執不停的「共相」、「本質」的立論，感到十分地厭煩，於是著書大力宣傳「唯名論」，即只須承認確實存在的事物，至於那些空洞虛無的泛名詞，都應該「剔除」，將之淘汰出局。他所主張的「思維經濟原則」就是「如無必要，勿增實體」；即推崇「簡單有效的原理」，他說不要假借名目，搞那些有的沒的，老幹沒出息的事兒。在他這把銳利的剃刀狠狠地揮出之後；把幾百年來爭論不休的經濟哲學和基督教神學都剖開來了；即將科學與哲學從神學的家天下中走了出來。同時帶動了歐洲宗教改革與文藝復興運動―—這把剃刀後來就成了管理學中鼎鼎大名的「奧卡姆剃刀定律」了。這個定律告訴我們在處理事情時，要把握事情的實際情況，不要吹毛求疵，畫蛇添足只會添亂，把事情複雜化，誇張從來都不會產生幸福，唯有「實事求是」才能將各種事情圓滿順利地完成！有位國王擁有一大片葡萄園，雇了許多工人來照管，其中有一位工人能力特別強，技藝超群。於是國王讓他當工頭來管理這片園子。有一天，這位國王來到葡萄園散步，就讓他陪同。這天工作完後，工人們排起長隊領取工資，幾乎所有人的工資都相同，但是當這位看管園子的人領取工資的時候，卻遭到了大家的抗議和議論。他們認為這位工人實際上只幹了兩個小時的活，其他的時間都在陪國王到處閒逛，所以不能領取與別人等同的工資。國王

人類文明的誕生，追溯起來，最少也有五、六千年的歷史了。可是，如果沒有猶太人，世界現今的文明可能就沒有如此璀璨了。一般而言，每次提到猶太人，就會令人聯想到「經濟動物」這個名詞。是的，21世紀的今天，全世界的所有商業行為，可說都是源自於猶太人二千多年前的建樹與制定，諸如：股票交易、個人或公司的支票、政府發行的公債、稅務、契約等等。再者，每週休息一天，雖說源於上帝之手，卻在猶太人手中落實。猶太是一個人才濟濟的民族，除了耶穌是道道地地的猶太人之外，在各種領域獨占風騷者更比比皆是，例如大哲學家斯賓諾莎，社會主義的導師馬克斯，物理之父愛因斯坦，心理分析大師佛洛伊德、佛洛姆，繪畫奇才夏卡爾，音樂奇葩孟德爾松……等等，在在都證明猶太是世界十分優秀的民族之一。猶太人從摩西帶領出走埃及到希特勒大屠殺為止，歷經了數千年的災難，直到一九四八年以色列建國，才結束了四處被迫害的流亡生涯。就因此，猶太人累積了相當豐富的生活經驗，提煉出輝光炫人的智慧。如今，這些智慧將與您共享！塔木德簡介：《塔木德》(Talmud)，字義為「學習」，也就是一般所謂的猶太法典，是最重要的猶太教經典，詳細規範了猶太人在信仰與生活上的各個層面，直到今天，《塔木德》仍是猶太人律法的主要依據。

「幸福＝快樂＋有意義。」這是哈佛大學心理學教授泰勒‧班‧沙哈爾在他的『正向心理學』課程中，所提出的名句。「幸福」本來就屬於「十分抽象」的名詞，過去一種通用的解釋是指「心靈的滿足」。可是，這種滿足會建立在：因人、因事、因時空背景的不同而有所變化。所以泰勒的主張就有了比較具體的說法與解釋。本書以十五個「人生定律」來闡述如何獲得「幸福人生」！乍看之下，雖然這些定律好像沒直接關連，可它們的運作卻與我們的幸福息息相關！人生在世，也許有不少人覺得很納悶，為什麼一直以來我每天都很努力工作，可卻還是過得十分困頓，反觀有些人看他整天遊手好閒似的，在辦公室也只待個半天左右，到了中午就不見人影了，可他老兄卻過來有聲有色、十分滋潤，這老天也太不公平了……不過，在您要抱怨之前，不妨先來看個小故事――有位法國人在年輕的時候，過得很窮、很苦，後來，他靠推銷裝飾肖像畫起家，在短短的時間裡成為法國最富有的富翁之一。之後，當他因病去世時留下了一份遺囑，他在遺囑中說：「我曾經是一位窮人。在以一個富人的身份跨入天堂的門檻之前，我把自己成為富人的秘訣留下。誰若能通過回答窮人最缺少的是什麼，而猜中我成為富人的秘訣，他將能得到我的祝賀。我留在銀行私人保險箱內的100萬法郎，將作為睿智地揭開貧窮之謎的人的獎金。也是我在天堂給予他的歡呼與掌聲。」他的遺囑被報紙刊登後，短短幾天內就收到了將近2萬份的答案。這些答案五花八門，什麼樣的都有，一部分人認為窮人最缺少的當然是金錢了。有了錢，就不會再是窮人了。另有一部分人認為，窮人之所以窮，最缺少的是機會。又有一部分認為，窮人最缺少的是技能。一無所長，所以才窮。有一技之長，才能迅速致富……後來在富翁的律師和代理人及公證部門的監督下，打開了他銀行內的私人保險箱，公開了他致富的秘訣――窮人最缺少的是成為富人的「野心」。一名年僅9歲的女孩猜對了答案。女孩在接受100萬法郎的頒獎之日，眾人問她為什麼認為野心是窮人最缺少的，她說，「每次，我姐姐把她的男朋友帶回家時，總是警告我說：不要有野心！不要有野心！於是我想，也許野心是一種可以讓人得到自己要得什麼到的東西！」謎底揭開之後，震動法國，並波及英美。一些新貴、富翁在就此話題談論時，均毫不掩飾地承認：野心是永恆的治窮特效藥。因為，窮人之所以窮，就在於他們現在的思想還停留在安於現狀、只求一時的滿足中，而不著眼將來，更沒有成為富人的野心。表面上窮

大家都知道郭台銘是一隻老虎，在管理的行事風格上，他自認「霸道」，他認為「成長，你的名字叫痛苦」。所以，領導要像老虎帶綿羊，雷厲風行、果敢決斷。郭台銘把品管分做「人、事、群」三個方面：—―一、「人的品質」，是品質的根本。沒有經過訓練的、不具備做事能力的人是很難把工作做好的。一個缺乏正確觀念、沒有團隊意識的人，是培養不出責任心來的。二、「事的品質」，不只針對產品，而應包含所有工作、所有業務、所有部門的全過程。品質看信息，過程是關鍵。除人之外，所有步驟、流程都要品質管制。物的品質，能夠把產品的品質做到「穩定為好」，才能在現代的競爭環境中生存，顧客才能把訂單交給你。三、「群的品質」，小到一條生產線、一個部門，大到一個公司、一個國家，所有的團隊(群)都應重視品質。因此，郭台銘認為：品質是檢查出來的、品質是製造出來的、品質是設計出來的、品質是管制出來的、品質是習慣出來的。郭台銘在領導會議上，還喜歡用這句「魔鬼都藏在細節裡」的話，來勉勵、鞭策各部門主管……「魔鬼藏在細節裡」，是一句為人熟知的西方諺語。它所表達的含義是，提醒人們為人處事方面不要忽略了細節，因為事情的敗壞，往往是一些你不注意的小地方。隱藏的細節，最終一定會產生出不利的影響。「魔鬼在細節裡」這句話是20世紀世界最著名建築師密斯．凡．德羅總結了成功經驗時的高度概括，意思就是強調了細節的極度重要性：細節的準確、生動可以成就一件偉大的作品。細節的疏忽會毀壞一個宏偉的規則，就像魔鬼一般。密斯．凡．德羅認為，不管你的建築設計方案如何恢弘大氣，如果對於細節的把握不到位，就不能稱之為是一件好作品。其實，「魔鬼藏在細節裡」原本是來自德國的俚語，原意是指「細小的地方也會藏有神蹟」，後來被引申為：「任何事情的細節都可能藏著魔鬼」。意思是說，人生有很多錯誤與失敗，往往都是疏忽在細微的末節下。所以，郭台銘說：「魔鬼藏在細節裡；細節決定成敗！」據說，在郭台銘的「鴻海帝國」，還流傳著一個有趣的「傳說」—―鴻海工程師問郭董：「為什麼爆肝的人是我，首富卻是你！」敢這樣問的真是讓人為他捏一把冷汗，不過郭董也不是省油的燈，只見他不慌不忙地，簡單幾句話就把這位老兄給擺平了。郭董笑了笑，說：「我們之間有三個差別！」第一、三十年前我創建鴻海的時候是賭上全部家當，不成功便成仁。而你只是寄出幾十份履歷表來到鴻海上班，且隨時可以走人。我們跟你的差別在—―創業與就業。

人生是一座天平，而這座天平卻是專門運作不公平的分配；但這種不公平的分配，卻也是世上最公平的分配規則―—因為這個世界本來就不是平等的(也永遠沒有平等)，人們只要站上了天平，就會漸漸呈現出傾斜的現象，而這種傾斜的現象是永遠也不會改變的，能改變的就是你要往哪邊站！「二八定律」是人類在人生中永遠無法擺脫的、也是在人生中不能不去了解的、非讀不可的定律，它指出了一種不平衡性的規律，可它卻在社會、經濟活動中，生活中處處可見、無所不在……問題是—―你要選擇做80％，還是20％的哪一方？20％的人會堅持理想，80％的人會放棄理想；20％的人都會正面思考，80％的人只會負面思考；20％的人擁有明確目標，80％的人只會胡思亂想；20％的人看重經驗、記取經驗，80％的人按自己意願、我行我素；20％的人買別人的時間，80％的人賣自己的時間；20％的人明天的事今天做，80％的人今天的事明天做；…………那麼，你是否明白「二八定律」，會在你的人生產生什麼分野了！世界上最有智慧的猶太人，他們經受亡國之苦，四處流散、備受迫害，但卻永遠屹立不倒，而且他們像是天生的印鈔機、造幣器，不管去到哪兒，都能創造大筆大筆的財富……這就是猶太人的神奇發現—―「78／22法則」。猶太人認為「78／22法則」是宇宙大法則，它在人類社會中，展現了又穩定又和諧的持續效應。因此，猶太民族一直遵循這個神聖的宇宙法則，繼而開創出吸引世人目光的、不可思議的偉業！在「你不知道你有多厲害！」的篇章中，再次向您強調，每個人都擁有無限的潛能，潛能是人類最寶貴與最了不起的資產。在這個篇章我們以輕鬆愉快、平易近人的文字和您共享，先不說如何成功的話題，它是要向您傳達一個重要的訊息―—不會激勵自己的人，也就永遠不會發現自己偉大的力量！―—非讀不可。在這世界上，大多數人都是努力的，但只有努力的話，方向不對也沒用！所以，你必須重新審視自己、問問自己，你是否站對了位置？在這世界上最暢銷的「第一品牌」，不是汽車、豪宅，而是你—―自己。最後，以美國名主持人歐普拉的一句話，做為本書的獻詞—―人生沒有所謂失敗，失敗只是人生企圖讓我們換個方向。二八定律簡介：二八定律是19世紀末20世紀初義大利經濟學家巴萊多發現的，他認為在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分約20%，其餘80%儘管是多數，卻是次要的。

《塔木德》凝集了十個世紀，由兩千餘位學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的領航圖，是滋養自此之後世世代代猶太人的精神源泉，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經之大門。直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除了每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時只學了十幾句。但猶太人認為：「只要理解了這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」凡逢家庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而學完一卷《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。《塔木德》全書約四十卷，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一千二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，歷經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二千餘個學者的研究成果構成。《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。著名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過――假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾向上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」上帝的回答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷……」「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷。上帝是真正的「百家爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能凌駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一家作主」的理論壟斷。何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！正因為有了這樣的一種明智，《塔木德》才能兼收並蓄的容納了對《托拉》的各種解釋，也才能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代表的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做出各種開創性的成就

一部哲學里程碑式的作品，開創了人類思想史的新紀元，要真正體驗生命，你必須站在生命之上。《善惡的彼岸》可以說是尼采心中未來哲學的宏大序曲，他用敏銳的洞察力和犀利的文字一次次揭示出整個時代和人類內心深處的焦慮。作者首先從現代哲學的角度入手，闡述了一個太人性的概念，進而開始追溯古時的道德體系，並揭示出這種道德標準與當代科學、藝術等社會生活的各個方面之間的矛盾，並最終以一個「未來哲學家」的身份，將問題的答

兩位猶太教的拉比在交談―— 「智慧與金錢，哪一樣更重要？」 「當然是智慧更重要。」 「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」 「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」 拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪裡呢？就體現在這個內在悖謬之上： 有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人作事而獲得報酬。這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？ 相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使有智慧的學者的智慧―—這才是真正的智慧。有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有「智慧」，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？ 兩千多年以來，猶太人屢屢作為精明、貪婪、吝嗇的人格化形象出現於文學、戲劇和其他民族的諺語之中。猶太人同錢似乎結下了不解之緣，某種程度上可以說猶太人與錢互為象徵。事實上，有關猶太人擁有巨額財富從而可以控制整個世界的經濟的說法，卻一直盛傳不衰！但猶太人除了金錢之外，在亡國流散於世界各地的兩千多年以來，其不被消滅，不被同化，還能建立新的國家，這在世界歷史上是絕無僅有的！這等優秀的民族，豈是只能以「金錢動物」來衡量？世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖則相互比較起來自然還有個程度的不同，但對精明本身的態度卻大不一樣。中國人不可謂不精明，能精明到發明「大智若愚」的程度，可以說精明已臻於極境，然而，正是從「大智」需要「若愚」可以反窺出在中國人的心態中，精明是一種適宜於在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是「聰明反被聰明誤」的訓誡，共同反映出「精明」在中國文化心態中多多少少有點像個丑角，而猶太人則大大不同―—它是主角！ 猶太人不但極為欣賞和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣賞、器重、推崇，就像他們對錢的心態一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以「為精明而精明」的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有一點實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要掩掩遮遮

一本暖心的哲學故事書。妙趣橫生的哲學故事，包羅萬象的人生哲理。在故事中獲得心靈的力量，在潛移默化中得到哲學的滋養。如果把哲學理解為在很普遍和很廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學研究之母。――愛因斯坦。談及哲學，很多人都認為它是一門深奧難懂、枯燥無味的學科，實際上這種想法有失偏頗。哲學不是高貴的奢侈品、不是煩瑣抽象的教條主義，更不是不著邊際的高談闊論。哲學是教人如何正確思

尼采美學和哲學里程碑式的作品，滲透著哲人的睿智、噴湧著詩人的激情，是一本經典之作。尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，模仿聖典的文體，說出自己的哲學思想。本書用言形式表達了尼采的系列思想，其中充滿反諷、雙關、隱喻、暗示、象徵、影射等文藝手法，採用了戲劇敘事的藝術技巧，是一部充滿勇氣和憂傷的青年之作，不像一般宗教書那樣枯燥乏味，卻是具有極高文學價值的散文詩。《查拉圖斯特拉如是說》橫掃了基督教

著名的猶太教拉比—―摩雪斯．伊雪爾斯(十六世紀的古拉卡人)年紀尚輕時就喪妻。於是他就在亡妻的墓前敘述了一段誰都會感動的哀思追悼文。不久以後，他就到岳家要求岳父，讓他娶亡妻的妹妹過門。不過，岳父卻拒絕了他，而老人家的理由是：「對於亡妻，能夠說出那麼無懈可擊的追悼文的人，乃是對妻子沒有真正愛情的狡猾之輩！」你看，這是多麼睿智的一席話！說到「猶太人」，人們很容易就把他們同「錢」與「智慧」聯繫在一起，猶太

一部影響了包括尼采、華格納、湯瑪斯．曼的哲學巨著。叔本華為這部悲觀主義巨著作出了樂觀的預言：這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的。人存在於這個世界上，最大的問題是認識本質，包括自我和世界的本質。要說服一個人就必須迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。如果我們把人作為整體來看，並且只強調它最顯著的特徵，那它的確是一場悲劇；但是如果我們仔細觀察它的細節，它又有喜劇的性質。幸福只是痛苦的減輕，而無法清除，只是伴隨著幸福在逐漸減輕的過程。幸福的本質依然是痛苦。當一個人有時間停下來思考自己是否幸福的時候，那麼，他是痛苦的。

李宗吾說，讀書有三個步驟：第一步，以古為敵―—質疑。第二步，以古為友―—共鳴。第三步，以古為徒―—引以為用。要哪種形式、哪種風格，端看閣下的選擇……一、懂得厚黑，才會懂得人生巴蜀奇人李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，終於發現歷史的真諦：凡欲成大事者，不外乎必須厚顏與黑心，因此踔厲研究此箇中之奧妙。一九一七年他把這一研究識昇華為《厚黑學》。這本奇書一經問世，就引起巨大的轟動，從此「厚黑」二字傳播眾口，歷經數十年而不衰。正如國學大師林語堂先生所說：「世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！」的確，數十年來，各色人等中，默默踐行著這套理論的大有人在，其中妙處只有他們自己最清楚。正所謂：「小用小效，大用大效。」李宗吾說，王陽明從「性善說」悟入，我從「性惡說」悟入，同到無惡無善而止。我同人講厚黑，等於用手指月。人能循著手看去，就可以看見天上之月；人能循著厚黑擊研究下去，就可以窺見人性的本質。他還說，世間學說每每誤人，惟有厚黑學絕不會誤人；就是走到了山窮水盡，當乞丐的時候，也比別人多討點飯。故宗吾曰：大自總統，以至於乞兒，壹是皆以厚黑為本。俗話說：「識時務者為俊傑。」我們也可以引伸為：「知進退者始英雄。」人生在世，有些人總是被名、利所蒙蔽，不識時務、不知進退，不會評估自身，只一味鑽營而爭得頭破血流，最終還是以失敗告終，實在令人扼腕！因此，本書是為人處世的「最佳戒典」―—您千萬不要錯過！二、厚黑是一種手段，並不是目的李宗吾說：「我發明厚黑學，猶如瓦特發明蒸汽機，後人拿去紡紗織布也好、行駛輪船火車也好、開辦任何工業都好。我講的厚黑哲理，無施不可。有能得我之一體，引而伸之，就可獲成一派。」其實，李宗吾所言「厚黑」只是一種手段、一種過程，並不是目的。從這個角度來看，《厚黑學》實質是一部處世的人生哲學。因此，世人如果把「厚黑」僅僅作為目的，就會無所顧忌，為了達到這個目的，無所不用其極。其結果只能是一事無成，身敗名裂，為天下笑！那麼，有沒有辦法避免這種不利的局面呢？厚黑教主說，辦法是有，就是要懂得「怕」。劉備之成功，就是因為他懂得「怕」，因為他知道即使自己真是一位有資格和人「叫板」的大英雄，在行為、言語上也不能表露，否則曹操之流絕不會放過他，他也就無法成就蜀漢霸業。王莽之失敗，就是由於他不懂得「怕」。如果他終身不露

內容簡介：本書是個體心理學創始人阿德勒的經典著作，透過深入剖析與研究每個人與生俱來以及生命中的一系列自卑情結，提供了化自卑為動力，從而克服自卑心理，不斷超越自己，全書從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和生命意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷、對待職業、理解社會，具有極深的哲理性，無論在做什麼，都要克服自身的障礙，不斷追求卓越，時刻感受到與這個社會的連結，在有限的生命空間內發揮出最大的人生價值。