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威爾弗里德·塞拉斯著的《經驗主義與心靈哲學》為分析哲學的經典文獻。正文部分一共16節，如題目所示，主要內容可以分為兩個部分。前半部分批判經驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨為代表的古典經驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當代經驗主義，由此來進入“所予神話”。後半部分討論心靈哲學，這一討論通過講述“瓊斯的神話”來正面回答“所予神話”中的問題，並且由此提出一種新的心靈觀，這種

本書為分析哲學中的重要著作，主要內容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學的約翰‧杜威講座，其中較為系統地闡述了他過去30多年對存在論、語義學和心靈哲學的一些觀點。講座聚焦抽象實體的存在問題，沿著自蒯因以來當代存在論問題的量化進路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎上，塞拉斯考察論證有關抽象實體的謂述表達式及其真正功能可有可無，從而斷絕了真與抽象實體的關係。同時，與謂詞相關的意指

《推理及萬物邏輯》原為查爾斯·桑德斯·皮爾士1898年“劍橋講壇”系列演講的講稿結集。在好友詹姆斯的極力勸說下，皮爾士一反常態，盡量采用那些未受邏輯和哲學訓練的普通大眾所能理解的術語，來呈現自己的思想。本書可以視作皮爾士對自身哲學工作完整而融貫的闡述，同時也是對其成熟時期思想清楚而透徹的介紹。另外，凱特納和普特南的詳盡導論亦有助於讀者對全書內容的深入理解。 全書先從

本論文集彙集了麥克道威爾自1994年出版《心靈與世界》以來所發表的主要論文，代表了他晚近的基本立場和主要思想歷程，對於研究麥克道威爾的思想發展有著重要意義。本論文集分四部分：第一部分以塞拉斯和康德關於意向性的討論為主題；第二部分論述塞拉斯、康德和黑格爾的關係；第三部分是麥克道威爾對黑格爾的解讀；第四部分圍繞塞拉斯式主題再次對一系列重要問題進行論述。本論文集是全面理解和把握麥克道威爾思想的必備著作。

內容提要本書內容是塞拉斯1977年度的卡盧斯講座“純粹過程形而上學奠基”，以及羅德裡克‧弗斯、丹尼爾‧丹尼特、羅伯特‧J.弗格林對這期講座作出的答覆或評論。原文載於期刊《一元論者》第64卷第1期(1981年1月)。這期講座共三講。第一講題為“阿基米德的杠杆”，它從弗斯的觀點出發批判了所予神話，指出所予的範疇身份不是在現象學上自顯的，而是依靠理論建構，所予也不是經驗知識的“支點”，不能圍繞它建立起基礎主義形式的認識論。第二講題為“自然主義與過程”，其中通過分析事件表達式的語法否認了事件存在論，指出在存在對象的意義上不存在涉及對象的事件，也指出存在不涉及對象的過程，並由此通過批判和借鑒邏輯原子主義提出了絕對過程的存在論假說，據此對象和相關事件是絕對過程的模式。第三講對問題“

希拉蕊•普特南著的《三重繩索（心靈身體與世界）》呈現了美國著名哲學家希拉蕊•普特南的知覺觀（同時也是心靈觀與世界觀）和對身心問題這一古老難題的思考。普特南對知覺問題的興趣由來已久，隨著他思想的不斷推進，這一問題更是成為他的思考焦點。普特南的這部分思想不僅是他思想的關鍵部分，更和他的基本哲學立場息息相關，並且還是他思想中的“新實用主義”特徵的基本落腳點。本書的第一部分是普特南於1994年3月22日、

1994年，布蘭頓的哲學巨著《使之清晰》問世。這是一部受到學界高度讚賞的經典著作，哈貝馬斯稱其為“裡程碑”式的著作，將它與羅爾斯的《正義論》相提並論，羅蒂認為它是英美哲學五十年來的總結。但這部著作也極其晦澀難懂。2000年，為了幫助讀者理解《使之清晰》一書，作為對《使之清晰》的導論，布蘭頓出版了《闡明理由：推論主義導論》（Articulating Reasons: An Introduction to Inferentialism）一書。該書對《使之清晰》的內容和複雜結構做了更加簡練而清楚的闡釋，有助於讀者對布蘭頓整個哲學思想的脈絡及內涵的深入理解。 全書由“導言”和六章構成，集中討論了“語義推論主義和邏輯表達主義”“行動、規範及實踐推理”“可靠主義的洞見與盲點”“什麼是單稱詞，以及為什麼存在單稱詞？”“從推論到表象的社會路徑”以及“客觀性與合理性的規範精致結構”等內容。這些內容涉及語義學、語用學、社會實踐、交往理性、表象與世界等當代哲學爭論的重要話題。 布蘭頓將分析哲學的語義學和實用主義的社會實踐等結合在一起，將康德、黑格爾為代表的德國古典哲學傳統與當代英美哲學的主要關注結合在一起，為這些討論提供了一種獨特的帶有原創性的視角，同時也為讀者對當代實用主義和分析哲學的發展與融合提供了一個考察的進路。