清代篆書名家經典系列

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將秦代

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯。少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。

鄧石如的書法以篆隸出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以李斯、李陽冰為師，結體略長，卻富有創造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。 《鄧石如：篆書白氏草堂記 篆書易傳系辭（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》為鄧石如62歲所書，是其謝世前一年寫成的。是

趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。

《黃牧甫 篆書呂子語（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》用筆以圓筆為主，以金文筆意寫小篆結體，偶亦徑以金文結體書之，筆畫圓勁，不追求強烈的形式變化；結體近于方形，呈方扁、平正之態：章法上，因字距、行距留白較大且整齊排列，使通篇顯出端莊、雍容之態。

趙宏主編的《楊沂孫篆書禮樂志論（彩色高清放 大本）》為“清代篆書名家經典”系列之一，附有作 者簡介、作品簡介及釋文。 楊沂孫（1812或1813——1881），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人 。道光二十三年（1843）舉人，官至鳳陽知府。工鐘 鼎、石鼓、篆楊沂孫、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及， 而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。

趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

吳大澂（一八三五--一九〇二），清代金石學家、書法家。初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣人。同治進士，曾任廣東巡撫、河南山東河道總督、廣東巡撫等職。精于金石學，擅長古文字考釋，著有《說文古籀補》《愙齋集古錄》《恒軒所見所藏吉金錄》等。少從陳碩甫學篆書，中年后參以古籀文，后將小篆與金文相結合。其篆書造詣精深，清穆淵雅，獨樹一幟。一八九五年六月，他以小篆撰寫《敕封廣濟宣威靈感真人李

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處於漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對後世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規範作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

本書為吳昌碩篆書修震澤許塘記，供書法愛好者欣賞。吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛穀合稱為“清末海派四大家”。

吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。 《吳昌碩篆書西泠印社記 篆書小戎詩冊（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》包括《西泠印社記》和《小戎詩冊》。《西泠印社記》之用筆、結構和章法三個方面均體現出吳昌碩晚年具中和之美的書風特點。

《王福庵 篆書千字文（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》按照由淺入深、循序漸進的原則，對書法名家王福庵的字體進行了全方位、多角度的剖析。為了方便讀者臨摹，盡可能地選用原帖中清晰、美觀、易認的字，並將其放大、歸類。習字者只要認真地按照隸書《千字文》的訓練方法進行強化訓練，書寫水平一定會在短時間內得到較大程度的提高。《王福庵 篆書千字文（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》具有很強的觀賞性、趣味

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

王福庵生于清光緒六年（1880），原名壽祺，后更名褆，字維季，號福庵，晚號持默老人。西泠印社主要創始人之一。 王福庵的《說文部首》是他的典型代表作之一，其用筆純凈單一，提按、起止、轉折都達到了圓潤渾厚的立體效果，結體均衡準確又饒有韻致，篆法規矩又不失靈動，反映了他在小篆把握上的成熟和表現上的致極。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處於漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對後世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規範作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、

吳大澂（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學者、金石學家、書畫家，民族英雄。清同治七年（1868年）進士。善畫山水、花卉，精於篆書。皆得力于金石鑒賞修養。

吳大澂（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學者、金石學家、書畫家，民族英雄。清同治七年（1868年）進士。善畫山水、花卉，精於篆書。皆得力于金石鑒賞修養。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯。少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等，清代篆刻家、書法家，發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。 《吳讓之：篆書庾信詩 篆書宋武帝敕 篆書三樂三憂（彩色高清 放大本）/清代篆書名家經典》精選其《庾信詩》《宋武帝敕》《三樂三憂》三部篆書作品，供讀者欣賞臨摹。

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將秦代的篆書稱為小篆，而將秦以前所有的文字都籠統地歸為大篆范疇。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等，據說為秦相李斯所創，字形取縱勢，筆畫粗細一致，圓潤遒勁，結體均衡對稱。篆書在漢代很長一段時間仍被作為“正體”使用，后因隸書、楷書漸次興起，篆書應用漸少，書寫也漸式微。至唐，篆書頗有中興之勢，此時出現了一位篆書大家李陽冰，直接承續秦篆風格，向為后世視為篆法正宗。宋初對《說文解字》進行整校，金石、文字之學也得到發展，但宋元而下，篆書仍基本受“二李”影響，連書學巨纛趟孟頫也難逃藩籬。此種狀況直至清中期才得以改觀。清代樸學發達，小學興盛，篆書識寫漸成一種修養，書者眾多，名家輩出，清代成為超出唐代的篆書又一發展高峰。清代篆書重要的代表人物是“布衣書家”鄧石如，其篆書“書宗二李”，再稍參隸書筆意，旁搜三代鼎彝，汲取秦漢六朝的營養，輔以長鋒羊毫，所書篆書“疏處可以走馬，密處不使透風”，充分發揮虛實對比之妙，將世人認為婉轉、陰柔甚至拘板的小篆，演為沉雄樸厚、富有陽剛之美的新篆體，為篆書的發展開辟了新天地，故康有為視之為清代篆書的“教化主”。繼之而起的昊讓之、徐三庚、昊育、胡澍、趙之謙、莫友芝、楊沂孫、昊大澂、昊昌碩、黃牧甫等，無不是在鄧石如的基礎上，或從體勢上加以夸張，或復吸收北碑的筆意，或熔鑄殷周金文及石鼓于一爐，各有創新，使篆書在清代達到鼎盛的局面。以上粗略勾勒出篆書的發展脈絡，使我們知曉學習篆書有兩類好的取法物件：一類是漢魏之前的古代篆書，包括殷商甲骨文、兩周金文、秦漢金石篆書等，多為金石拓片；另一類是清人篆書，因時代較近，絕大多數是墨跡。一般而言，金石拓片年歲久遠，字跡多有模糊，但墨跡相對

《篆書冊》是胡澍以篆書節錄王寶仁《勵學篇千文》部分。整幅小篆結體嚴謹，體勢長方，狹長秀髮，開合有度，用筆婉轉流暢，筆柔墨潤，峭拔道美，剛柔相濟，瀟灑飄逸，富有裝飾美，意趣多姿，頗具儒雅的文士氣息。《弟子職》內容原為《漢志》著錄，據說是春秋時管仲所作，亦有稱為齊國稷下學者託名記弟子事師、受業、餿槍、灑掃、執燭坐作、進退之有類今之學生守則。鄧石如晚年曾有篆書《弟子職》傳世，胡澍此作也深受鄧氏影響，與其乎時慣用的風格有所差異，起筆多用方筆，行筆的起伏度變小，收筆多藏鋒且多有方形，字形也略顯方形，而與其他作品的長勢不基致，整體在飄逸流美中凸顯了厚重與古拙。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。

趙宏主編的《楊沂孫篆書小雅斯干為“清代篆書名家經典”系列之一，附有作 者簡介、作品簡介及釋文。 楊沂孫（1812或1813——1881），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人 。道光二十三年（1843）舉人，官至鳳陽知府。工鐘 鼎、石鼓、篆楊沂孫、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及， 而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

徐三庚（1826～1890），清代篆刻家。字辛穀，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精于金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另辟面目。

莫友芝（1811～1871）字子偲，自號郘亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。晚清金石學家、目錄版本學家、書法家，宋詩派重要成員。家世傳業，通文字訓詁之學，與遵義鄭珍並稱“西南巨儒”。莫友芝精于書法，為有清一代十大書法家之一。

《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是佛學般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典。在中國歷代士大夫階層中有著廣泛的影響。 鄧石如書法諸體皆工，尤擅隸、篆。其隸書取法漢碑，沉厚樸茂，遒勁爽利。其篆書縱臨秦、漢，尤得力于漢碑額，用筆靈活穩健，字形方圓互用，意趣婉轉飄逸。康有為評其曰：“篆法之有鄧石如，猶儒家有孟子”。 《鄧石如篆書心經二種（彩色高

中國書法是以漢字為載體的藝術，學習書法務需深入理解漢字的源流演變。從漢字發展來看，篆書處于漢字發展的早期，若從盤庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時間完全是篆書史，占書法史三分之一的時間，遑論篆書發展一直貫穿整個書法發展的歷史。篆書對后世其他字體如隸、楷乃至草書的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學習，自然會對書法有更深入、全面的理解。 篆書包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將

《清代篆書名家經典.王福庵.篆書阮籍詠懷詩》由趙宏主編，本書為王福庵篆書阮籍詠懷詩，供書法愛好者欣賞。