臺南作家作品集第十一輯

長期致力於古典詩創作，延平詩社暨南瀛詩社社長陳進雄，與夫人吳素娥合著的詩集選，以優雅詩文描繪各地的絕美風貌，亦有蘊含對人文土地的雋永情懷。「古典詩文類目前書寫者少，傳承不易，自然因為時代易換，文體也因之代變。然以今觀古，同樣登樓攬勝，臨風遠望，古人今人同樣能喚起天地悠悠、物我相繫的懷抱，情感的傳達不會因為文體的不同而有差異。對景抒情，文字間又往往能見出詩人的性情特質。對照夫妻兩人詩作，便能發現兩人不論詠史、紀事、即物寫景、即景抒情，均有可以並觀之處。如陳進雄兩首〈蓮花〉：『翠扇紅衣不染塵，亭亭出水態嬌新。相憐盡日知誰是，夢穩鴛鴦葉底親。』及『淤泥不染逞嬌姿，玉立亭亭出水時。我比濂溪痴更甚，幾疑仙女步蓮池』；與吳素娥這首〈白荷花〉：『幽香縷縷影參差，玉蕊水姿映碧池。疑是凌波仙子舞、鴛鴦葉底喜相隨』，兩人寫蓮用詞與意象略近，均清新有味。整體而言，陳進雄詩作較多時事感懷，包括最新的疫情、兩岸關係、民主議題，均嘗試入詩；而吳素娥則相對較多寫夫妻、親子，女性視角。夫妻的各自性情，從詩的表現上，亦略可見出端倪。」 ——廖淑芳（國立成功大學臺灣文學系副教授）

將「噍吧哖事件」鋪陳為文學小說，人物對話穿插臺華雙語，敘事分明亦可見其深刻之觀點他們的人生也反映了臺灣社會接近底層人物的市井日常「楊寶山一直是說故事的能手，長年致力以文學呈現地方文史，尤其多年來書寫不斷的噍吧哖事件相關故事，包括一九九五年由臺南縣立文化中心出版的《我家住在噍吧哖》、二〇一四年由臺南市政府文化局出版的長篇小說《噍吧哖兒女》等，收入本次作家作品集的《流離人生》也是以噍吧哖事件為背景延伸而出的故事。他曾自述自己為『噍吧哖事件』受難者後代，家族中有包括曾祖父及家族祖先共七人因該事件遇害，造成家族姓氏與血統大變異。故鄉人寫故鄉事，在楊寶山身上可以得到相當程度映證。有些歷史雖然不以作者家鄉龜丹為主，但卻因經歷相同的事件影響而會有很能貼印的情感共鳴。這本小說與楊寶山另一短篇〈招羅漢腳仔〉及《噍吧哖兒女》有著同樣背景，甚至〈招羅漢腳仔〉與《流離人生》女主角亦同樣名為『張江氏蕊』。這幾個故事都因為噍吧哖事件死傷慘重，許多男丁被殺，致使鄉里普遍缺乏男丁的勞動人力，粗重的活無人做，因此有了『招羅漢腳仔』的事件為小說重要元素。而本書建立在由此一噍吧哖事件後女主角『招羅漢腳仔』不成後衍生的悲劇。在傳統倫常觀念的束縛，與主角人物性格的固執彆扭下，造成後代對自己血緣的困惑無知。這些讀來極為封建保守的故事聽來似乎難以想像，但距離現今也不過百年，也仍深刻地影響著家族與後代子女。」——國立成功大學臺灣文學系 廖淑芳副教授

「視野提供了看世界的方式。辛金順成長於馬來西亞多族群文化、語言的環境，經歷過不平等的族群壓抑和政治差異對待的時代，加上之後來臺求學的經驗，造就他沉鬱而敏銳的敘述能力與文筆。金順的文筆優美細膩,更重要的是，他在步行臺南巷弄與品嚐美食之際，今昔之感常映現字裡行間，他節制理性的文字，不流露感傷，而動人的情感自在其中。」 ——陳昌明（國立成功大學中文系名譽教授）

既能表現現代思維，又捍衛著傳統老靈魂用勸世歌謠的形式書寫人生經驗，融入禮俗文化與世間的百態樣貌「他出身臺南龍崎，是傑出農民，也是一位藝術家與文學家，更是社區健康的營造者。仙化兄創作的四句聯不計其數，本書收錄許多饒富生活哲理的作品,內容更涵蓋醫藥、飲食、衛生、保健等領域，不僅反映社會、表現人生，也深具養身、養生的教育意義。以道地的台語、精簡的字句，轉換為人人都能琅琅上口的四句聯。寄情鄉土卻不失時尚。雅俗共賞又易於傳唱，常令人會心而難忘。」 ——楊俊祐（國立成大醫學院附設醫院前院長） 「林仙化老師以弘揚臺灣鄉土文化為己任，並視『母語傳承』是全民共同責任。作品《好話一牛車》可說是集趣味、教化、鄉土情懷、家事、國事、天下事於一身的臺灣鄉土文化寶典，將閩南語文化之美和有緣人分享與傳承。」—顏振羽（龍崎區區長） &nbs