重歸文獻――影印經學要籍善本叢刊

《重歸文獻》版本均為稀世珍本，代表了中國古代刻書史上的最高水準，影印的目的就是將這些珍稀但是在學術史上又非常重要的版本，通過影印公開出版的方式，保留文獻本來面貌。《周易》王弼、韓康伯注，今日通行善本有撫州本及建本。撫州本為南宋前期地方官版之精品，曾有《四部叢刊》影印本，流傳頗廣。可惜其本經過多年遞修，已非南宋前期原貌，文字也應該有所變化。現存諸版本中，據其客觀條件推測，應該是日本足利學校所藏越刊八

《重歸文獻影印經學要籍善本叢刊影印宋刊元明選修本:儀禮經傳通解正續編(套裝共3冊)》講述《儀禮》是儒家經

《重歸文獻》版本均為稀世珍本，代表了中國古代刻書史上的最高水準，影印的目的就是將這些珍稀但是在學術史上又非常重要的版本，通過影印公開出版的方式，保留文獻本來面貌。孔穎達在此書中較多地談到了天與人的關係，反復闡明用天道治理民眾的道理。他們是以君為師，而不敢像孟子、楊雄那樣以師自任，這是漢代以後尤其是當時現實的反映。但是如果君主不好好地治理百姓就是違背天意，這時天就會離他而去。也即“天不可信”。這些觀

“重歸文獻”是針對古籍尤其是珍貴古籍的認識和使用提出的一個概念。古代文獻作為思想文化的載體，時代越久遠，散佚的可能越大，流傳的越稀少。以紙質文獻來說，目前傳世的宋元時期的刻本抄本，比之當時的數量，已不可以萬一計，它們作為文獻和作為文物的價值足可等觀。庋藏單位寶之秘之，輕不示人。又或高標價目，複製利用，竟成侈談。文獻的使用價值日漸消失。而目前一些經過整理的文獻，魯魚亥豕，一頁數出，目幾不暇揀擇。有鑑於此，出版單位應廣泛發掘資源，模寫影刻，使讀者既能認識這些珍貴版本原貌，又可手邊案頭，隨時利用，而這些文獻也由珍貴文物回歸普通文獻的本位。此次影印者為單注本十二卷《周禮》。《周禮》是禮部經典文獻，鄭玄作注，歷代所重。此次影印有代表性的兩種單注本。一為宋婺州唐宅刻本《周禮》。海源閣舊藏。卷三後有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末鐫“婺州唐奉議宅”牌記。此本小題在上，大題在下，與唐石經相合，很大程度上保存了典籍舊貌。《中國版刻圖錄》推知此書當是南宋初期刻本。書中勞健跋贊雲“此則鄭氏單注，完帙僅傳，且為黃顧諸老所未見，真希世秘笈矣”。此書歷經明代周良金、清代何紹基、英和、汪氏問禮堂遞藏，後入聊城楊氏海源閣，為其所藏宋本“四經四史”之一，位列“四經”之首。1934年，周叔弢收得此書，入藏自莊嚴堪，書中鈐有“周暹”小印。新中國成立後，周叔弢捐獻入藏國家圖書館。一為金刻本《周禮》十二卷。附陸德明撰《周禮釋音》一卷。此本雕版精良，流傳稀見，洵為佳本。《天祿琳琅書目後編》定為宋刻本，趙萬裡根據此本刊刻的字體和刀法特點，定為金刻本。此書歷經明代項篤壽、錢孟襄收藏。清代入大內，有“乾隆御覽之寶”“天祿琳琅”“天祿繼鑒”“五福五代堂寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”諸印，現藏中國國家圖書館。文前附《影印金刻本婺州本周禮前言》，對於兩版基本狀況、兩版文本關係做了簡明扼要的比較和梳理；文後附《版本解題彙編》《金刻本周禮商榷――兼論婺州本周禮》，著錄歷代藏書目、版本研究者關於兩本的解題簡介，並詳細比對兩本文字，厘清兩本的關係，謹慎推出金刻本或為婺州本之參考底本之一的結論。文前文後的撰寫者均為有名版