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一輛失速列車迎面而來 看就要撞上軌道上來不及逃離的五個人你站在天橋上目睹一切 旁邊站了一個胖子把他推下去就能擋下列車 拯救五條無辜性命一或五 你該如何選擇？ 為了多數人而犧牲少數人，真的是對的嗎？邱吉爾為了拯救倫敦市中心，誘導德軍繼續投彈到勞工階級住的郊區；遭遇海難的船長殺了船上服務生，四個人生啖血肉只求存活；為了拯救被綁架的孩子，警官不惜刑求嫌犯逼

【本書特色】 話題度爆表！用新鮮的角度思考平凡日常。 用問題揭示選擇背後的倫理原則和現實衝突。 鼓勵打破框架並善用邏輯，找到適合自己的答案。 適合課堂引導互動，鍛鍊表達力和寫作論述技巧。 回答「我也是」等不等於「我愛你」？哲學來自於街頭巷尾的生活日常。 最適合年輕學子與現代公民的倫理話題，也是現代人每日必備的思考練習！ 如何度過分手情傷？如何面對親人死亡？買多少東西才會快樂？回答「我也是」，是否等於「我愛你」？不小心出軌，應該跟對方坦白嗎？另一半偷看我的手機，有關係嗎？找資料能不能信任維基百科？男人應該成為女權主義者嗎？上不了理想志願怎麼辦？做人要低調合群，還是作自己？…… 本書來自一位在高中教授哲學的老師，他深感今日哲學已經失去最初源於希臘街頭討論的開放傳統，而成為少數人象牙塔中的學問，離生活非常遙遠，而且不切實際。為此，他帶領學生走出戶外，到公園，到市集，到商場，收集大眾生活中遇到切身相關的煩惱或困擾，作為哲學課的主題，逐一帶領學生討論和辯證。 這些討論過程完全沒有艱深的專業術語，也不刻意介紹梳理哲學流派，而是用最平常的話題和爆笑梗邀你打開心扉，想像腦洞大開的無限可能。你會發現，每個抉擇背後，都代表了一連串看不見的價值觀，以及你自以為是的理性判斷，而在各種現實衝突下，正在顛覆你對自我的認知。 本書收錄了29個來自真實生活、讓你超級有感的疑惑和煩惱，你可以看到康德、邊沁、黑格爾、梭羅、羅素、維根斯坦、笛卡爾、尼采等近百位哲學大師，他們在面對這些困境時，是如何打破框架，運用嚴密的邏輯，並透過多重觀點去思考、去顛覆，最後提出有理有據、令你心服口服的解方。 本書也是資深影迷的必備讀物！每一章都大量列舉你我耳熟能詳的電影，如「駭客任務」「全面啟動」「黑色追緝令」「鐵達尼號」等，以令人印象深刻的劇情、場景和對話，來說明電影中埋藏的哲學思想和意識形態。這不但有助於你理解書中提到的哲學觀，更會讓你不得不承認：原來哲學無所不在，原來哲學一點也不難。 周威同（國立臺東女中公民與社會科教師） 周維毅（公民教師） 黃益中（公民教師、《思辨》作者） 哲學新媒體 ――誠摯推薦 【西班牙亞馬遜網路書店讀者好評】 本書的寫作不涉及作者個人評斷，以各種生活情境，順勢帶入哲學家的思想，對剛接觸哲學的高中生非常有利。書中提問很有趣，如親友死亡、愛情對策非常適合青少年閱讀。解說起來淺顯易懂，

談論死亡問題，說的其實是生命問題；談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。 關於生命的問題，關鍵在於人對生命的焦慮（anxiety），而正是這種對生命的焦慮，令我們面對生死愛欲的問題時，更渴望得到答案。換言之，人生的意義無法脫離愛欲與死亡。 我們可以不讀孔子或柏拉圖，不研究康德或朱熹，不需要知道海德格，不用關心亞里士多德的形而上學，但是生死愛欲的問題，每個人無論喜歡與否，都必須要面對，因為，我們早已身在其中。 這些問題，或多或少總會令我們產生疑惑。這些問題，是「實存問題」（existential problem），而不僅是「理論問題」（theoretical problem）。不過，這個「實存問題」卻需要以哲學的思路來處理，同時需要放在相關的文化和歷史脈絡來加以理解。 《生死愛欲》探討的，就是人生存在的種種課題，但真正的核心只有一個，那就是：人的處境問題。 *********《生死愛欲》I、II兩冊的內容分別是：【第 I 冊】分為〈希臘神話與哲學〉、〈基督宗教〉兩部分。古希臘及基督宗教傳統關於生死愛欲的看法，對整個人類歷史文化的長河影響深遠。在希臘哲學中，最初是透過神話來理解人類的能力，從如何創天造地，到以不同的神祇表達不同的力量，例如太陽神或死神等等。西方傳統中的「欲愛」（eros）與「德愛」（philia）等概念，也有相關的神話傳說，而這些在中國古代神話中是沒有的。 基督宗教包含天主教、新教，以及東正教等以耶穌基督為中心的宗教。米開朗基羅的一幅名畫，就是神如何創世，創造出人類，而人透過耶穌基督的話語，得知了亞當犯罪，從而打破了上帝與自己之間的隔閡，因此耶穌基督要為世人的罪負責，在地上受苦，為人類釘上十字架，後來再復活，重新拯救人。這種想法影響著所有西方人的心態。 希臘人帶給西方文明理性，是要透過自己的努力改變自己，而不是透過神的力量來改變的，雖然基督宗教開創了很多新的內容，但這兩者之間似乎潛存了很多衝突。 【第 II 冊】包括〈中國傳統〉、〈近代到現代西方〉兩部分。在西方世界中，「愛」可以分為四者：欲愛（eros）、德愛（philia）、神愛（agape），以及浪漫愛（romantic love）。西方世界關於愛的哲學很多，然而中國哲學以理論的方式來講男女之情，卻是極少的，但中國文化

談論死亡問題，說的其實是生命問題； 談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。 關於生命的問題，關鍵在於人對生命的焦慮（anxiety），而正是這種對生命的焦慮，令我們面對生死愛欲的問題時，更渴望得到答案。換言之，人生的意義無法脫離愛欲與死亡。 我們可以不讀孔子或柏拉圖，不研究康德或朱熹，不需要知道海德格，不用關心亞里士多德的形而上學，但是生死愛欲的問題，每個人無論喜歡與否，都必須要面對，因為，我們早已身在其中。 這些問題，或多或少總會令我們產生疑惑。這些問題，是「實存問題」（existential problem），而不僅是「理論問題」（theoretical problem）。不過，這個「實存問題」卻需要以哲學的思路來處理，同時需要放在相關的文化和歷史脈絡來加以理解。 《生死愛欲》探討的，就是人生存在的種種課題， 但真正的核心只有一個，那就是：人的處境問題。 ********* 《生死愛欲》I、II兩冊的內容分別是： 【第 I 冊】分為〈希臘神話與哲學〉、〈基督宗教〉兩部分。 古希臘及基督宗教傳統關於生死愛欲的看法，對整個人類歷史文化的長河影響深遠。 在希臘哲學中，最初是透過神話來理解人類的能力，從如何創天造地，到以不同的神祇表達不同的力量，例如太陽神或死神等等。西方傳統中的「欲愛」（eros）與「德愛」（philia）等概念，也有相關的神話傳說，而這些在中國古代神話中是沒有的。 基督宗教包含天主教、新教，以及東正教等以耶穌基督為中心的宗教。米開朗基羅的一幅名畫，就是神如何創世，創造出人類，而人透過耶穌基督的話語，得知了亞當犯罪，從而打破了上帝與自己之間的隔閡，因此耶穌基督要為世人的罪負責，在地上受苦，為人類釘上十字架，後來再復活，重新拯救人。這種想法影響著所有西方人的心態。 希臘人帶給西方文明理性，是要透過自己的努力改變自己，而不是透過神的力量來改變的，雖然基督宗教開創了很多新的內容，但這兩者之間似乎潛存了很多衝突。 【第 II 冊】包括〈中國傳統〉、〈近代到現代西方〉兩部分。 在西方世界中，「愛」可以分為四者：欲愛（eros）、德愛（philia）、神愛（agape），以及浪漫愛（romantic love）。西方世界關於愛的哲學很多，然而中國哲學以理論的方式來講男女之情，卻是極少的，但中國文化中，卻有很多關於情的文學。情，在中國，似乎是屬於文學的。 作者從一

本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收 1. 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法 2. 再勸讀論語並論讀法 3. 談朱子的論語集注 4. 漫談論語新解 5. 再談論語新解 6. 本論語論孔學 7. 孔子之教與學 8. 孔子與經史之學 9. 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點 10. 四書義理之展演 11. 孔子思想與此下中國學術思想之演變 12. 孔子思想與現實世界問題 13. 孔子與中國文化及世界前途 14. 孔子思想與世界文化新生 15. 孔子與世界文化新生 16. 民族自信心與尊孔 17. 孔子之史學與心學 18. 中國近代儒學趨勢　等篇。

本書包含作者數年來對靈魂與心的看法，由「靈魂與心」、「孔子與心教」、「論古代對於鬼魂及葬祭之觀念」、「中華民族之宗教信仰」、「中國思想史中之鬼神觀」，一直談到「儒釋耶回各家關於神靈魂魄之見解」，這幾篇為作者早年的觀點。從「再論靈魂與心」、「重申魂魄鬼神義」、「漫談靈魂轉世」、「生命的認識」、「人生向何處去」到「人生之兩面」，則為近年來的看法。各篇所見，或有不同，大體則一貫相承。措辭雖有重複，然要之

本書是牟宗三先生於1963年為香港大學校外課程部講授「宋明儒學」課程之講辭，可看作是《心體與性體》一書之引論。本書共分七講，對研究牟先生思想之發展極具參考價值。宋明理學演講錄本書記錄牟宗三先生於1986年在香港新亞研究所的授課內容，由盧雪崑先生根據錄音及聽課筆記整理成初稿，後經牟先生親自修訂而成。陸王一系之心性之學本書系牟宗三先生研究宋明儒學之初期成果，因研究劉蕺山而涉及心學的全幅內容，並對於劉蕺

儒家是中國文化與哲學的主流，康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統，兩者都有深刻而完整的內涵，深遠地影響了東、西方社會，至今力猶未逮。中國傳統文化以實踐哲學為主，不長理論，西方哲學則以理論見長，實踐哲學欠缺獨立的地位，尤其是道德哲學，直到康德提出「自律」的原則，建立自律倫理學，才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向，被稱為「哥白尼式的革命」，因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德

思想可以有形體 文物是思想的容器 從文物進入思想， 探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己， 看他們如何回應世界的變動、滿足自己內心的渴求—— 中國哲學「天」與「人」的觀念現形記 ◆ 陳茻 「與點堂創辦人、體制外國文教師」 專文推薦 謝哲青 「作家、旅行家、知名節目主持人」 好評推薦 ◆ ◎收錄79張高清彩圖，透過72件珍貴文物，讓思想成為可具體觀察的物件，不再虛無飄渺。 ◎既講觀念的由來，也講物的藝術、人的故事，更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界，提供今人能安頓身心與值得堅守的內在精神。 ◎附「中國哲學脈絡全覽圖」，結合文物與觀念，構成思想的銀河星系圖，超越制式時間軸。 ◆ 72件精選古文物 殷墟甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《谿山行旅圖》、《黃州寒食帖》…… 18個型塑中國思想世界的關鍵字 埋藏‧祖先‧巫師‧天命‧哲學‧孝敬 天象‧宇宙‧帝國‧仙境 名教‧山林‧佛陀‧絲路 禪道‧天理‧聖賢‧信心 「看見」中國哲學思想的具體樣貌 文物不是死物，不只是博物館裡的展示品， 它們凝聚了古人的思想和信仰， 是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考， 更是今人認識古代哲學思想與精神生活的媒介。 ••• ◎西周的「大盂鼎」銘文，可以看到周朝為了統治正當性，發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念，從此後世改朝換代有了正當理由。 ◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」，顯示了當時有「氣化宇宙論」，從此「氣」在中國思想中佔有一席之地，甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。 ◎西漢的「規矩銅鏡」，邊緣用幾何圖案象徵天空，中心銘刻四方形象徵大地，方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣清晰表明了，當時的人認為天地人同在一個時空，不管是此生或死後的來世，所有悲歡離合只能發生於這個宇宙中。 ◎北宋范寬的《谿山行旅圖》中，畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白，那片神祕的虛空標誌著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。 ◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」，晶瑩剔透的釉體，散出雨後天青的神祕光澤，表面還有細密的開片紋路分割釉質，讓這只溫碗看起來如玉似冰。欣賞和把玩這只溫碗的心靈，已經厭倦了盛唐的?紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素之中――他們是士大夫。 ◆ 如果文物會

《易經占卜：諸葛神算》是供聰明才智高的人閱讀的書。古語說「先知先覺」者，以先知覺後知，先覺覺後覺。所以《易經占卜：諸葛神算》絕非通俗讀物，是需要用力去讀的書，是菁英分子讀的書。籤文雖然因時代隔閡，隱喻不明。其實文義直白，境界不高。如果望文生義，拘泥於表面妻財子祿的說法，既墮落流俗，又無法啟示人生真諦，所以解釋籤文，必須學養豐富，境界高妙。否則這部書的良法美意無法彰顯。所以說這是一部給老師看的書，如

近幾年來，經過天安門事件、蘇聯解體、美國後工業社會矛盾加深、日本經濟失調及非洲浩劫等衝擊，世界秩序正在重構。而在「儒教文化圈」中，日本朝野正全面反思明治以來的「脫亞入歐」政策，試圖回歸亞洲；大陸也為對抗商業狂潮而呼籲發掘儒家倫理資源、重建道德規範；臺灣、新加坡、香港及南韓則向「儒家特色民主」邁進。本 書討論這些新趨勢，建議世人重新理解現代精神，也重新定義現代性，俾對儒家傳統的現代命運及其存在意義有

本書是牟宗三先生於香港新亞研究所講授「周易」課程的記錄，共分為兩部分：前半部講〈周易〉，共二十一講，講於1992年；後半部講〈繫辭傳〉，共九講，講於1973年。全書未經牟先生過目，係由楊祖漢與王財貴二位先生校訂。由於錄音帶保存不完整，本書的後半部所呈現者，並非完整的課程記錄。但因牟先生除早年所撰的《從周易方面研究中國之玄學與道德哲學》(後易名為《周易的自然哲學與道德函義》)一書之外，並未有其他討論