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$800以上 (18)
出版日期

2024年 (2)
2022~2023 (28)
2020~2021 (19)
2018~2019 (21)
2016~2017 (15)
2016年以前 (109)
裝訂方式

平裝 (152)
精裝 (23)
線裝 (1)
盒裝 (1)
適讀年齡

小學 (3)
作者

張卓明 (11)
蔡明誠 (11)
李明誠 (9)
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鄧卓明 (4)
周卓明 (3)
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203筆商品,11/11頁
跨世紀的海外聯合招生
滿額折
本書特色中華民國僑教政策之目的在於積極培養海外華裔人才,持續鼓勵僑生來臺升學;本書記述馬來西亞、香港、澳門、印尼及緬甸之招生情況,見證僑生的光輝時刻!序【百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言】 華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系,華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此,研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。 華人在海外辦學的歷史很早,最早有文獻記載的是清康熙二十九年(一六九○年)印尼巴城(巴達維亞,今之雅加達)的明誠書院,距今已有三百多年的歷史,但它與國內的私塾無異。 真正具有特殊歷史意義的華文教育體系,是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念,在一些規模較大的華埠建立了新式學堂,開啟了華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同,除了傳統的儒學,加入了大量的地理、物理、生物等科學新知,甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校(一八九八年)、印尼中華會館學堂(一九○一年)、馬來西亞檳城的中華學堂(一九○四年)為代表。我們一般稱的華僑學校,都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生,一連串的教育改革,已然落後華僑學校的發展。 清王朝的最後十年(一九○一年-一九一一年)是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所,而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所;北美的三藩市(大埠)、沙加緬度(二埠)、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建了大清僑民學堂;菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也出現了一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館(或單一族群僑團)的主持下創辦的,是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後,大都改稱為學校,教學內容上,雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想,但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目,遠遠超出了傳統學塾的教學範圍。 辛亥革命後的十五年(一九一二年-一九二七年),雖然國內政治不安,但華僑社會仍充滿了迎接新時代的熱忱,展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區,包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學,這段時期部分地區僑社組成了僑教組織,有系統的籌募經費、改善僑校的基礎設施,協調共同的課程等,是
定價:490 元, 優惠價:9 441
庫存:3
活得像個穿制服的人:我是警察
滿額折
作者:王惀宇  出版社:寶瓶文化  出版日:2023/02/03 裝訂:平裝
寫給台灣七萬名警察。權威、封閉的警察教育養成,加上強調服從的職場文化,豢養起體制這隻龐然巨獸,王惀宇期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面,喚起更多人的醒覺。★內容簡介:金石堂選書寫給台灣七萬名警察無懼險阻,基層員警王惀宇堅持為第一線發聲,以「找回每一個員警的尊嚴」為職志。他寫下被掩蓋的基層員警的聲音,縱使長官希望他不要再寫了……我對抗的,從來不是警察,而是逼人為惡的體制巨獸。想喚醒的,是警政高層、基層員警以及一般民眾。「英勇殉職」不該是警政高層拿來宣揚的徽章,因為它代表的是──我們沒能守護那些被他們稱為「最重要的弟兄」。當我結束最後一班勤務,回到派出所時,我都會鬆一口氣。每卸下一件裝備,就像放下一道重擔。把槍放回槍櫃時,我會覺得這是今天最有成就感的時刻──我沒需要用到它,真是太好了。我可以在出入登記薄,寫下「退勤」這兩個字……但,有些人已經沒有機會退勤了。凃明誠、曹瑞傑、薛定岳、李承翰、王黃冠鈞、郭振雄、葉家豪、陳啟瑞……還有許多早已被遺忘的警察,他們仍然繼續在勤務崗位上。──王惀宇〈他們依然在這裡〉‧派出所的槍櫃無法上鎖、櫃門關不緊;‧30人共用6件防彈衣,訓練與實務無法銜接;‧再龐大的情緒困境與心理創傷,員警自己消化,「關老師」形同虛設;‧警察的業務包山包海,110彷若台灣民眾的許願機。‧績效追求掐緊員警咽喉,員警遊走法律邊緣;‧一天上班12小時,身體與靈魂永遠疲憊,壽命比民眾少近20年;‧員警懲處幾無標準,羞辱話語是常態;‧員警走上絕路,是個人問題,與體制無關……荒腔走板、盤根錯結、層層疊疊的沉痾,是基層員警王惀宇每天面臨的日常,但他內心最被撞擊與撕扯的是在這些沉痾下,那些被拋棄與犧牲的員警同事。他背負著他們,記憶著他們,也寫下他們。他告訴自己:「不能遺忘」,因為那是他們所唯一留下來的。權威、封閉的警察教育養成,加上強調服從的職場文化,豢養起體制這隻龐然巨獸,他期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面,喚起更多人的醒覺。每個當警察的人,都曾經有過憧憬。王惀宇想與每一個台灣的警察,一起找回那份憧憬。★本書特色:◎吳忻穎 (前檢察官;《扭曲的正義》作者)、李茂生(國立台灣大學法律學院教授)撰推薦序王子榮(雲林地方法院法官)、吳東牧(公視台語台新聞部製作人)、呂秋遠(律師)、張子午(《報導者》主編)、陳志恆(諮商心理師)、葉浩(政治大學政治系副教授)、黃哲斌(新
定價:360 元, 優惠價:9 324
庫存:3
古代墨家現代企業,十一條「非暴力」的管理心法:以人為本、熱爐法則、換位工作……誰說墨學都在紙上談兵,教你輕鬆掌握領導的智慧!
滿額折
作者:歐陽翰; 劉燁-編著  出版社:財經錢線文化有限公司  出版日:2024/03/27 裝訂:平裝
想要跟下屬有效溝通,有哪些發言是絕對大忌? 一直找不到合適員工,其實是因為沒把人放對位置? 跳脫守舊思維,「倒金字塔法則」讓你以基層為本! 墨子提出的兼愛非攻,不光能應用於政治層面, 兩千多年前的古人智慧,套用到當今管理學也零違和! ▎親士領導:重視每一位人才,上位者應具備的格局 墨子認為君主應該與賢才親近,以確保國家的治理和安定,強調領導者應像江河一樣廣納百川,虛懷若谷,以吸引並運用各方面的人才。如果領導者的器量狹小,不能包容不同的人才和意見,就會像溪流或小川一樣容易乾涸,最終導致孤立無援、土崩瓦解的結局。該理念在企業興旺中顯得尤為重要,強調以人為本、眾智決策等原則,提倡集思廣益,善用人才管理,以促進企業的智慧和繁榮。 ▎尚賢領導:突破傳統思維桎梏,凡事以個人能力論 墨子主張「使能以治之」,強調在用人方面應視能力為唯一評價標準,不受裙帶關係、社會地位和外貌的限制。本書進一步闡述了賞罰有方、不拘一格、擇任遠離、事因設職、授權要領等原則,強調用人應當不受私人成見限制,做到真正的客觀公正,並提倡非金激勵、情感投資的理念。這一系列原則為企業的有效運作提供了重要指引,展現了墨子在人才管理上的卓越智慧。 ▎修身領導:上梁不正下梁歪,培養良好的文化氛圍 墨子認為道德修養是治國的根本,君子應當特別注重自身的品德提升。他以水的源頭汙濁、整條河流混濁的生動比喻,形象地說明了不重視品德修養容易使人私慾薰心、濫施惡行,最終導致身敗名裂的下場。本書以此論述了差勁主管的危害,管理者的拙劣表現應引以為戒;倡導謙恭有禮對待下屬,並說明誠信是企業生存的根本。只有注重個人的道德素養,才能確保國家或企業的長治久安。 ▎尚同領導:有條理的管理層級,建立上下良好溝通 墨子提出建立自上而下的統一思維和行動體系,鼓勵上下一致,並在集中指導下發揚一定程度的民主。主張領導者應具有「上之所是,必亦是之;所非,必亦非之」的態度,推崇善行,並能對上級的過失提出合理的規諫。在具體實踐上,墨子提倡金字塔管理和倒金字塔法則,強調嚴格區分每一層職能,從下至上進行管理。同時,他強調領導者要具有遠見,能夠準確傳達理念,化解員工不滿。這一系列原則和觀念展現了墨子對於建立有序組織結構、實現統一思維和行動目標的思考,為管理提供了有益的指引。 ▎兼愛領導:把愛寫入企業 DNA,創建和諧穩定組織 墨子主張人們應互相愛護,以實現社會的和諧穩定
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