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264筆商品,14/14頁
誠齋集(全四冊)(簡體書)
滿額折
《誠齋集》為南宋有名文學家、詩人楊萬里的詩文集。楊萬里(1127—1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士。楊萬里任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學,楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,諡文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里著述鴻富,尤以詩學擅名,生前曾自編詩集為八集,即《江湖集》《荊溪集》《西歸集》《南海集》《朝天集》《江西道院集》《朝天續集》《江東集》,另有《退休集》成於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間。嘉定年間,楊萬里長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》133卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,即為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本,亦為最善之本。《儒藏》“精華編”本《誠齋集》即以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本及日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本、臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。此次收入《〈儒藏〉精華編選刊》,在《儒藏》“精華編”的基礎上重新排校,校點者又補校了汲古閣影宋抄本、已出土楊萬里撰墓誌及他書卷首楊序,進一步完善了整理質量,將更加方便廣大讀者研究使用。
定價:2880 元, 優惠價:87 2506
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
返生:跨界與反芻的進行式
滿額折
作者:楊長鎮; 鍾永豐; 葉雲平; 鍾喬; 湯昇榮; 吳德亮; 張芳慈; 羅思容; 鍾秀梅-等  出版社:文訊雜誌社  出版日:2022/12/26 裝訂:平裝
本書收錄客委會主辦的「參詳.當代客家文藝沙龍」系列座談精華紀錄,共有五大篇章,分別為客家音樂、客家戲劇、客家深度影劇……等,另收錄三場客籍文學家走讀精彩側記,全書搭配全彩圖片,讓讀者閱讀時能共同進入沙龍座談場域。 〈音樂〉由葉雲平作為召集人,主持三場〈當客家成為流行樂:When“Hakka”Goes Pop〉沙龍,從流行音樂產業與市場的角度觀看客家音樂;〈戲劇〉由鍾喬作為召集人,主持三場〈當代客家戲劇〉沙龍,回溯當代客家劇場的發展脈絡,並探討它的各種可能;〈影劇〉由湯昇榮作為召集人,主持三場〈客家深度影劇〉沙龍,回顧客家影劇之路,特別是被譽為近年最成功的臺劇《茶金》,不僅製作精良、考究細緻、演繹深刻,且其劇情及美術風格緊密呼應臺灣史。 有別於沙龍場的思辯場,以另一種方式記錄。本書四場分別由召集人吳德亮、張芳慈、羅思容、鍾秀梅主持,針對不同主題進行討論,展現客家文化的更多面向。 文學走讀三場〈苦楝花開的時節─新竹.苗栗吳濁流文學走讀〉、〈藥學詩人與水果之鄉─苗栗卓蘭詹冰文學走讀〉、〈歸鄉,回家的路─高雄美濃.屏東大路關鍾理和與鍾鐵民文學走讀〉,跟著導覽人的步伐,走過故事中的熟悉場景,重新認識作家們的故鄉。 由客家委員會主辦,財團法人台灣文學發展基金會所執行的「參詳camˊ xiongˇ」,取自客語音譯,代表商議共謀之意。由鍾永豐擔任總策展,邀請各領域召集人組織「參詳.當代客家文藝沙龍」,210位學者、專家、工作者的強大陣容,我們將2021年9月至2022年8月中的42場沙龍、 6場走讀,經謄稿、精鍊與加注,並集結成冊。
定價:380 元, 優惠價:9 342
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
儒藏:精華編二二六(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二六~二二七)收錄南宋文集一種,即楊萬里《誠齋集》。其中第二二六冊收錄卷一至卷六五,第二二七冊收錄卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間,學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統,但多經後人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。此次整理,以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果,以供讀者參考。
若需訂購本書,請電洽客服
02-25006600[分機130、131]。
儒藏:精華編二二七(簡體書)
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/21 裝訂:精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中,儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻,包括傳世文獻與出土文獻,儘量選用最好的底本,按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二七)收錄南宋楊萬里《誠齋集》卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字,學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間,學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部,為海內孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統,但多經後人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。此次整理,以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果,以供讀者參考。
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