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亞歷山大帝國的建立、希臘化世界的形成，使東地中海與印度河之間的廣袤區域連為一體，為未來絲綢之路西線的全面開通與拓展奠定了基礎。張騫通西域，使中原華夏文明與帕米爾以西各國文明的接觸和交流變為現實。從黃河到地中海，絲路綿延數萬里，從兩漢到隋唐，絲路沿線及其輻射的地區、國家、民族幾經變遷沉浮。但其中最負盛名的是帕提亞(安息)、貴霜、羅馬(大秦)、薩珊波斯、粟特以及草原遊牧帝國。它們都曾經是絲綢之路的必經之地，都為歐亞大陸諸文明的交流和發展以不同的方式做出了各自的貢獻。同時，它們也是絲路貿易和文化交流的受益者。正是通過絲綢之路，它們不僅擴大了與周邊文明的交往，更重要的是和歷史悠久、輝煌燦爛的中華文明建立了不同程度的直接或間接的聯繫。所謂“四萬裡外”，“馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款於塞下”，就是這種中外文明交往盛況的真實寫照。這種聯繫的結果就是物質文化的相互補充和精神文化的相互交融。其中最為著名的就是佛教的東傳和絲綢的西漸，前者成為中國文明的一部分，後者成為羅馬帝國上流社會的時尚。西域的其他的宗教如波斯的瑣羅亞斯德教、摩尼教，羅馬帝國的聶斯托利教，甚至後來的伊斯蘭教也都是通過絲路進入中國的。羅馬帝國對東方香料、絲綢的巨大需求，與安息、印度“交市於海中”又推動了從地中海到中國南海地區海上絲綢之路的連通與對接。因此，古代諸文明因絲路而發展，依絲路而興衰，絲路沿線各國事實上構成了一個命運共同體。我們今天的“一帶一路”構想不正是基於這樣的理念提出並實施的嗎？

究竟是何種原因促使身為“上帝之僕”的僧侶史家甘心為王室宮廷所用，編纂那些帶有極強政治傾向性的歷史著作？他們的教會身份又在王室宮廷與史學編纂的互動關係中起到了怎樣的作用？是促使他們更好地為王室宮廷效力，還是構成了一種障礙，使他們在編纂那些維護王室宮廷的史書時，內心飽受煎熬？《加洛林王朝史學編纂與王室宮廷互動關係研究/世界文明史研究叢書》將圍繞這些重點難點問題，對加洛林時代各個歷史時期的政教關係問