TOP
0
0
即日起~6/30,暑期閱讀書展,好書7折起

縮小範圍


商品類型

繁體書 (271)
商品狀況

可訂購商品 (266)
無法訂購商品 (5)
庫存狀況

有庫存 (230)
無庫存 (41)
商品定價

$199以下 (1)
$200~$399 (122)
$400~$599 (106)
$600~$799 (22)
$800以上 (20)
出版日期

2024年 (9)
2022~2023 (118)
2020~2021 (118)
2018~2019 (9)
2016~2017 (2)
裝訂方式

平裝 (271)
作者

月溪法師 (7)
普行法師 (6)
金剛上師 卓格多傑 (6)
元音老人 (5)
圓瑛法師 (4)
金剛上師卓格多傑 (4)
陳德華、王春根 (4)
五月 (3)
天際雲 (3)
宗喀巴大師 (3)
李劍農 (3)
淨慧法師 (3)
萬劍聲 (3)
謝德高 (3)
賈題韜 (3)
逸之 (3)
二粑 (2)
于海英 (2)
傳融法師 (2)
出版社/品牌

華夏出版有限公司 (270)
以琳書房 (1)

三民網路書店 / 搜尋結果

271筆商品,6/14頁
關聖帝君籤詩開示語錄
滿額折
作者:陳亮甫  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2023/06/01 裝訂:平裝
本書所解密者為武聖關聖帝君聖籤,全書計一百零一籤,旨在方便讀者藉以決疑,唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質,由於問籤所獲,係至誠所感,當與所問之事旨趣相符方顯決引明確,否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事,均屬虛妄之用,實不足取,吾人不可不有敬慎之心。
定價:350 元, 優惠價:9 315
庫存:2
金剛經集註(木刻珍藏版)
滿額折
作者:(明)朱棣 集註  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/12/01 裝訂:平裝
《金剛經》,是佛經中流行最廣的一部,也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創,始奉宋求那跋陀羅譯《楞伽經》為印證,傳法慧可、僧璨,至隋唐之交,四祖道信參以般若法門。已稍變其體。繼而五祖弘忍聚徒授課,逕以《金剛經》為主,常勸僧俗持誦。唐咸亨年,惠能(公元六三八~七一三年)因鬻柴棄學。不識一字,由聞誦《金剛經》「應無所住,而生其心」,豁然感悟,遠投弘忍門下,作偈「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃」,直揭心性,見地超羣,得弘忍賞識,傳授法衣,後遂為禪宗「六祖」。惠能更推重《金剛經》,提倡頓悟,不專坐禪,順應了當時特定條件的社會需要。禪宗因之弘大熾盛,對以後的社會思想――特別是宋明理學的形成和發展產生了巨大的影響。故凡考察中國社會――尤其唐宋以降思想文化的源流遞嬗,不能不追溯到佛教禪宗和《金剛經》。
定價:500 元, 優惠價:9 450
庫存:2
死亡與轉生:中陰身的秘密和轉世之道
滿額折
作者:羅德喇嘛  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2020/04/10 裝訂:平裝
中陰救度的根本教義是,如果我們能一眼認出中陰境相示現的諸佛,就能當下覺悟;反之,則將一再輪迴於六道。蓮花生大師所著的《西藏度亡經》,敘述死亡與轉生之間的中陰境相,藉以開示臨終者和死者,以度過中陰險境,同時也指導生者認識死亡,為死亡早做準備。本書所闡釋的臨命中陰和投生中陰的大部分內容,是《西藏度亡經》所沒有輯錄的,值得仔細詳讀。中陰救度的根本教義是,如果我們能一眼認出中陰境相示現的諸佛,就能當下覺悟
定價:200 元, 優惠價:9 180
庫存:3
頌鉢與身心療癒
滿額折
作者:楊力虹; 張航  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/09/10 裝訂:平裝
★ 行星能量頌鉢創始人、國際聲音治療師──Peter Effenberger 傾情推薦!開啟頌鉢之旅深入頌鉢之理體證頌鉢之用延展頌鉢之道分享頌鉢之益在聲音振動裡,平衡整合身心,以頌鉢為器,陪伴支援生命成長。頌鉢(Singing Bowl),最初作為食器和家居用具,在藏印地區廣泛地被使用,隨後因其深沉和極具穿透力的聲音振動,吸引了從西方來到印度、尼泊爾的靈性修行者們的極大興趣,並逐漸發展成為聲音治療
定價:500 元, 優惠價:9 450
庫存:2
金剛經探微述要
滿額折
作者:普行法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/02/01 裝訂:平裝
佛為度無量眾生,說無量法,而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云:「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」。因此眾生之入道者,幾無一不以此經為梯航。是經也:勝義深淼,出乎言筌之表;妙理恢廓,不落文罤之囿;越三際而不見其始終;函十虛而莫知其內外;破無有之有,不壞假名;顯不空之空,妙行無住;直指如來於諸相非相;洞察眾生之諸心非心;融二諦而從容中道;泯斷常而不著二邊,建平等於無上道,遍法界而無不如如;設六喻以狀有為,盡人法而無一可取。是實相印,至極究竟。
定價:420 元, 優惠價:9 378
庫存:2
楞嚴經直解
滿額折
作者:孫仲霞居士  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/08/01 裝訂:平裝
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》,一般稱之為《楞嚴經》,大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》,據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國,經懷迪證義,房融筆受,譯成漢文。在北宋之後,《楞嚴經》逐漸被重視,至明朝與清朝後,《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳,在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄,譯出與傳述記載皆不清楚,自唐代開始,就有認為是在中國寫出的說法,對於它的真假,出現非常久遠的爭議。
定價:1080 元, 優惠價:9 972
庫存:2
生與死的超越
滿額折
作者:陳兵  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2020/11/06 裝訂:平裝
坦然面對生死,破解生死之謎。佛教對生命現象、宇宙全景論述之廣度、深度、明晰度,確非世間同類學說可與倫比。所有宇宙之謎中,最難解、最惱人,而對個人和社會又至為切近急迫的,是關於揭謎者自身的謎:人從哪裡來?生命淵源於何處?人只是一架思維機器,還是具有所謂「靈魂」的半神靈?人在宇宙中的地位如何?人一死永滅,還是有來生生世?這些問題中,從生死之謎,尤其是死後有無續存的問題,關係到每個人最切身、最根本的利益
定價:660 元, 優惠價:9 594
庫存:2
佛教的儀軌制度
滿額折
作者:佛教編譯館  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/09/08 裝訂:平裝
佛教由佛、法、僧組成。從制度看,主要落實在佛寶與僧寶的層面。所謂律制或者說僧制、教制的確立,經歷了一個相當長的過程。在我國,儀軌一般以具體的法事儀式來體現,具有鮮明的本土特色。《佛教的儀軌制度》在紛繁的佛教儀軌、制度中,介紹了其中若干重要的內容,其主要分為一、叢林,二、殿堂,三、傳戒,四、度牒,五、清規,六、課誦,七、國師,八、俗講,九、浴佛,一○、行像,一一、讚唄,一二、水陸法會,一三、懺法,一四、盂蘭盆會,一五、焰口,一六、法器。由專家執筆,就相關的主題分別解說。
定價:220 元, 優惠價:9 198
庫存:2
憨山大師開示語錄
滿額折
作者:僧懺法師; 輯錄  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/04/01 裝訂:平裝
師於世間文字,豈必不逮古人?有不逮焉,亦糟粕耳。師於出世間義諦,豈必不合古人?有不合焉,亦皮毛耳。惟師夙乘願輪,以大悲智入煩惱海,以無畏力處生死流,隨緣現身,應機接物,末後一著,全體呈露。後五百年,使人知有一大事因緣,是豈可以語言情見、擬議其短長者哉?是故讀師之書,不若聽師之言;聽師之言,又不若周旋瓶錫,夷考其生平,而有以知其願力之所存也。
定價:450 元, 優惠價:9 405
庫存:3
參禪與念佛修法
滿額折
作者:月溪法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2023/01/06 裝訂:平裝
參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱,也是中國佛教的主流。禪是如何參呢?首先要瞭解禪宗的源流,而參禪的方法也需要徹底明瞭。佛要如何念呢?蓮宗的源流不得不知,而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。念佛之念既真,了悟之心必至。念佛無祕訣,祇要生死切,但辦肯心,決不相賺。念到半途須努力,要想成佛莫辭勞,釋迦不是天生,達摩亦非自證。心心相續,不自放逸。
定價:600 元, 優惠價:9 540
庫存:3
意凝念住:健康 從氣功開始
滿額折
作者:施仁潮  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2023/09/01 裝訂:平裝
氣功,是中華民族傳統的養生方法。它通過內練「精、氣、神」,外練「筋、骨、皮」,以協調和增強人體機能,誘導和激發人體內在潛力,提高人體素質,從後得到有效的防病治病、益智強身作用。 陰陽的偏盛偏衰是疾病發生的根本原因,調整陰陽,補偏救弊,促使陰平陽秘,恢復陰陽的相對平衡,是治療疾病的基本原則;而氣功鍛鍊有著良好的調整陰陽、補偏救弊的作用。一些患慢性心血管疾病的人,採取打太極拳的鍛鍊方法,能使症狀得到明顯的改善,其原因之一,正是調理了上下陰陽的結果。
定價:360 元, 優惠價:9 324
庫存:2
般若波羅蜜多心經+金剛經
滿額折
作者:從信法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2020/11/06 裝訂:平裝
誦讀《金剛經》所以勝於七寶布施,因為經文之意趣將令我們開悟見如來,而解脫生老病死苦。應無所住,並不妨礙起心動念,不妨礙行住坐臥。比如鏡子,笑臉來照顯笑臉,惡臉來照顯惡臉,鏡子不留笑臉,也不排拒惡臉,無物所照時,自然不留一物。有人初讀心經,對「觀自在菩薩」做如是解釋:「觀自這個人在菩薩這個地方」,乍聽莞爾一笑,細想瞿然一驚,斯言頗有道理,為什麼呢?菩薩是自利也利一切有情的尊稱,而一切有情居一切處,一
定價:220 元, 優惠價:9 198
庫存:2
月溪法師開示錄
滿額折
作者:月溪法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/11/01 裝訂:平裝
師講經說法數十年,足跡遍海內,所有語句,皆各法會、各大德居士隨時錄存,向未編籑,日久多已散失,茲為利益學者起見,用為蒐集編輯,分為開示、說法、示眾、請益、捉因緣、勘驗印證六類,俾學者一覽,便知參禪學佛之正當途徑。儻能照師所示參究學習,必能獲大利益,證無上菩提。師曾云:「我把釋迦佛傳下來的藥方開給你,喫不喫在自己。」這本開示錄,譬如是一卷祖傳的良方,靈驗無比,但恐諸仁者信不急耳。師尚有語句講錄多種,因兵燹散失,候將來收集完備再行補編,以供養大眾。
定價:650 元, 優惠價:9 585
庫存:2
心經:阿含經入門
滿額折
作者:玄奘法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2020/12/11 裝訂:平裝
心惱故眾生惱,心淨故眾生淨,若要環境清淨,社會安寧,當自淨其心,若要解脫生老病死憂悲惱苦,當解脫心。可是,我們居然不知自心。 放眼看見環境污染,即是我心污染,社會道德淪喪,暴力不寧,即是我心淪落不寧,此是唯識顯現,萬法唯心之理趣,心惱故眾生惱,心淨故眾生淨,若要環境清淨,社會安寧,當自淨其心,若要解脫生老病死憂悲惱苦,當解脫心。可是,我們居然不知自心, 我們嫌棄鏡中人愁眉苦臉,不知鏡中無愁眉苦臉,
定價:250 元, 優惠價:9 225
庫存:3
來自普陀洛伽的信念
滿額折
作者:金剛上師; 卓格多傑  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/10/01 裝訂:平裝
普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教,都是極為殊勝的法門,因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟,更是普遍的深入人心,誠如今剛上師 卓格多傑所說,觀音菩薩「慈眼悲憫,衽席群生」,無時不以眾生苦為念,因而發願倒駕慈航,普渡眾生。特別是在台灣,觀音菩薩的聖號,總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕;因為我們相信修觀音法門,肯定可以在世間締造佛國淨土。
定價:300 元, 優惠價:9 270
庫存:2
上善若水:道德經的人生哲學
滿額折
作者:趙立琦  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/01/08 裝訂:平裝
老子的生活哲學,本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點,都可以用積極的觀點注解,重要的是你如何去理解。五千字《道德經》,概括起來無非是兩個字:水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人,實際上是一種誤解,因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學:水往低處流是順應本性,相應的人,往高處走才能順應自然。老子天資聰慧、飽讀詩書,對於人和天地的關係,有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏,
定價:320 元, 優惠價:9 288
庫存:2
明代史(復刻版)
滿額折
作者:孟森  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/08/10 裝訂:平裝
宦官無代不能為患,而以明代為極甚。歷代宦官與士大夫為對立,士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者,亦往往有宦官為之助而始有以自見。這部明代史,論述有明一代的大事同重要制度,簡明扼要,便於參考,原稿是孟森教授(一八六七——一九三七)在北京大學講授明清史的時候,由北大出版組鉛印發給學生的,外間流傳甚少。
定價:560 元, 優惠價:9 504
庫存:1
人生如局:聽南懷瑾講淡定智慧
滿額折
作者:于海英  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/10/01 裝訂:平裝
一杯淡泊悠遠的心靈之茶,一部處世安身的塵世經書,品李叔同,看透世間繁華,直達精神家園;悟南懷瑾,智享人間百態,收穫塵世幸福。如果一個人想學習適應社會的手段,那麼,守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些,為了在塵世獲得幸福,讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……精神富足的人才是真正的富足,否則,即使富如國王,也會貧如乞丐。讀李叔同,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然的力量
定價:300 元, 優惠價:9 270
庫存:1
這麼蠢的話為什麼你會相信:別讓謠言擊垮你
滿額折
作者:胡曉梅  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2021/08/01 裝訂:平裝
沒有文字記載時,人們因無知而奉謠言為真理;有了文字記載,人們更可以大肆渲染,創造更為精采的謠言,達到自己不可告人的目的。 如今,電視、網路普及,更是成為謠言的熱土。記者為了生存,捏造「爆料」的假新聞,博得收視率、點閱率;政客為了排除異己,散播敵方的謠言……而芸芸大眾,樂此不疲地「享受」這些謠言帶來的樂趣。 謠言不會止於智者。
定價:320 元, 優惠價:9 288
庫存:1
大佛頂首楞嚴經正脈疏(上)
滿額折
作者:(明)京都西湖沙門交光真鑑  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2022/07/01 裝訂:平裝
交光大師是明朝的講經法師,他認為,從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解,大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那,交光大師認為這種解釋不妥當,不是佛在《楞嚴經》上的意思;佛在經上講的是「捨識用根」,而智者大師的《止觀》還是用心意識修,不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》,取名《正脈疏》,自己解釋說:「但惟曲順聖經本來語脈,而疏導之務,令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人,就把從前的稱為是古註,交光大師是今註、新註,這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好,但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根?《華嚴經》上初住菩薩做到了,就是圓教初住以上,所以這個非常非常不容易,那是接引上上根的人,中下沒分,所以他說的不是沒有道理。摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
定價:850 元, 優惠價:9 765
庫存:2
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 14

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區