林宏濤

歷來最經典名家評注，引領一窺《唐詩三百首》的開闊壯麗、曲折婉約和低酌淺唱 曾有這樣一個時代，異乎尋常，極盛之時，開闊、包容、大器、進取，盛世之壯美，無過於此，於是，你會讀到「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還」的驍勇善戰，讀到「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的壯志凌雲，讀到「天地英雄氣，千秋尚凜然」的英雄氣慨－讀到「花須連夜發，莫待曉風吹」的狂放，更能讀到「星垂平野闊，月湧大江流」的雄渾壯闊； 然而

●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，其分量與煽動性不可小覷●法國哲學家阿蘭‧巴迪歐（Alain Badiou）專文導讀●商周出版編輯顧問林宏濤特別撰寫繁體中文版導讀愛，需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。然而，我們生活的社會，愈來愈自戀。在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界，是他者被剷除，而非自我。【特別收錄法國哲學家阿蘭·巴迪歐的序文】◆內容簡介「愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。」哲學家韓炳哲的《愛欲之死》可以說是《倦怠社會》和《透明社會》的延伸，這部關於愛欲的社會病理學作品談的是在「相同者的地獄」裡的人們為什麼失去了愛欲的能力。而其病因就在於「他者性」的消失。──林宏濤／導讀韓炳哲是當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。《愛欲之死》是德國的暢銷書，作者探討在今日社會裡是什麼威脅了愛及欲望。他認為愛需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界，是他者被剷除，而非自我。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。 韓炳哲檢視了愛欲的威脅，旁徵博引，提及馮提爾的《驚悚末日》、華格納的《崔斯坦與伊索德》、《格雷的五十道陰影》、傅柯（尖銳批判他對權力的崇尚）、馬丁‧布伯（Martin Buber）、黑格爾、布希亞（Jean Baudrillard）、福樓拜、羅蘭‧巴特、柏拉圖等。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。 本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，分量與煽動性不可小覷。★我們需要再次創造愛？‧導致愛情危機的，不光在於可以選擇的其他對象太多，更在於他者的消亡。他者消失的現象涵蓋當今所有生活領域，並且伴隨自我日漸嚴重的自戀。‧與他者性相比，差異性是一種肯定性（Positivität）。然而，否定性如今正在消失，無處可見，一切全被整平成為一個

《論語》之於中國人，就像聖經之於基督教世界的人們，經過歷史長河的洗鍊，已經成為人類共同的文化寶藏，世界上最重要的思想經典。全書共二十篇，凡四百九十八章，一萬六千言，記錄孔子言行，闡述仁愛思想。《論語》注釋版本超過三千多家，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺產。《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結合古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃

《不自私的藝術》以道德為題目，所涉獵的領域從社會生物學到先驗哲學式的道德論證，從應該經驗論到認知科學研究，從亞裡士多德到行為經濟學，從靈長類動物的研究到人種學，從人類學到社會語言學，從腦部研究到社會心理學……等範疇，分散部分探討人類彼此的互動。

「為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？」如果只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，人就像一顆不斷滾動的石頭，陷入無止境的過動、孤立及倦怠。「反省沉思」也變得遙不可及。◆ 這本60頁的哲學書，二○一○年在德國上市兩週，即銷售一空，引起軒然大波◆ 特別收錄韓炳哲教授在卡爾斯魯爾大學哲學系的演講稿◆ 商周出版編輯顧問林宏濤──撰寫中文版導讀◆ 過度積極肯定造成無止境的疲憊，使人孤立和隔離。未來

●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。●當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、奧地利的阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫繁體中文版導讀。歐陸哲學新起之秀韓炳哲Byung-Chul Han倦怠社會‧透明社會‧愛欲之死（3冊合售）◆內容簡介【倦怠社會】為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的功績社會。從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。【透明社會】透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。【愛欲之死】愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。