古梵文佛教咒语大全续篇 pdf

寺為人建，法憑人弘。寺志紀錄了幾代人的努力，興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目，故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。封塵的歷史隨著一張張老照片而重現，每一次田調、每一次行動，發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物，或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂吾等見聞者當感物而記事，借鑒歷史，以發菩提道心。──佛光大學教授闞正宗《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院：一、頭城開成寺建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。二、礁溪開成寺前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919）所建清修之所，昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。

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禪繞畫不是一種大眾藝術，而是一種由大眾創作出來藝術。 --禪繞創辦人芮克‧羅伯茲和瑪莉亞‧湯瑪斯 已經想不出要畫什麼嗎？ 本書提供全球各地最新禪繞作品， 可以啟發各種靈感， 教你突破顏色與尺寸的限制， 引發更多創作新點子。 本書由美國知名禪繞認證教師貝卡‧克胡拉（Beckah Krahula）編纂，共收錄500件禪繞藝術作品，每件都充滿創意！ 本書乃是第一本廣泛蒐集全世界各國美麗、令人驚艷、又極為

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於是迦葉成為禪宗的初祖。拈花微笑便是禪宗的起源。禪宗在一花一笑間誕生了。 佛教由東漢便傳入中國，而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候，達摩受梁武帝之邀到達首都南京，因與梁武帝針對佛法的見解不同，達摩於是渡江北上來到北魏洛陽，隨後便入駐嵩山少林寺，在少林寺後山閉關面壁九年，靜默不語，屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修，不立文字，認為文字不能表達達摩的心法至意，不隨文教經論，但弟子們還是

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛《心經》是所有佛教經典中最受歡迎的經文，因它字數精簡，僅有短短二百六十字，相較之下，持經念咒比起其他經典要簡易得多。但這部闡述佛教中心思想的重要典籍，有許多人只知經文，不解經義，未免可惜。本書即以白話文逐一注釋經中字句，令持經者得以一探《心經》之妙。伴讀經文的，還有五十多幅菩薩畫像，以及林正義老師的書法和趙茂男老師的經

如果說，《神鵰俠侶》是一部「情書」，那麼，《連城訣》是一部「壞書」。人性的醜惡在《連城訣》中，被描寫得如此之徹底，令人看了不寒而慄，茶飯不思。整部《連城訣》中，充滿了各種各樣的惡行，而所有的惡行，為的是一大批寶藏，結果，人人都為寶藏而發癲發狂。 本書為二零零四年作者最新修訂之定本，經金庸刪削添補後，文字更加清暢晶瑩。書中第一大邪派「西藏血刀門」，一改為「青海黑教血刀門」，以示作者對藏傳佛教的尊重；