中華書局編輯部

《光福重建塔記》，紙本，行楷書，縱二十八點六釐米，橫二百八十四釐米，全卷八百一十四字，書于至治元年（一三二一），是趙孟頫晚年得意之作。該卷用筆清勁圓潤，結體端莊流麗，虛和平淡之中有清剛雅正之致。光福塔在太湖之濱的光福鎮銅觀音寺（原名光福講寺）後龜山上，是蘇州最古老的寶塔之一。塔始建于梁大同（五三五―五四六）年間，幾經興廢。至元大德年間（一二九七―一三〇七），光福寺住持與佛教徒周仙宗等籌劃重修光福塔

《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又稱《孔龢碑》。隸書，十八行，行四十字。漢桓帝永興元年(一五三)刻，立于山東曲阜孔廟內，與《禮器碑》《史晨碑》並稱“孔廟三碑”。碑文所書寫的，乃是東漢元嘉三年(一五三)三月至永興元年(一五三)六月之間，魯相乙瑛上書請為孔廟置百石卒史的往來文書。此碑結體方整，骨肉停勻，波磔分明，法度嚴謹。用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期方整平正一路的典型作品，歷來被視為學習隸書的經典範本。

文徵明書法以小楷成就最高。明代王世貞稱“待招(文徵明)以小楷名海內”，清代朱和羹也認為“明楷以文衡山為第一”。文徵明是繼王羲之、趙孟頫之後第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、趙孟頫、歐陽詢，後深入晉唐，專以鐘繇、二王為法。文氏小楷清秀超逸，溫純精絕，深受各年齡階段書法愛好者的青睞。本書收錄文徵明小楷作品如下：《草堂十志》，冊頁，縱二十三點二釐米，橫二十八點四釐米，現藏於故宮博物院。《醉翁亭記》，紙本立軸，縱五十三點五釐米，橫二十八點六釐米。《盤穀敘》，紙本手卷，高十三點五釐米，橫四十八點五釐米，今藏天津博物館。《歸去來兮辭》，冊頁，高十三點七釐米，橫十六點一釐米，今藏北京故宮博物院。《太上老君常清靜經、老子列傳》，冊頁，高二十九點九釐米，橫十一釐米，今藏天津博物館。《太上老君常清靜經》，冊頁，高二十四點八釐米，橫十五點二釐米，今藏臺北故宮博物院。《千字文》，手卷，高二十八釐米，橫五十二點七釐米；另一件絹本，高二十六點七釐米，橫六十六點一釐米，皆藏於臺北故宮博物院。《千字文》，手卷，高二十三點五釐米，橫六十七釐米，上海朵雲軒藏。《蓮社圖記》，冊頁，高二十五點五釐米，橫九點八釐米。

隨著新課程改革的推進，部編版教材增加了古詩文的比重。“詩文背誦要趁早”，越早打下古詩文的堅實根基，對孩子整個的語文學習和身心成長越有益。本書完整收錄《義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》要求小學生必背的75首古詩、初中生必背的61篇古詩文和高中生必背的72篇古詩文，共208篇古詩文。本書古詩文原文與部編版教材保持高度一致，在此基礎上進行難字注音，難詞釋義，標注誦讀音節，標記經典名句，對古詩梳理“詩意”，賞析全詩，對古文提供權威、準確的譯文，講解每段含義和全文思想內涵。這些注譯和講解使得學生“理解無障礙，背誦更輕鬆”，並且提升學生欣賞古詩文和在寫作和生活中運用古詩文的能力。

《初中生必背古詩文61篇（必背版）》是在《初中生必背古詩文61篇》基礎上的修訂版本。《初中生必背古詩文61篇》於2012年3月出版，出版後深受家長和師生的好評，迄今已重印5次，累計印數33000冊。此次修訂修正了個別錯誤，對文字進行了優化，編輯部同時推出《初中生必背古詩文61篇（必練版）》。兩個版本互相參照，形成呼應，以滿足廣大師生的不同需求。

翻譯古文正如同翻譯外文，都是在人與人之間架設理解的橋梁，如果說翻譯外文是縮短一國與他國人的空間距離，讓不同國度的人不出國門便可見面晤談，那么翻譯古文則是填平現代人和古代人的時間溝塹，讓現代讀者通過譯文與相隔千百年的古代作者進行對話。本書是一部選錄很精的古文范本，它收錄了上自先秦下至明代幾百篇散文佳作，該書采取了“意譯”和“直譯”相結合的方式，有一定的自由，又有一定的限制，時時緊跟原文，旨在使本書成為讀者理解原文的媒介或途徑。本書在每個作家前面都加寫了一篇小傳，一方面介紹作家（或書），一方面評論作品，它能幫助讀者了解古人的人格與文風；該書還在每篇原文之后還添加了一些注釋，詮解一些譯文中不太明確的語詞，解釋一些譯文中沒有說明的名物人事，它能幫助讀者在讀譯文之外再讀一讀原文。

米芾，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史等。初名黻，四十歲左右改名芾。因家居湖北襄陽，人稱米襄陽；曾官為禮部員外郎，又被稱為米南宮。米芾好收藏，精鑒賞，書畫俱絕。其書取法廣泛。少時學顏真卿，繼而學柳公權。久之，知顏、柳出於歐，乃學歐陽詢。又學褚遂良，最久。後經蘇軾指點，轉學魏晉。上溯漢隸、漢簡、先秦石鼓和鼎銘文字。熔鑄古今，自成一家。為宋四家之一。其行草書最為人稱道。蘇軾評曰：風檣陣馬，沉著痛快。黃庭堅評曰：如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。 蜀素帖，絹本，墨蹟。縱27.8釐米，橫270.8釐米。七十一行，共五百五十六字。書各體詩六首。現藏於臺北故宮博物院。此卷為米芾經意之作，多用渴筆，毫髮畢現。明代董其昌跋雲：“米元章此卷，如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。”清代王澍評此帖：“風神秀髮，仙姿絕世，為米老行書第一。”

書聖王羲之的真跡已然不存。在傳世的鉤摹本、臨寫本中，尺牘作品占絕大部分。通過這些傳本墨蹟，學書者能夠一窺東晉筆法的精妙絕倫。這些尺牘墨蹟，大多聊聊幾行，在簡潔的文字與流便的筆劃中，跳動著豐富的節奏與韻律。正如唐代張懷瓘所言：“文則數言乃成其意，書則一字已覓其心。可謂簡易之道。”“簡易”之外，王羲之的尺牘書法體現了動與靜的結合，蘊藉平和與欹側跌宕的完美結合，梁武帝所謂“龍跳天門，虎臥鳳闕”者也。本書

唐代書法以楷書成就最高。初唐四家中，又以褚遂良影響最為深廣。劉熙載評：“褚河南為唐之廣大教化主。”王澍說：“褚河南書，陶鑄有唐一代。”書法史上受褚遂良影響的書家不勝枚舉，從唐代的薛稷、張旭、顏真卿到宋代的米芾，乃至現代的沈尹默，褚體字給予歷代書家的澤溉延綿不絕。 學習書法以墨本為上，《大字陰符經》和《倪寬贊》作為珍貴的褚字墨蹟本，歷來受到學書者青睞。儘管在是否為褚遂良所書尚有疑議，從這兩件墨蹟入手

始皇帝二十八年（前219），秦始皇東巡至山東濟甯鄒城嶧山，立下刻石，即李斯篆書《嶧山碑》，也是現存最早的秦篆刻石，原石後來被焚毀。宋代以後，《嶧山碑》又有多次翻刻，版本頗多。現今流傳最廣的“長安本”刻于宋淳化四年（993），為南唐徐鉉臨寫，鄭文寶重刻，現存于西安碑林。《嶧山碑》用筆藏頭護尾、筆筆中鋒，線條挺拔圓勁、勻稱玉潤，形如“玉箸”；結構嚴謹、均衡對稱，橫平且豎直，轉筆婉而通；整體章法橫成行、