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王獻之（三四四—三八八），字子敬，小字官奴，王羲之第七子。少負盛名，累官州主簿、長史、吳興太守、中書令。人稱“大令”。其書與王羲之齊名，並稱“二王”。 《洛神賦十三行》為王獻之所書小楷《洛神賦》中一節，自“嬉”字始至“飛”字止共二百五十餘字，十三行，故稱。《洛神賦》真跡原寫于麻箋，流傳至唐代已經散佚，只存十三行。柳公權有硬黃紙臨本，有刻本流傳。而原跡九行為宋高宗所得，賈似道複得四行，因將此十三行刻

《孔子廟堂碑》，虞世南撰並書，記述唐高祖武德九年(六二六)封孔子後裔孔德倫為襃聖侯，及修葺孔廟等事。初刻于唐太宗貞觀四年(六三〇)前後，立于長安孔廟中。不久孔廟失火，碑亦被毀。武則天長安三年(七〇三)，命相王李旦重刻，也因椎拓過多而毀壞。北宋初年，王彥超在長安再次翻刻此碑，世稱“陝本”“西廟堂本”；又有翻刻於元代，今存山東城武的“東廟堂碑”。《孔子廟堂碑》原拓本在北宋時已不多見，本書所刊為清人李宗

《吳興賦》，絹本墨蹟，冊裝長卷，縱二十五點八釐米，橫二百八十二點九五釐米。首題“吳興賦”，三字右邊已殘缺。正文九十一行，凡九百三十五字。文末趙氏自跋三行，四十一字。現藏浙江省博物館。此卷書於元大德六年(一三〇一)，趙孟頫時年四十九歲。《吳興賦》為趙氏二十餘歲時舊作，讚美故鄉吳興(今浙江湖州)山川人文之盛。此作正行相間，參以草書，點畫雅致，體勢舒展，是趙氏中年時代表作之一。 《閒居賦》，紙本長卷，

在趙孟頫傳世書作中，尺牘是非常重要的一部分。現今存世的趙孟頫尺牘墨蹟，剔除偽作，約有六十多幅。從三十六歲的《蘭亭帖考》至六十九歲去世前一月致中峰和尚的《瘡痍帖》，趙孟頫的這些尺牘作品，在展現其書法藝術流變軌跡的同時，也透露了其大半生的真實生活，對於學書者有極重要的借鑒意義。 分期考察尺牘作品，可知趙孟頫在四十歲以前廣泛學習晉唐諸家，有褚遂良、智永、虞世南等人的印跡。從四十歲至四十五歲，開始由泛學

《十七帖》是一組王羲之尺牘作品，因卷首有“十七日”字樣，故名。其內容多言蜀中風情人物，主要為王羲之寫給益州刺史周撫的信札。唐人張彥遠記錄《十七帖》的彙集情況：“太宗皇帝購求二王書，大王草有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡言語，以類相從，綴成卷，以'貞觀'兩字為小印印之。”《十七帖》為典型的今草書體，全帖行行分明，字與字之間以斷為主，以字形大小、線條粗細、字勢斜正的變化來達到氣脈貫通，形斷神連。風

趙孟頫（一二五四―一三二二），字子昂，號松雪道人，吳興（今浙江湖州）人。宋宗室，宋亡，入仕元，官集賢直學士、翰林學士承旨、榮祿大夫。卒贈魏國公，諡文敏。元代書畫大家。真、行、草、隸、篆無不精絕，尤以楷、行書著稱於世。元代虞集認為：“趙松雪書，筆既流利，學亦淵深，觀其書得心應手，會意成文。……可謂書之兼學力、天資，精奧神化而不可及矣。”《秋興詩卷》，紙本，楷書墨蹟，縱二十三點五釐米 橫二百六十一點五

趙佶（1082-1135），即宋徽宗，北宋第八位皇帝，在位二十五年，國亡被擄受折磨而死。趙佶能書善畫，精於鑒別，是一位大藝術家。其獨創楷書“瘦金體”，為後世所重。 楷書千字文卷書于崇寧三年（1104），為趙佶早期楷書作品。素箋本，朱絲界欄，字大寸許，每行十字，前後百行。縱30.9釐米，橫322.1釐米。現藏於上海博物館。書畫鑒定家楊仁愷評曰：“整體遒麗瘦硬”，“有飄逸清潤之感”。

《柳公權玄秘塔碑》萃取臺北故宮、北京故宮、東京國立博物館、紐約大都會博物館等海內外館藏碑帖珍品。力邀彩印巨頭雅昌藝術共同打造，四色還原，用紙考究，傳統書跡珍品與現代印刷工藝交相輝映。精選重要且具代表性的書家名跡，以備書法初學者、愛好者選擇。標點釋文，精審精校，幫助讀者結合文本品味書法。

《張黑女墓誌》，全稱《魏故南陽張玄墓誌》，又稱《張玄墓誌》。張玄字黑女，因清代避康熙皇帝玄燁名諱，稱《張黑女墓誌》，後人沿用此稱。此碑為楷書，二十行，行二十字，共三百六十七字。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，原石不存，僅有何紹基藏舊拓孤本傳世，現藏上海博物館。《張黑女墓誌》是北碑中少見的秀逸類型，典雅雋秀，意態縱橫。何紹基評曰：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者

書聖王羲之真跡早已不存。流傳至今的是王羲之真跡的古勾摹本和臨寫本。古勾摹本是依照原本墨蹟雙勾填墨，或雙勾加寫而成，形神兼備，可謂“下真跡一等”，是後人學習王書的法門和捷徑。本書收錄王羲之傳本墨蹟二十五件。《遠宦帖》《平安》《何如》《奉橘》三帖、《快雪時晴帖》《長風帖》《七月帖》《都下帖》《大道帖》，以上九帖現藏臺北故宮博物院。《雨後帖》，現藏北京故宮博物院。《喪亂》《二謝》《得示》三帖，現藏日本東

《閒居賦》，行書，縱三八釐米，橫二四八點三釐米。北京故宮博物院藏。通篇行楷結合，方圓兼備，筆意安閒，意態優雅。筆法精緻秀麗，玉潤妍美；結體嚴謹而富於變化，遒麗典雅。此卷從書法風格來看，當為趙孟頫晚年所書。《吳興賦》，絹本，手卷，縱二五點八釐米，橫二八二點九釐米，元大德六年(一三〇二)撰並書。冊頁折疊整幅長卷式裝幀。浙江省博物館藏。

文徵明（一四七〇-一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，別號衡山，長洲（今江蘇蘇州）人。工詩、文、書、畫，為明代藝壇宗師。擅小楷、行書，楷書宗鍾繇、二王，行書師法智永、《集王聖教序》、蘇軾、趙孟頫。大字仿黃庭堅。 《雜花詩卷》，墨跡，紙本。縱二十六點六厘米，橫三百九十厘米。書於明嘉靖三十七年（一五五八），現藏上海博物館。該卷錄其舊作詠花詩七律十二首，行草相間。用筆道婉，使轉自如，如珠走盤，圓活流動，務於簡易復能縱情適意，堪稱行書中之奇葩。

《小楷黃庭經二種》萃取臺北故宮、北京故宮、東京國立博物館、紐約大都會博物館等海內外館藏碑帖珍品。力邀彩印巨頭雅昌藝術共同打造，四色還原，用紙考究，傳統書跡珍品與現代印刷工藝交相輝映。精選重要且具代表性的書家名跡，以備書法初學者、愛好者選擇。標點釋文，精審精校，幫助讀者結合文本品味書法。

《草訣百韻歌》是一本流傳日久、影響深遠的解釋草法的歌訣。以歌謠形式編撰，五字一句，兩句一韻，共七十餘韻，古人好取整數，故稱“百韻歌”。其內容列舉了二十多個草書部首、二十八個單字、三百多個形近字的區別。該歌訣言辭淺顯，便於記誦，通俗實用，為草書初學者提供了入門階梯和研習垘本，因此久傳不衰。 明人楊慎認為 “《草訣百韻歌》乃宋人編成以示學者”。至明代，已有通行版本多種，如禦制增編本、連奎館石刻本、韓道

近日教育部考試中心下發《關於2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》，全國高考語文試題將增加“瞭解並掌握常見的古代文化常識”的考查內容。本書即針對這一變化，梳理考生適用的古代文化常識，幫助考生備考。本書內容為《一本書備考中華傳統文化》（高考版）中的“傳統文化基礎知識梳理”一章，《一本書備考中華傳統文化》（高考版）除傳統文化基礎知識外，還包括儒道經典著作研讀、傳統文化與核心價值觀等內容，北京卷、浙

魏源（1794―1857） 名遠達，字默深。著名學者，中國近代啟蒙思想家。魏源著述等身，除《聖武記》、《默觚》、《海國圖志》等巨著外，主要著述還有：《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《曾子發微》等。本書所錄系魏源的短篇論著，而不包括其長篇專著。以黃象離增補重編、《古微堂集》清宣統元年（公元―九○九年》國學扶輪讓印行本作底本，與光緒四年淮南書局刻本古微堂集以及《古微堂文稿》對校

《小學生必背古詩詞75首（必練版）》與《小學生必背古詩詞75首（必背版）》相呼應。為滿足師生練習鞏固古詩詞的需求，編輯部特別策劃編輯這本“必練版”，每首古詩詞後面精心設有三至五道練習題，題目設計靈活，類型豐富，能幫助師生復習記誦、強化鞏固，從而達到更好地理解、欣賞古詩詞的目的。

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，號思白，別號香光居士，松江華亭（今上海市）人。明後期大臣，官至南京禮部尚書。董其昌書畫俱佳，是“雲間派”和“華亭派”的代表人物，在明末清初之際，書名、畫名俱顯。其書用“淡”這一概念加以包裹、虛化，上接蘇軾寫意之精神，熔鑄鐘、王、米、顏，一任自然，平和衝虛，上能施於朝廷冊文，下又不乏文人雅韻，在明清之際聲名不替。《方圓庵記》原本是米芾為當時天竺高僧辯才法師主持杭州龍井山方圓庵所作，原作早佚，有拓本傳世。《董其昌臨米芾方圓庵記》，絹本手卷，高二十六釐米，長二百釐米，除開頭“方圓庵記”大字題署和末尾四十一字題識外，全文共計七百六十八字。用筆相對米書較緩，結體舒展平和，通篇清秀飄逸，無論從字形、內容還是章法上，都與原作有較大差異，這也正與董氏“書家未有學古而不變者”之思想暗合，反映出其欲學古並汰棄各家之皮相，最終達到“妙在能合，神在能離”之境。《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信羈留北方時所寫，以枯樹自喻，抒發亡國之痛、故鄉之思、羈旅之恨和身世之感。唐褚遂良於貞觀四年（六三〇）為燕國公於志寧書此冊，墨蹟久佚，僅有拓本傳世，董其昌《戲鴻堂帖》有收錄。《董其昌臨枯樹賦》，紙本行書，高二十七釐米，長三百六十五釐米，為董氏八十歲時所書，現藏朵雲軒。此帖以李北海法寫褚，老辣的行筆當中不乏恬靜淡然之氣，是董其昌行書代表作。

書法史上顏柳歐趙之外，瘦金書是又一著名楷體。這種書體橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇捺舒展如匕首，豎鉤堅利若銀鉤，瘦硬剛健，勁爽挺拔，風格獨特。其創立者趙佶，即宋徽宗，一位不世出的藝術天才，取法黃庭堅、薛稷，變其法度，自創一體，號“瘦金書”。元趙孟頫評價瘦金體“天骨遒美，逸趣藹然”，明陶宗儀也稱道其書“意度天成，非可以陳跡求也”。本書收錄宋徽宗瘦金書代表作《千字文》、《穠芳詩帖》。《千字文》書于崇寧

《毛公鼎 散氏盤》是中華書局新推出的一套珍賞級別的碑帖普及本。特色如下：版本精良：萃取臺北故宮、北京故宮、東京國立博物館、紐約大都會博物館等海內外館藏碑帖珍品。四色精印：力邀彩印巨頭雅昌藝術共同打造，四色還原，用紙考究，傳統書跡珍品與現代印刷工藝交相輝映。精選精編：精選重要且具代表性的書家名跡，以備書法初學者、愛好者選擇。標點釋文，精審精校，幫助讀者結合文本品味書法。

歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歷經陳、隋、唐三朝，官至太子率更令，人稱“歐陽率更”。八體盡能，為初唐四大書家之首。融合二王與北碑，自創一體，“骨氣勁峭，法度嚴整”，世稱“歐體”。宋代朱長文說他“傑出當世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法”，可見其書名之盛。 《九成宮醴泉銘》，魏徵撰文，歐陽詢書丹，貞觀六年（六三二）刻石。楷書。二十四行，行四十九字。原石現存陝西西安碑林。此碑為歐陽詢七十五歲

趙佶（1082-1135），即宋徽宗，北宋第八位皇帝，在位二十五年，國亡被擄受折磨而死。趙佶能書善畫，精於鑒別，是一位大藝術家。其獨創楷書“瘦金體”，為後世所重。 《神霄玉清萬壽宮碑》，碑文共十六行，滿行四十字，正文共三百六十六字。此碑為宋徽宗于宣和元年（1119年）以瘦金書寫成，意在向天下闡明以道教治國的思想。先令汴京神霄宮刻碑，以該碑拓本頒賜天下，摹勒上石。現存于福建莆田三清殿的《神霄玉清萬壽

王寵（1494-1533），初字履仁，更字履吉，號雅宜子、雅宜山人。出身于蘇州市井，其父王貞以酒肆為業。王寵自幼聰穎，被目為奇童，“一時聲稱藉甚，隱為三吳之望”。可是王寵一生八次參加科考，均遭黜落，僅以邑諸生被貢入南京國子監成為一名太學生，一生過著隱居石湖的生活，以詩酒、書畫自適。王寵楷書師虞世南、智永，行書學王獻之，擅長行、草、小楷，成為自文徵明之後吳門書法的代表人物。明人何良俊在《四友齋書論》

鐘紹京，字可大，唐代虔州贛（今江西贛州）人，是鐘繇後裔。武則天時期其書法為世所重，號為“小鐘”。紹京嗜書畫，家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡數百十卷。明代董其昌評其書曰：“筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬（王獻之）神髓。”《靈飛經》全名《林飛六甲經》，是道家經書。該卷書于大唐開元二十六年（738），無書款。元代袁桷、明代董其昌定為鐘紹京所書。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙，後人初習小楷多以此為垯本。《靈飛經》墨蹟本曾經北宋、南宋內府禦藏，至明代歸董其昌。董其昌又將《靈飛經》質押于海甯陳氏十六年，其間，陳氏請名刻手章鏞將《靈飛經》墨蹟摹勒上石，為《渤海藏真帖》卷一。由於直接從原作摹出，加上刻工技藝高超，《渤海藏真帖》準確再現了《靈飛經》原作風貌，為世人所稱道。楊守敬評曰：“《渤海藏真帖》皆以墨蹟上石，其中《靈飛經》一冊很為精勁，為世所重。”《小楷靈飛經(渤海藏真本)》所刊為《靈飛經》之《渤海藏真帖》初拓本。第五頁第二行“齋室”二字未損。末附墨蹟本與拓本原大對照，供讀者臨習時參考。

《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》、《修孔子廟器碑》等。東漢永壽二年（一五六）刻立於孔廟，與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”。碑高二百三十四釐米，寬一百〇五釐米。隸書，正文十六行，行三十六字。碑文記載了魯相韓敕為孔府修飾宅廟、添造禮器車輿的事蹟。《禮器碑》書風瘦勁雄健，端嚴峻逸，方整秀麗兼而有之。清王澍評曰：“隸法以漢為極，每碑備出一奇，莫有同者，而此碑為奇絕。” 清楊守敬評此碑：“寓奇險于平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。”作為漢碑中的經典，《禮器碑》極具藝術價值，歷來是學習隸書的上佳垯本。

顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍瑯琊（今山東臨沂）。玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和。以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。是繼王羲之後對後世影響*的書法家。《顏勤禮碑》，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》。顏真卿為其曾祖父顏勤禮所撰並書。據載，該碑書於大歷十四年（779）。民國十一年（1922）出土。碑高一*厘米，寬九〇厘米，厚二二厘米。碑陽一九行，碑陰二〇行，行均三八字。原石今藏西安碑林。此碑用筆勁健爽利，結構開張，外緊內松，呈現出雄秀、寬博之氣度，充分體現了“顏體”的風格特點。與《顏家廟碑》、《元次山碑》相比，在結構、用筆上更易為初學者所摹仿，是學習顏體楷書的*好範本。

《王鐸書唐人詩冊》是中華書局新推出的珍賞級別的碑帖普及本。《王鐸書唐人詩冊》版本精良，四色精印，力邀彩印巨頭雅昌藝術共同打造，四色還原，用紙考究，傳統書跡珍品與現代印刷工藝交相輝映。《王鐸書唐人詩冊》精選重要且具代表性的王鐸的書家名跡，以備書法初學者、愛好者選擇。標點釋文，精審精校，幫助讀者結合文本品味書法。