任方冰

本書為“禮俗之間--中國音樂文化史研究叢書”系列之一。在古代中國，國家對於戰爭有著一套嚴格而富有程序化的儀式，以求得到天地諸神的護佑，贏得戰爭的勝利。這些儀式即為軍禮。在軍禮的實行過程中，必有樂相須為用，此為軍禮之樂。中國古代軍隊在日常的軍事訓練、戰爭及鎮戍生活中，也有用樂現象，此皆為軍中之樂。本書即以明清兩代軍禮和軍中用樂作為研究對象，探討國家軍禮和軍中用樂的史實和規律。

《明清軍禮與軍中用樂研究》分“明清軍禮及其用樂研究”和“明清軍中用樂研究”兩部分進行研討，主要基于以下考慮： 第一部分“明清軍禮及其用樂研究”，主要研討明清國家在軍事戰爭行為中的禮儀用樂。軍禮起于先秦，軍樂軍禮同源，二者不可分離。魏晉以降，軍禮內容逐漸趨一。隋唐時期軍禮的主要內容和儀式形成定制。《大唐開元禮》所載“軍禮”23項儀式內容中，皇帝參與的軍禮有12項，其他11項中與皇帝相關的還有5項，③成為其后歷代國家軍禮的標準。軍禮內容的規定，反映了國家對戰爭的態度，并在以皇帝為中心而施行的一系列儀式中得以顯現。明清軍禮的制定與實行遵循了隋唐軍禮的原則，并在原來軍禮儀式的基礎上強化了皇帝的作用。從明清文獻所載兩代軍禮的具體內容來看，一切皆以皇帝為中心，只有皇帝的出現才視之為軍禮，其他沒有皇帝參與的原屬軍禮的儀式，則只是將其類附于軍禮之后，并在具體的實行中有所降殺。國家對軍禮內容的規范，顯示了以皇帝為中心的中央政府對軍事行為的重視，是軍事活動參與者在國家軍事活動中必須遵守的行為規范。明清軍禮儀式的實行主要集中于戰前與戰后，軍禮儀式的實行能夠為參與軍事行為的將士們在心理和生理方面帶來激勵效應。軍禮儀式中的用樂與儀式本身不可分割，一起成為國家軍事行為的重要組成部分。明清軍禮及其用樂彰顯的是明清中央政府對軍事行為的態度和國家在軍事行為上的用樂規范。它與明清軍中用樂一起構成了明清兩代軍樂的主要內容。 第二部分“明清軍中用樂研究”，主要研討具體軍營中所用的音樂。從功能意義上講，明清軍中用樂有三種類型：“軍事實踐用樂”、“軍中禮儀用樂”、“軍中娛樂之樂”。“軍事實踐用樂”主要指軍隊在軍事實踐中所使用的實用之樂，實用性是其主要的特征，與軍隊的具體軍事行為密切相關，是具體軍事行為的重要組成部分。在音樂形式上表現為兩種類型：一類為單件樂器的功能性使用，一類為樂器組合的功能性使用。這兩種類型都具有軍中信號之功用。樂器組合形式還用于其他軍中禮儀之中。“軍中禮儀用樂”是在國家大禮軍禮之外的軍中所用之禮儀用樂。這些禮儀以軍營主將為中心，代表了本營全體將士的利益和訴求，其禮多為國家規定的除軍禮之外的其他禮儀形式在軍中的實行。軍中禮儀用樂的實行主要與軍隊長期駐防相關。明清軍隊在無戰事時長期駐防于一地，呈現出與地方政區相似的一些特點，因此軍中禮儀用樂，除少數為軍中專用外，大多與中央政府和地方行政