伏尔泰

彼得大帝一般被認為是俄羅斯歷史上最偉大的帝王。他積極興辦工廠，發展貿易，發展文化、教育和科研事業，同時改革軍事，建立正規的陸海軍，加強封建專制的中央集權制。可以說，近代俄國的政治、經濟、文化、教育、科技等方面的發展無不源於彼得大帝時代。他制定的西方化政策是使俄羅斯變成一個強國的主要因素，促成了黃金時代到來。

法國國王路易十五其人，歷來褒貶者均有之。《路易十五時代簡史》是法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家伏爾泰的作品之一，敘述了路易十五在位時期，即法國封建王朝由盛轉衰時期的情況，涉及當時法國的宗教、法律、思想方面等。這也是伏爾泰治史及為人傳記的特點，一反羅馬、希臘史家的以政治、軍事為主，兼論當時帝王將相的寫法，而是把人物置于時代范圍內加以評述，寫時兼及財貿、宗教、文化等領域。本書由我館老譯者吳模信先

查理十二（1682-1718），在瑞典歷史上的地位十分突出，在17世紀和18世紀之交，曾經在歐洲大陸叱吒風雲，堪稱一代天驕，與俄羅斯帝國的彼得大帝爭霸東歐。本書記述他為何在國難當頭之際登基，力挽狂瀾，接著揮師東進，進行北方戰爭，擊敗丹麥、俄國、薩克森和波蘭。他1708年再度進攻俄國，兵敗於波爾塔後，避往土耳其。之後他殫精竭慮，力圖東山再起。1718年他進攻挪威時陣亡。伏爾泰集多種資料寫成此書，與《

《哲學書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後以書信的形式發表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚英國革命後的成就，抨擊法國的專制政體。他認為人一生下來就應當是自由的，在法律面前應當人人平等。

《哲學書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後以書信的形式發表的一部重要著作。書中，伏爾泰宣揚英國資產階級革命後的成就，抨擊法國的專制政體，宣傳唯物主義哲學思想。

本書貫穿了十八世紀法國百科全書派的理性主義信條，對當時的政治、社會和宗教進行了揭露和攻擊。本書主要特點有：突出地反對基督教；強調理性主義的哲學思想。

本書以法國大革命前的法國歷史為框架，緊緊圍繞這段歷史中的法國王位傳承和朝代更替這根主軸，敘述巴黎高等法院的源起、發展、演變和消亡。在這個歷史時期，在法蘭西的國家大舞臺上，或先後，或同時上演了治亂交替、興衰起伏、王位爭奪、宮廷變故、內戰外戰、政教鬥爭、金融醜聞……等劇碼。在這個大舞臺上，巴黎高等法院在不同時期、不同的場合，扮演不同的角色，起著正面或者反面的作用。在較長的時期，它只作為配角，置身舞臺的

《查理十二傳》和《彼得大帝在位時期的俄羅斯帝國史》是伏爾泰的兩部史學作品，其中《查理十二傳》被史家認為是伏爾泰的三大歷史名著之一。查理十二及彼得大帝各為本國乃至當時世界傑出人物，且雙方曾有交手，故放在一起，列為文集第八卷。

《風俗論》共三冊，所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後面隱藏的民族精神與心態，法律、藝術、風尚是這本書的主要研究物件。所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，與此前或他同時代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。”

本書是法國思想家、文學家、哲學家伏爾泰的作品，初版於1769年。本書以法國大革命前的法國歷史為框架，緊緊圍繞這段歷史中法國王位傳承和朝代更替的主線，敘述了巴黎高等法院的源起、發展、演變和消亡。並對巴黎高等法院在不同時期、不同場合所扮演的角色進行了分析，尤其講述了巴黎高等法院和國王的關係問題。本書是伏爾泰75歲時以其如椽之筆撰寫的一部歷史著作，對於歷史學和法學研究者具有極大的參考意義。

本書為伏爾泰哲理小說集萃：《查第格》《如此世界》《老實人》《天真漢》。《查第格》以古代的東方為背景，富有神話色彩和異國情調。《查第格》的故事雖然偽託於古代，但也有著現實社會的影子。它通過虛構的故事，寫出了作者在封建專制政體黑暗統治下的窒息感，這恰是哲理小說的主要價值。《如此世界》同《查第格》有異曲同工之妙，也是通過神話故事表現伏爾泰自己對法國現實的觀察和分析，揭示了當時法國社會不合理的主題。《老實人》是伏爾泰哲理小說中成就最高的一篇，其主題是批判盲目樂觀主義哲學。小說的主人公老實人開始相信他老師的樂觀主義哲學；在這個世界上，一切事物都是完美的。但是殘酷的社會現實粉碎了他的夢想。他終於認識到社會的殘酷和冷漠，開始相信人生應該通過勞動來獲得幸福。《天真漢》則是伏爾泰晚期哲理小說代表作。天真漢從小生活在加拿大的部落中,成人後回到法國,他與虛偽、狡詐的習俗格格不入,被關進巴士底獄,在這裡他結識了異教學者高爾同，兩人在獄中結為知己，天真漢對於世界的真理的認識進一步提升。與此同時，天真漢的未婚妻聖•伊佛小姐為搭救他屈身於權貴,最終在悲憤中死去。故事發生在十七世紀末路易十四的法國，對社會現實進行了直率的指責和批判。

《伏爾泰文集》（第十卷）為文學卷，收錄伏爾泰的三部文學作品。其中，《老實人》《天真漢》是其頗具代表性的哲理小說；《老實人》被列為法國中學生的必讀書目。《詠里斯本災難》是一首哲理詩，以1755年的里斯本大地震為主題。《老實人》的風格情節荒誕，用義大利當代作家卡爾維諾的話說，《老實人》“以無限的速度堆砌起來的一場場災難，還有突然增強的節奏，含有一種無端發作的荒謬感。”但其中包含著極大的現實針對性。《天真漢》是伏爾泰晚期哲理小說代表作。天真漢從小生活在加拿大的部落中，成年後回到法國。他與虛偽、狡詐的習俗格格不入，在與世界、社會的碰撞中，不斷認識社會、認識真理。經歷了被抓進巴士底獄等周折，最終他還是“得到了正人君子的讚賞”。1755年的里斯本地震是人類歷史上破壞性最大和死傷人數最多的地震之一，並引發了海嘯、大火等連續災難。《詠里斯本災難》表達了伏爾泰對一直堅信的樂觀主義產生的動搖和懷疑，對“整體的善”“一切皆美好”發出質疑。這首哲理詩以中法文雙語呈現，方便對照閱讀。

《風俗論》共三冊，所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後面隱藏的民族精神與心態，法律、藝術、風尚是這本書的主要研究物件。所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，與此前或他同時代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。”

《路易十四時代》一書既是“太陽王”路易十四的傳記，也是一個時代的寫照。如其導論所示，著者撰寫本書的目的不在於寫路易十四個人，而在於寫他那個時代，以及那個時代人類的精神文化所取得的進步，著重描繪那個時代人們的精神面貌和文化技藝的日臻完美。伏爾泰一反傳統的以政治和軍事為主，兼論帝王將相的寫法，而是把人物放在廣闊的時代範圍內來評述。這本書中，除了政治、軍事外，財政、貿易、宗教、哲學、文藝、科學都有論及。

《路易十五時代簡史》，法國國王路易十五其人，歷來褒貶者均有之。伏爾泰在本書中敘述了路易十五在位時期，即法國封建王朝由盛轉衰時期的情況，涉及當時法國的宗教、法律、思想方面等。這也是伏爾泰治史及為人傳記的特點，一反羅馬、希臘史家的以政治、軍事為主，兼論當時帝王將相的寫法，而是把人物置於時代範圍內加以評述，寫時兼及財貿、宗教、文化等領域。本書由資深譯者吳模信先生翻譯完成，譯文通順而有文采，四字形容詞連用較多，有些詞句風格較為古雅，非常符合原書作者及時代風格。《巴黎高等法院史》以法國大革命前的法國歷史為框架，緊緊圍繞這段歷史中的法國王位傳承和朝代更替這根主軸，敘述巴黎高等法院的源起、發展、演變和消亡。在這個歷史時期，在法蘭西的國家大舞臺上，或先後，或同時上演了治亂交替、興衰起伏、王位爭奪、宮廷變故、內戰外戰、政教鬥爭、金融醜聞……等劇碼。在這個大舞臺上，巴黎高等法院在不同時期、不同的場合，扮演不同的角色，起著正面或者反面的作用。在較長的時期，它只作為配角，置身舞臺的邊角，入戲較淺，但也曾在短時期內作為主角置身于舞臺的中央，入戲較深。一般說來，當國勢鼎盛，王權處於強勢地位時，它對國王俯首聽命、順從馴服，而當國勢衰落、王權處於弱勢地位時，它憑恃其具有的登記國王敕令和對國王諫諍的職能，抵制王命，與宮廷分庭抗禮，大唱對臺戲。投石党之戰就是它與宮廷之間衝突達到頂點的表現。在王權與教權的鬥爭中，巴黎高等法院通常力挺王權，抗衡教會，矛頭指向羅馬教廷。本書對上述種種情況進行了相當詳細的、生動的敘述。作者行文走筆，夾敘夾議，不時對帝王專制、宗教迷信、宗教狂熱痛加撻伐。可以認為，在某種程度上，本書不啻法國大革命前的歷史的縮影。巴黎高等法院這個機構所起的作用是極其複雜的。簡單地為它貼上一個這樣的或者那樣的標籤，遠非恰當之舉。

《風俗論》共三冊，所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後面隱藏的民族精神與心態，法律、藝術、風尚是這本書的主要研究物件。所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，與此前或他同時代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。”

《哲學書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後以書信的形式發表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚英國資產階級革命後的成就，抨擊法國的專制政體，宣傳唯物主義哲學思想。他認為人一生下來就應當是自由的，在法律面前應當人人平等。《論寬容》是作者寬容思想的闡述，在其中作者概括了對卡拉事件的看法，批評了天主教的狂熱分子，以及宗教的狂熱。作者明白指出，這部著作中的原則同樣適用于新教徒，他們也應該遵行理性和良心。

本書向您介紹了各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的歷史。

《哲學書簡》又稱《英國書簡》是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後以書信的形式發表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚英國資產階級革命後的成就，抨擊法國的專制政體，宣傳唯物主義哲學思想。他認為人一生下來就應當是自由的，在法律面前應當人人平等。他主張在法國建立一個在“哲學家”引導下，依靠資產階級力量的開明君主制，國內有言論出版自由等等。他反對天主教會，激烈譴責教士的貪婪和愚民的說教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

本書向您介紹了各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的歷史。

本書最初於1764年匿名出版，是法國啟蒙思想家伏爾泰（1694—1778）的代表作之一。本書主要收錄了一些與思想有關的詞條，比如物體、基督教、命運、至善、無神論等，並從歷史和哲學的角度對之做了深度的闡述。《哲學詞典》最初名為《袖珍哲學辭典》，1764年匿名出版，後來又收入了作者為《百科全書》和《法蘭西學院辭典》撰寫的詞條，增補了一些條目，收入《伏爾泰全集》（初為第1卷，後為第17—20卷）。與一般辭書最大的不同是：它跳出一般辭書對矢條進行機械化注解的方式，轉而彩敘述描寫的手法詮釋對象。作者筆調尖刻俏皮，富於哲理，舉凡靈魂、愛情、命運、變態、轉世投胎這些長久困擾人類的命題作者都進行了機智冷峻的闡述，是一部非常獨特的文化讀本。 本書以法國百科全書派的理性主義信條，對當時法國政治、社會和宗教進行了激烈的攻擊和批判，反對宗教的愚昧，因而曾遭到當時專制當局的查禁。

本書以重點旁及文化各個方面深入闡述，指出了人類從愚昧進步到文明的艱辛歷程，從而揭示出人類必然走向理性時代的美好前景。

《哲學辭典》是法國著名思想家伏爾泰的一部重要著作，1764匿名出版。這部辭典不同於一般的辭典，其解釋旁徵博引，近乎是對所收詞條的學術史的梳理。在書中，伏爾泰通過對各種詞條的解釋，尖銳地批判了宗教狂熱帶來的迷信和無知，強調理性的力量，認為只有從理性出發才能為人類帶來光明。

本書是伏爾泰在為卡拉一家申冤報仇而四處活動的同時寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護，為寬容辯護而頑強鬥爭的英勇事蹟。