劉偉聰

劉偉聰文章結集第三篇，取名「少年遊」。 原因有兩：第一、本書文章編年跨度凡十四年，寫少年事、青年事，到中（兇）年事。第二、著者、編者皆不認老，只道剛過仲春令月，反對台灣某雜誌那「熟成」之齡的異端。少年遊是詞牌，是流行曲，更是浪蕩光影。這裏有文有戲有樂，有倫敦柏林東京青海台北長安真臘，有Janice Man 有Guinness。

劉偉聰的文章系列命名《北狩人間》，摘自他的兩個專欄欄名。「北狩錄」是在《信報》每週三天的寄托，以南北設定和文侶欄目區分，然竟不知「北狩」乃「天子遭胡人挾擄」之委婉語，嘻嘻失禮。「人間餘話」是在《壹週刊》的不定期欄目，名字從王國維先生的《人間詞話》，許是有感懷年歲之意。本冊是劉偉聰專欄結集的第二冊，輯錄七年法治、政事文章，冠名「法政奄列」。二○一四年十一月，劉偉聰寫了「法治奄列」，叨擾當時大律師公會聲明自以為是的把「法治」比作不該與不能被打破的蛋。蛋與奄列比喻來自西儒柏林一九九四年為二十一世紀作的講稿。據說斯大林曾稱煮奄列不可能不打破蛋，以表述走向共產主義的過程。二○一九年的夏秋，眼下是打破的蛋，就是不見曾許下的奄列。

劉偉聰的文章系列命名《北狩人間》，摘自他的兩個專欄欄名。「北狩錄」是在《信報》每週三天的寄托，以南北設定和文侶欄目區分，然竟不知「北狩」乃「天子遭胡人挾擄」之委婉語，嘻嘻失禮。「人間餘話」是在《壹週刊》的不定期欄目，名字從王國維先生的《人間詞話》，許是有感懷年歲之意。本冊主要編選劉偉聰的文人書話，取名《貝葉常在》，緣由其家附近有「佛哲書舍」，懸一匾曰「貝葉西來」。貝葉是當年刻印佛經的紙，以此喻書，

本書包括細胞和細胞間質、基本組織、運動系統、消化系統、呼吸系統、泌尿系統、生殖系統、脈管系統等內容。

《方圓》文學及文化專刊由香港文學館出版，每年四期，以文學為本位，兼顧其他文化藝術範疇，致力推廣優質、長篇的創作、評論及學術論文，建立民間與學院互相溝通、彼此推動的橋樑，為文化藝術注入新活力。《方圓》最新一期「後／Post」有作家周蜜蜜將即將出版的自傳的部分段落交予本刊率先發表，以第一身的角度追溯了文革期間的個人歷史記憶。黃戈的小說以幽默的筆調寫下了另一個似曾相識的香港的故事，暗暗流露出曾經不再的傷感。劉偉聰評說《余英時詩存》一書，以此引領讀者共同以詩歌唱酬的角度來閱讀余英時的詩歌，並帶出其與勞思光之間的文人情誼。本期評論有何福仁重讀《論語》的〈鄉黨〉，亦有勞緯洛談論杜斯妥也夫斯基的《附魔者》。兩位的經典重讀，將讀者引介至過去的文本世界，開拓視野、反思當下。「後／Post」是眾所共知的用語。這一前綴詞在英語語境中含有「已經過去」／「之後」的時間意義，它事實上也指向混雜的時式──線性與非線性的交匯。與此同時，關於「後」的討論亦可伸延至空間、文化、情感，以至歷史的範疇。在當下紛亂的時空，「後學」風潮和視野或能助我們思考過往與現在之間幽微的關係，並開啟指向未來的想像。