劉正元

「立足南臺灣、放眼新海洋」為《高雄文獻》發刊的精神指標。全刊分為研究論文、田野現場、文獻編譯、文化光影、大事紀要五項。研究論文是為凝聚論述的焦點，從而提煉新知識、打開新視野。田野現場、文獻編譯及文化光影則以敘述性、評介性筆調為基底，結合影像與報導，展現刊物對更廣大讀者的親近性。大事紀要則替大高雄留下重要事件的紀錄。為保存地方文獻、推動高雄歷史研究為旨趣，充分發揮文獻蒐集、學術論述與展演評論的討論平臺，期盼透過《高雄文獻》讓高雄相關的各類知識藉此聲氣相通。本書特色 本期為「高雄車站遷移特刊」，高雄車站啟用於1941年，2002年卸下繁重的交通任務，改由臨時站接手。歷經高雄捷運通車、鐵路地下化陸續完工、中博臨時高架橋的功成身退，歷史建築高雄車站終於在2021年9月回到城市中軸線上。為使一般民眾能更了解高雄車站對於城市發展的歷史重要性及特殊的意義，本次封面選擇以1941年施工建築圖面及二次遷移之重要影像，喚醒高雄人獨有的車站記憶，也正式宣告高雄車站回家了！

「立足南臺灣、放眼新海洋」為《高雄文獻》發刊的精神指標。全刊分為研究論文、田野現場、文獻編譯、文化光影、大事紀要五項。研究論文是為凝聚論述的焦點，從而提煉新知識、打開新視野。田野現場、文獻編譯及文化光影則以敘述性、評介性筆調為基底，結合影像與報導，展現刊物對更廣大讀者的親近性。大事紀要則替大高雄留下重要事件的紀錄。為保存地方文獻、推動高雄歷史研究為旨趣，充分發揮文獻蒐集、學術論述與展演評論的討論平

7-2 期共收錄研究論文四篇；田野現場一篇；文化光影（含書評）兩篇。四篇研究論文主題均與文化資產有關，內容涵蓋高雄在地的皮影戲、徒步謁祖進香、齋場、神社遺址四項。依照我國〈文化資產保存法〉條文內容，文化資產分為有形文化資產和無形文化資產兩類。有形文化資產包括歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景；無形文化資產則包含表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗及傳統知識與實踐五項。前兩篇論文屬於無形文化資產討論的範疇。皮影戲、傀儡戲和布袋戲，並稱為臺灣三大偶戲，是臺灣重要的表演藝術。首篇張能傑的論文旨在探討日本時代之後南臺灣皮影戲商業演出的歷史脈絡與過程。透過高雄東華皮影戲團的個案討論，張文指出：在昭和年代初期，南臺灣的皮影戲團已經參與商業演出，戰後皮影戲商演更是日益蓬勃，劇團在演出形式上不斷推陳出新，例如結合流行歌手演出，另外，加入西洋樂隊、改變戲偶造型、推出商業廣告、改進舞臺設計、及撰寫新的劇本等，造就了戰後皮影戲展演的風華時期。次篇，邱延洲旨在評估高雄鹽埕區朝后宮徒步進香活動的文資潛力。臺灣不少地方有徒步進香的傳統，其中規模較大者當屬大甲鎮瀾宮，以及苗栗白沙屯拱天宮，兩者均有百年以上的歷史。目前高雄地區有徒步進香的廟宇，僅有鹽埕區朝后宮及大港埔鼓壽宮。高雄鹽埕區朝后宮（原名媽祖堂）的徒步謁祖進香始於 2003 年，迄今已有十四年，目的地是到北港朝天宮，整個徒步進香遶境行程約持續七到八天。邱延洲除了肯定參與者的移民宗教情懷外，也不忘提醒：由於非北港移民的加入，是否會逐漸改變朝后宮徒步進香的宗教特色與本質？相對於以上兩篇無形文化資產的論文，接下來兩篇論文均與有形文化資產有關：一篇是日本時代的齋場（田町齋場、高雄葬儀堂）的文化資產評估；另一篇則是打狗金刀比羅神社遺址的調查。陳坤毅、蔡侑樺指出：高雄市齋場的原址位於（今）鼓山第二公有市場，興建於昭和 8 年（1933），深具昭和時期的建築及裝飾特色。兩位作者爬梳日本的葬儀文化，並運用日治時期的地圖及老照片資料作為佐證，論述其文化資產價值。同樣地，廖德宗〈打狗金刀比羅神社遺址踏查〉一文也在評估打狗金刀比羅神社的文資價值。打狗金刀比羅神社創建於 1910 年 9 月，是當時高雄首座神社，位於打狗山南麓的鹽埕埔庄，為當時打狗地區日本仕紳及漁民所建。神社從日本香川縣讚岐金刀比羅宮分靈而來，主祀大物主神及崇

◆內容簡介本書為國立高雄師範大學語言與文化學士原住民專班出版，適合作為認識卡那卡那富族之入門教材。全書由從民族植物學的角度出發，檢視卡那卡那富族對於周遭植物的使用，以及這些植物與當地人群、社會和文化之間如何互動的過程。內容除介紹卡那卡那富族的社會文化背景外，亦提供十種卡那卡那富族主要植物做個例深入說明及分析。◆本書特色卡那卡那富族入門教材以「如何運用植物」的觀點切入，每章安排有前言、學習目標、內容

地圖記載了土地樣貌、人群開墾移居的軌跡，人們畫出虛實的線條、手寫上不同語言的地名──每個地名都乘載一個個歷史故事。台江地區多年來因地貌改變衍生出多樣化的地景與經濟產業，本書試圖透過古地圖、文獻與採集地方耆老的回憶及口述訪談，抽絲剝繭，透過地名重新看見台江的前世今生，感受人、海、土地的共生情感。

高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書 大武壠族或稱大滿族，為臺灣原住民的一支。本書蒐羅並記錄豐富的大武壠族起源與特殊信仰文化，考據詳實。從古至今族群不斷移動，而今發散扎根於臺灣各地，透過臺灣與日本兩地的文獻，以及大武壠族後裔珍藏、重現的古謠史料，一窺此原住民族群的前世與今生，也盼此豐富多彩的文化元素，能源遠流長地保存於臺灣在地文化中。 ◆本書特色本書為高雄市立歷史博物館[高雄文史采風]叢書第14種

本書為高雄設市100週年的紀念文集由高雄市立歷史博物館籌畫囊括〔高雄市都市發展區劃〕、〔高雄港一百年〕、〔百年鐵道系統〕、〔高雄三軍要地〕、〔重工業〕、〔石化工業〕、〔都會移民與人口構成〕、〔淺山地區聚落變動〕、〔原住民與正名〕、〔客家與移民〕、〔移民與民間信仰〕、〔移民與鸞堂信仰〕、〔移民與基督教信仰〕、〔文化觀光〕、〔文學地景〕等各面向觀察與研究，集各家論述，對高雄未來提出下一個百年世紀的願景，成為不可或缺的體察高雄城市發展的經典論文集。也因透過各領域專家的共同思索，除了能增進對高雄市設市百年以來歷史脈絡的認識與理解外，且藉由豐富的歷史記憶與現況，可對未來高雄城市發展的展望提出深刻的探討。

➢ 原住民族懂得利用族群間的矛盾，保護生活領域？➢ 跟日本人相比，漢人為何那麼喜歡向原住民購買東西？➢ 被原住民養大的客家人，後來竟成為原住民族文化推動者？➢ 客家先民在怕什麼？他們用石獅公擋住了什麼？本書以臺灣南部高屏地區的一八五縣道沿線為背景，深入探討原住民族與客家族群的記憶書寫與文化交融。書中從學術視角出發，結合田野調查，穿梭於不同族群的記憶與文化實踐之間，以族群互動為主軸，呈現地理、歷史、文化與社會的交錯故事，在多元視角中揭示兩個族群在空間、經濟、社會及文化領域中的複雜互動，試圖重現一條文化、歷史與人群交織的動態軌跡。研究族群書寫中的「再現」與「逆寫」重新解構歷史與文化主體性挖掘被忽略的集體記憶● 地理空間與歷史交錯：一八五縣道不僅是地理的邊界，更是文化的連接點。書中以一八五為軸線，追溯原住民族與客家族群如何在這片土地上共同塑造歷史與文化空間。● 族群記憶的動態書寫：透過地方志、歷史檔案與族群口述故事，呈現原住民族與客家族群如何在現代化進程中保留與重構自身的文化記憶。● 文化與社會的對話與衝突：案例研究包括內埔的「三層式族群空間體制」、六龜的跨族群交易網絡、以及排灣族跨族群收養等，展現多樣的社會實踐，從細微處揭示族群交融的複雜性。● 宗教信仰與物質文化：書中深入探討地方信仰如石獅崇拜的象徵意義，如何在跨族群的脈絡中反映權力與身分的協商。● 族群互動的當代意義：不僅局限於歷史的回顧，書中亦思考在現代化與全球化的壓力下，原住民族與客家族群如何重新定位自身的文化價值，並探討其未來的發展可能性。全書透過多學科的視角與深入的田野研究，打破過往將原住民族與客家族群孤立研究的傳統框架，強調不同族群間的對話與協商。從文化、經濟到社會關係的多層次分析，本書不僅是高屏地區的族群研究，也是臺灣多元文化共存的縮影。 【本書特色】● 學術與社會實踐並行：以學術方法分析歷史文本與地方志，探討當代社會中的族群意識與互動模式。● 地域文化深耕：聚焦臺灣高屏地區，展現地理與族群關係的特殊性。● 多元聲音對話：透過歷史檔案、口述訪談與田野調查，還原多元族群的真實聲音。● 歷史與現代的多面共譜：作者群從人類學、歷史學與地理學等視角，帶領讀者重新審視臺灣族群關