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$200~$399
(24)
$400~$599
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$600~$799
(19)
$800以上
(241)
出版日期
2024~2025
(63)
2022~2023
(66)
2020~2021
(34)
2018~2019
(50)
2017以前
(90)
裝訂方式
平裝
(72)
精裝
(143)
線裝
(1)
軟精
(1)
出版社/品牌
北京大學出版社
(303)
作者
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(171)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(54)
北京大學
(3)
(元)劉因、北京大學《儒藏》編纂與研究中心、邱居里、趙文友
(1)
(元)程端學、錢永生、吳志堅、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)文天祥 撰；王玉德、李文濤 點校；北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(1)
(南宋)李如圭、楊華、李志剛、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)林之奇、劉建國、張華、李沁芳、姚曉娟、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)楊簡、曾凡朝、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(1)
(南宋)汪應辰、石瑊、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)胡宏、王玉德、班龍門、楊柱才、 北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)胡寅、陳曉蘭、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)陳亮、鄧廣銘、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)陳淳、張加才、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(宋)尹焞、周生春、吳永明、孔祥來、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(宋)羅從彥、韓星、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)何楷、李世彪、張丹丹、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)劉宗周、秦峰、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)呂柟 、陳俊民、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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(明)呂維祺、陳居淵、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學 儒藏 編纂與研究中心
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作者：北京大學 儒藏 編纂與研究中心
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筆
第
4
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頁
滿額折
121.
東萊呂太史集(全二冊)（簡體書）
出版日：
2025/10/01
作者：
呂祖謙
;
鄧玲
;
楊疾超
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，南宋“東萊呂氏”一族中的代表學者，世稱“東萊先生”。呂祖謙學涉四部，一生著述頗豐，《東萊呂太史集》是其傳世的幾十種著作之一，也是後世研究其行事交遊及學術思想的最主要的資料。呂祖謙去世後不久，其弟呂祖儉及從子呂喬年遂重新編輯其詩文為四十卷，包括《文集》十五卷，《別集》十六卷，《外集》五卷，《附錄》三卷，《附錄拾遺》一卷，于宋甯宗嘉泰四年(1204)付梓，為其後呂集的祖本，世稱“嘉泰本”。儒藏本以《中華再造善本》收錄的嘉泰本《東萊呂太史集》為底本，以民國十三年(1924)胡宗楙《續金華叢書》本《東萊呂太史集》為主校本，以清雍正間金華陳思臚敬勝堂刻《呂東萊先生遺集》為參校本進行整理。此次在儒藏本基礎上單行出版，改變了開本和版式，修訂了少量遺錯，進一步提高質量，以更加便於利用和研究。
優惠價：
87
1023
無庫存
滿額折
122.
左氏傳說：左氏傳續說（簡體書）
出版日：
2025/09/01
作者：
呂祖謙 撰
;
馮會明
;
孫剛
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
此書為《儒藏》精華編選刊之一。《左氏傳說》《左氏傳續說》是南宋理學家呂祖謙對《左傳》進行評議、講論的作品，原收于《儒藏》精華編第76冊經部春秋類左傳之屬。呂祖謙字伯恭，婺州金華人，祖籍山東東萊，世稱東萊先生。隆興元年（1163）中進士及博學宏詞科。歷任太學博士兼國史院編修官、實錄院檢討官等，終直秘閣著作郎兼國史院編修官。在學術上，呂祖謙力圖調和朱陸，並吸收永嘉學派、永康學派的經世致用之說，于《左傳》用力精深。《左氏傳說》是呂氏為門人講授所作。卷首有《看左氏規模》一篇，為一書之綱領。各篇以時間為序，選取《左傳》中的歷史事件，以事件標目，加以議論，闡明其得失。大體圍繞周王朝之所以衰、各諸侯國之所以盛衰、一人之邪正、行事得失等等展開，對於《左傳》中涉及禮制之處則著意闡發。此書可以看做是呂氏理學主張在政治實踐中的具體應用，歷來評價較高。此次校點以《通志堂經解》本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，酌校《金華叢書》本。校點者為上饒師範學院馮會明教授。《左氏傳續說》，是呂氏晚年繼《春秋左氏傳說》而作，以補《傳說》所未及言。其體例，先引《左傳》之文句，或一句，或數句，然後隨文解義，闡發其義旨。相對於《傳說》而言，《續說》議論雖不及前者闊大，但征實之風實勝一籌。其中涉及朝祭、軍旅、官制、賦役等大典，以及晉、楚興衰，列國向背之事機，說解準確曉暢，對先秦相關歷史的研究具有較高的參考價值。《續說》書成之後，傳本逐漸散佚。明初所修《永樂大典》載錄《續說》，但自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年缺而不載，其餘則首尾完具，故清修《四庫全書》，館臣遂從《大典》中輯出，以傳文次第排比之。此次整理，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本，《續金華叢書》本為校本進行點校。校點者為上饒師院孫剛教授。
優惠價：
87
668
無庫存
滿額折
123.
霜紅龕集(全二冊)（簡體書）
出版日：
2025/05/01
作者：
傅山
;
王薇
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《霜紅龕集》是傅山的個人文集。傅山(1607-1684)，字青主，山西太原人。明清之際學者、思想家。傅山博通經史，工詩文、書法、繪畫，于醫學亦卓有成就，又通曉佛道，兼融三家，是清代學術的重要奠基人。從順治末年開始，傅山門人戴廷栻編錄傅山各時期的詩作數十首，題為《霜紅龕詩略》。乾隆十二年，陽曲張耀先刊印傅山詩文集《霜紅龕集》問世。嘉道之際，壽陽劉?搜訪傅山詩文，于咸豐四年刊印《霜紅龕備存》。宣統間，山西巡撫丁寶銓聘請羅振玉、繆荃孫等學者，據咸豐劉氏刻本，編定體例，刊印《霜紅龕集》，書末補加《附錄》三卷及丁氏《傅山年譜》。該刻本體例嚴整，內容較完備，刊刻精細，為學界所重，流傳較廣。于丁本幾乎同時，平遙王晉榮也對咸豐劉氏刻本加以修訂，刊刻《傅山遺書》，在內容和數量上較丁氏刻本增多，流傳不廣。本次校點《霜紅龕集》，以宣統三年丁寶銓刻本為底本，校以上述各本，參考了傅山手稿、墨蹟以及相關的方志史料，加以標點。是目前《霜紅龕集》校點的精善之本。
優惠價：
87
976
無庫存
滿額折
124.
鹽鐵論（簡體書）
出版日：
2025/05/01
作者：
桓寬
;
竇炎國
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《鹽鐵論》十卷，西漢桓寬撰。西漢昭帝始元六年(前81)，由霍光策劃、田千秋主持，賢良文學六十余人與御史大夫桑弘羊等針對郡國鹽、鐵、酒榷、均輸的存廢展開辯論，探求治國良策。宣帝時，桓寬在鹽鐵會議記錄的基礎上整理為《鹽鐵論》一書。此書歷來著錄為十卷六十篇，宋本今已不存，明弘治十四年，塗禎曾據宋嘉泰刻本翻刻，此後諸本多源於此本。此次整理，以《中華再造善本》影印明弘治十四年塗禎刻本為底本，校以《四部叢刊初編》影印明正德、嘉靖間刻本、張之象注十二卷本、盧文弨《群書拾補》本等，參校胡維新《兩京遺編》本、王謨《增訂漢魏叢書》本等，參考張敦仁、王先謙等人的校勘成果及《群書治要》《通典》《太平御覽》等典籍中相關異文，並吸收王利器《鹽鐵論校注》的校勘成果。
優惠價：
87
251
無庫存
滿額折
125.
春秋左傳正義(全五冊)（簡體書）
出版日：
2025/04/01
作者：
(西晉)杜預 注
;
(唐)孔穎達 疏
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《春秋左傳正義》三十六卷，舊題春秋左丘明撰，晉杜預注，唐孔穎達疏。《春秋左傳》又稱《左傳》《春秋左氏傳》及《左氏春秋》，是我國古代第一部記事詳細，議論精闢的編年史書，亦是儒家經典《春秋》三傳之一。《春秋左傳》之絕大部分內容為傳注《春秋》史事，在補充、說明，訂正《春秋》的同時，亦有闡明其“書法”者，所記史實延及魯悼公十四年。比《春秋》多出二十七年。入西晉，杜預精研《春秋左傳》，分經之年與傳之年相附，合經傳於一編，比其義類，條理凡例，主采劉歆、賈逵、許淑、穎容之說以解經傳，排斥服虔等人之說。其注大至天官地理，細至萬物典故。靡不剖析微細，敷暢旨趣，遠遠居舊說之上。唐孔穎達奉詔撰《五經正義》，認為其他注《左傳》者多雜采《公羊》《谷梁》，只有杜注惟取《左傳》釋《春秋》，使經傳渾然為一體，故以杜預《左傳注》為底本作正義。孔疏旁徵博引，搜集杜預《春秋釋例》、賈服舊注，以及沈文阿、蘇寬、劉炫等人的義疏，並旁徵博引他書資料，極盡詳備，遂成《左傳》最重要影響也最大的注釋之作。《左傳正義》原本僅以疏文單行，即所謂單疏本。南宋慶元六年(1200)，紹興知府沈作賓將經注與疏文合刻。因其半頁八行，又刻於越州，故此本與之前兩浙東路茶鹽司刊刻的《易》《書》《周禮》《毛詩》《禮記》等注疏合刻本並稱為八行本或越州本。八行本《春秋左傳正義》今藏國家圖書館，為宋元遞修本。凡三十六卷，與單疏本卷數相合，亦即孔穎達《正義》之卷數，而後世常見的注疏附釋音本則為六十卷。該本是《左傳正義》存世最早的經注疏合刻本，為天壤間孤本，其版本校勘價值自不待言。此次校點即以宋刊八行本《春秋左傳正義》為底本，校以阮元校刻《附釋音春秋左傳注疏》，同時參校了單疏本《春秋正義》(《四部叢刊續編》影印日覆印景鈔正宗寺本)、經注本《春秋經傳集解》(《四部叢刊》影印宋巾箱本)、《附釋音春秋左傳注疏》(元刻十行本，存卷十二至六十，日本京都大學人文科學研究所藏)、影印文淵閣《四庫全書》本《春秋左傳注疏》及宋元遞修本《經典釋文》等，參考了阮元《十三經注疏校勘記》、孫詒讓《十三經注疏校記》等校勘成果。底本卷末原有沈作賓慶元六年跋，今佚，此次整理依據張金
優惠價：
87
2600
無庫存
滿額折
126.
新學偽經考（簡體書）
出版日：
2025/04/01
作者：
(清)康有為
;
傅翀
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《新學偽經考》是清末民國初著名學者康有為的代表作之一。康有為(1858—1927)，廣東南海人。曾參與、領導諸多影響深遠的歷史事件，他的著述論說在當時也產生了巨大的影響。康有為痛心于“孔教衰、人道廢”的緣由，就在於他認為古文經學變亂了孔子的真經，使天下的學者入于迷途，所以提倡以今學變革古學，以真經廢棄偽經，從而改變政治和民俗，這是康有為撰寫《新學偽經考》的原因和目的。該書內容，梁啟超《清代學術概論》概括為五點，一、西漢經學，並無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，並未厄及六經，漢十四博士所傳，皆孔門足本，並無殘缺；三、孔子時所用字，即秦漢間篆書，即以“文”論，亦無今古之目；四、劉歆欲彌封其作偽之跡，故校中秘書時，于一切古書多所竄亂；五、劉歆所以作偽經之故，因欲佐莽篡漢，先謀亂孔子之微言大義。該書一出，風靡一時，梁啟超認為該書是思想界“一大颶風”，雖然政府屢次焚板禁止，但仍有大量刻印出版。本書以《續修四庫全書》影印清光緒十七年(1891)萬木草堂本為底本，以1918年重刻本為校本。
優惠價：
87
522
無庫存
滿額折
127.
涇皋藏稿（簡體書）
出版日：
2025/04/01
作者：
顧憲成
;
董平
;
陳瑞新
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
線裝
《涇皋藏稿》，二十二卷，明代顧憲成撰。顧憲成一生著述頗多，《涇皋藏稿》為其晚年自編稿，初刻于萬曆三十九年(1611)。本書收錄顧氏平生書、疏、記、序、傳、志等體裁的文章，共二十二卷，較為詳細地反映了他的哲學理念與政治見解。本書的整理以北京大學圖書館所藏明末刻本《涇皋藏稿》為底本，據校點者考證，此本即為萬曆年間的初刻本，收錄文章齊全。同時參校影印文淵閣《四庫全書》本、光緒十二年顧氏涇裡宗祠《顧端文公遺書》所收本。
優惠價：
87
459
無庫存
滿額折
128.
儀禮鄭注句讀（簡體書）
出版日：
2025/04/01
作者：
張爾岐
;
張濤
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
軟精
《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，後儒說解疊床架屋，反失經注原貌，認為欲明《儀禮》，當守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經、注、疏文古奧難通，張氏撰著時於字句旁加句讀，方便後學者閱讀。句讀為講經之基礎，離析難句，經義自明。同時，張爾岐針對《儀禮》流傳中謬誤脫落、衍羨顛例、經注混淆之處，采監本、唐開成石經本、元吳澄本及陸德明《音義》、朱子與黃榦所次《經傳通解》諸家，字參句酌，考證尤詳。書出之後，學者盛讚。顧炎武在《與江琬書》中雲：“濟陽張君稷若名爾岐者，作《儀禮鄭注句讀》一書，頗根本先儒，立言簡當。以其人不求聞達，故無當時之名，而其書實似可傳。使朱子見之，必不僅謝監嶽之稱許也。”此次整理以高氏和衷堂本為底本，收胡氏印本新刻序跋二篇入“新增附錄”。又取《四庫全書薈要》本與《文淵閣四庫全書》本加以參校。本書為首次校點整理。校點者為清華大學中國經學研究院副研究員張濤。
優惠價：
87
626
無庫存
滿額折
129.
儒家典籍與思想研究(第十七輯)（簡體書）
出版日：
2025/04/01
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心》 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍文獻與儒家思想研究方面的最新學術成果。此為第十七輯，收錄論文22篇，內容涉及經學研究、版本校勘、專人專書、儒學新論、儒藏講壇、《儒藏》編纂與研究六大版塊，主要圍繞《周易》《禮記正義》《四書》《說文》《春秋左氏傳》《儀禮》《藝文類聚》《省心雜言》《文選》《三國志旁證》《周書全譯》等典籍進行文獻學、校勘學、版本學等方面的考證辨析，並對儒家的道統說、格物論、“君子不器”等進行了現代意義的闡發。此外，本輯還收錄了儒家講壇的兩次講座整理稿，以《公羊注疏》的重校和蜀石經研究為話題展開探討，為學界進一步深入研究講壇主題提供文本依據。“《儒藏》編纂與研究”收錄兩篇有關校勘整理的實例，主要圍繞北大《儒藏》精華編本《春秋左氏傳注疏證》《西河文集》的校勘得失進行總結，進一步豐富和完善了古籍整理經驗。
優惠價：
87
512
無庫存
滿額折
130.
歐陽南野先生文集(全2冊)（簡體書）
出版日：
2025/01/01
作者：
歐陽德
;
王傳龍
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《歐陽南野先生文集》三十卷，明歐陽德撰。歐陽德的思想，大抵本陽明所教而立言，創新之功少，守成之功多，而宣揚、捍衛之力尤巨。歐陽德生平之重要文獻，皆收入門人王宗沐彙編的《歐陽南野先生文集》中，其中內集十卷為講學之文，外集六卷為應制及章奏案牘之文，別集十四卷為應俗之詩文。歐陽德以講學為事，凡所與人往復書信、贈言、別序，無時無刻不忘弘揚陽明學說，故內集十卷是其一生學術精神所聚。此次以《四庫全書存目叢書》影印本為底本，以北大甲本、臺灣本、隆慶三年文選本為主要參校本進行整理。單行本進一步改正了少量遺錯，改變了版式，更加利於使用。
優惠價：
87
1044
無庫存
滿額折
131.
直講李先生文集（簡體書）
出版日：
2025/01/01
作者：
李覯
;
王國軒
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《直講李先生文集》，北宋李覯撰。李覯研極經術，潛心著書，尤為關注經世濟民、明體達用之學。生前自編文集《退居類稿》、《皇祐續稿》等，但原本皆已散失，今日所見李覯最早的文集是明代成化年間左贊編刻的《直講李先生文集》，凡三十七卷並外集三卷、年譜一卷。一九八一年，由王國軒先生校點、中華書局出版的《李覯集》，即採用《四部叢刊》影印明成化左贊刻本為底本，校以明正德孫甫刻本、萬曆孟紹慶刻本、清光緒謝甘棠刻本等。同時還輯錄了《常語》佚文，並附上史傳、目錄、序跋等文獻資料。儒藏本由王國軒先生在原整理本基礎上加以修訂，訂正了文字、標點、校勘上的一些疏漏缺誤，同時增入《常語》佚文三條。此次單行出版，在儒藏本基礎上進一步提高校勘質量，以便研究和利用。
優惠價：
87
720
無庫存
滿額折
132.
象山先生全集（簡體書）
出版日：
2024/11/01
作者：
陸九淵
;
王武子
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號存齋，學者尊為象山先生，南宋著名的哲學家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，並稱“朱陸”,二人常相論辯，爭持不下。陸九淵之學遠紹孟子，他提出“心即理”的哲學命題，認為治學以“發明本心”為主，是宋明兩代“心學”一派的開山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論學書劄及語錄講義，其文集南宋時已屢見刊行，流傳版本眾多。此次整理，以《四部叢刊初編》影印明嘉靖四十年何遷刻本為底本，校以明正德十六年李茂元刻本，參校道光三年金谿槐堂陸邦瑞刻本，並吸收喻震孟《陸象山先生文集校勘略》的校勘成果。年譜部分，因明嘉靖四十年之前一直以單刻本形式流傳，故增加明嘉靖三十八年晉江張喬相刊本及清雍正十年嚴俊刻李紱增訂本二種年譜單刻本作為校本。本書校點者為武漢社會科學院王武子先生。
優惠價：
87
793
無庫存
滿額折
133.
曾文正公家訓（簡體書）
出版日：
2024/10/01
作者：
曾國藩
;
黃長義
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
曾國藩是清代著名的政治家、軍事家、理學家和文學家。其去世後，當時著名學者曹耀湘主持編纂了《曾文正公家訓》，由傳忠書局刊行。此書分為上下兩卷，精選曾國藩教育子女的家書117封，上卷55封，下卷62封。除一封寫給叔父、兩封寫給夫人、一封寫給侄子之外，其餘皆寫給兒子曾紀澤、曾紀鴻，內容涉及持家、治學、修身、為人、處世、養生等多方面，士大夫之家皆以之為教育子弟的教材，在近代中國社會產生了深遠影響。此次整理，以清光緒五年傳忠書局初刻本為底本，以臺灣學生書局《湘鄉曾氏文獻》為校本，以光緒十六年鴻寶南局校印本、海南出版社《曾國藩往來家書全編》為參校本。
優惠價：
87
204
無庫存
滿額折
134.
斐然集（簡體書）
出版日：
2024/10/01
作者：
(南宋)胡寅
;
陳曉蘭
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
無
優惠價：
87
1034
無庫存
滿額折
135.
考亭淵源錄（簡體書）
出版日：
2024/08/01
作者：
宋端儀
;
薛應旂
;
彭榮
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
無
優惠價：
87
553
無庫存
滿額折
136.
儒家典籍與思想研究(第15輯)（簡體書）
出版日：
2023/09/11
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學術成果。本輯為第十五輯，本輯圍繞“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“儒藏編纂與研究”五大門類共收集論文23篇，從經學研究、版本溯源，經書考證，儒學新知以及《儒藏》編纂整理中的經驗和問題等方面呈現文獻學領域的研究動態和近期新成果。《儒家典籍與思想研究》以儒家經學為重要研究對象，內容涉及儒家思想研究、儒學典籍版本、校勘研究，以及書評、前沿問題探討等，本輯還辟專欄圍繞《儒藏》點校整理的思路方法、經驗以及不足進行研討，為今後古籍整理的進步和發展提供借鑒。本輯的《陸機陸雲學家派屬性考述》《天子的冕旒究竟是十二還是二十四》《俞樾的的研究》《的現代輯佚成果》《唐石經篇明人補字考證》等，觀點新穎，內容豐富，材料充實，論述有據，反映了儒家典籍與思想研究的前沿成就。有助於研究者瞭解學術前沿動態，開闊學術視野，其內容對相關的專家學者和研究人員有很大的助益。本刊已列入《中國學術期刊網絡出版總庫》和CNKI系列數據庫。
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儒藏：精華編一四七（簡體書）
出版日：
2022/08/31
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮，字宗豫，號介庵，浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人，明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，為一代名臣。楊士奇，本名楊寓，字士奇，號東裡，吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝，與楊榮、楊溥等同心輔政，並稱“三楊”，時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門，每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏，涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣，所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等，對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷三二四至卷三五〇，以及歷代名臣奏議作者篇名索引。內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略，故各門類于唐之前內容不多，多采自各朝正史；宋代資料獨詳，除《宋史》《續資治通鑒長編》之外，于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性，富思辨色彩。
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儒藏：精華編一三九（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《歷代名臣奏議》，明黃淮、楊士奇編。永樂七年(1409)，黃淮、楊士奇輔佐太子期間奉旨採集古代名臣奏疏、奏議、諫言、直言等彙編成書，以便太子觀覽，永樂十三年(1415)書成。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道等66門，內容豐富，題材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、思想、文化、社會倫理、禮儀制度、邊境關係等，都有相關奏議可供借鑒和參考，有輔助治國、建言獻策、濟世安民之用。本次點校整理，採用的底本為上海古籍出版社影印明永樂內府刊本，校本為影印文淵閣《四庫全書》本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。本次整理由張希清、張衍田、劉怡宏、董文靜、王鵬、劉永強、汪允普合作完成，並制定了校點體例及細則，以保證全書點校工作的規範、嚴謹。本書所收錄內容除古代名臣奏札、疏議外，還有選自歷代名臣文集或總集以及歷代正史“列傳”中所載君臣問答之語及治國理政之道等，保證了資料的原始面貌和豐富性，並對無文章傳世的名臣借此收錄之機保留了寶貴的文獻資料，有較高的歷史研究價值和文獻價值。
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儒藏：精華編三八（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編三八)》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經，易名為《周禮》，歷代經學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領，後代統治者多有師法，於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦，在數千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規範，甚至在中華文明發展早期，實際作為一種法律規範，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監本、正德本、毛本等眾本，並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作，在原有整理本基礎上再加精點，補漏糾謬之處不少，可謂後出轉精之作。校點者彭林。 《周官正義》十六卷，宋王安石撰，在北宋一度作為科舉取士的官書，後代仍流傳不廢。此書之前有《三經新義輯考匯評》點校本，以四庫本為底本，以經苑本、墨海金壺本、粵雅堂叢書本為校本。《儒藏》此次整理，選取誤字最少、校正最精的錢儀吉經苑本為底本，以四庫本、墨海金壺本為校本，對已有整理本的破句、漏校等問題多有糾正。
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儒藏：精華編三七（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編三七)》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官塚宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經，易名為《周禮》，歷代經學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領，後代統治者多有師法，於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦，在數千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規範，甚至在中華文明發展早期，實際作為一種法律規範，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監本、正德本、毛本等眾本，並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作，在原有整理本基礎上再加精點，補漏糾謬之處不少，可謂後出轉精之作。校點者彭林。
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儒藏：精華編一〇一(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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精裝
《儒藏(精華編一〇一)》收錄清王引之《經義述聞》一書，此書一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子並稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學家戴震的傳人，在文字、音韻、訓詁等方面作出了卓越貢獻，《經義述聞》為其學術集大成之作。在中國經學史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀經學向近代經學研究的轉捩點之一，在此種意義上，《經義述聞》可謂經學史里程碑式的著作。 《經義述聞》目前有上海古籍出版社2016年校點本，以王氏家刻本為底本，以《清經解》本為校本，據本書編者介紹，此本不作細緻校勘，以為讀者提供讀本為主要目的。《儒藏》校點整理發起時間更早一點，以道光七年本為底本，以嘉慶二年初刻本、嘉慶二十二年重刻本、道光七年稿本為校本，以《清經解》本為參校本，並廣校十三經、二十四史等他書文獻，精校精點。在為讀者提供讀本的同時，可以為想進一步深入研究此書的學者提供版本線索。校點者胡春麗。
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儒藏：精華編一四二（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷144-180的內容。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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儒藏：精華編一三八（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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《歷代名臣奏議》，明黃淮、楊士奇編。永樂七年(1409)，黃淮、楊士奇輔佐太子期間奉旨採集古代名臣奏疏、奏議、諫言、直言等彙編成書，以便太子觀覽，永樂十三年(1415)書成。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道等66門，內容豐富，題材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、思想、文化、社會倫理、禮儀制度、邊境關係等，都有相關奏議可供借鑒和參考，有輔助治國、建言獻策、濟世安民之用。本次點校整理，採用的底本為上海古籍出版社影印明永樂內府刊本，校本為影印文淵閣《四庫全書》本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。本次整理由張希清、張衍田、劉怡宏、董文靜、王鵬、劉永強、汪允普合作完成，並制定了校點體例及細則，以保證全書點校工作的規範、嚴謹。本書所收錄內容除古代名臣奏札、疏議外，還有選自歷代名臣文集或總集以及歷代正史“列傳”中所載君臣問答之語及治國理政之道等，保證了資料的原始面貌和豐富性，並對無文章傳世的名臣借此收錄之機保留了寶貴的文獻資料，有較高的歷史研究價值和文獻價值。
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儒藏：精華編一四五（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷254-292。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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儒藏：精華編一四一（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等奉敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據學者考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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146.
儒藏：精華編一四〇（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《歷代名臣奏議》68―104卷屬《儒藏》精華編一四〇冊。《歷代名臣奏議》共350卷，是一部上起商周，下至宋元，包含約兩千餘位名臣的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國、禮樂、用人等66門，輯錄名臣奏議約八千餘篇，以及出自正史的君臣對答之語，涉及政治、經濟、軍事、文化等各方面歷史資料，對研究中國古代歷史有很重要的學術參考價值。《歷代名臣奏議》流傳至今，版本有明永樂十四年(1416)內府刻本，以及其清代的《四庫全書》抄本，另有明崇禎八年(1635)張浦刪節本。此次校點，以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》、《續資治通鑒長編》以及二十四史等相關資料。
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147.
儒藏：精華編一四六（簡體書）
出版日：
2022/07/25
作者：
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北京大學出版社
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精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮，字宗豫，號介庵，浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人，明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，為一代名臣。楊士奇，本名楊寓，字士奇，號東裡，吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝，與楊榮、楊溥等同心輔政，並稱“三楊”，時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門，每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏，涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣，所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等，對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷二九三至卷三二三，內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略，故各門類于唐之前內容不多，多采自各朝正史；宋代資料獨詳，除《宋史》《續資治通鑒長編》之外，于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性，富思辨色彩。
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148.
儒藏：精華編一六五（簡體書）
出版日：
2022/07/18
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第二冊，《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是較其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反應有清一代的學術成就。當然，本書也由於書成眾手、時間倉促的原因，也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾，使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃*唯*一刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。校點者都具有豐富的古籍整理經驗，校點水平較高。
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87 折
149.
儒藏：精華編一六四（簡體書）
出版日：
2022/07/18
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第一冊，《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是較其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反應有清一代的學術成就。當然，本書也由於書成眾手、時間倉促的原因，也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾，使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃最早刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。
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儒藏：精華編一六八（簡體書）
出版日：
2022/07/08
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，及其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反映有清一代的學術成就。當然，《清儒學案》由於成於眾手，整理時間倉促，又有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加上“學案”這種學術史體裁與清學自身的龐雜性之間存在矛盾，因此受到學界批評。不過此書在總結有清一代學術方面有重要地位，是其他著作無法取代的。《清儒學案》只有文楷齋刻本一個版本，中國書店1990年曾據以影印出版，但字小且漫漶不清，今以知識產權出版社2008年影印本為底本進行校點。底本缺頁以中國書店影印本補充。遇文字有疑問者，則核對所引原書，糾謬補缺。《儒藏》精華編一六八冊為《清儒學案》卷八七至卷一〇九。
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151.
儒藏：精華編一九一(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/06/30
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。本冊收錄南宋理學家真德秀的作品《西山先生真文忠公讀書記》(簡稱)《讀書記》)，全本共六十一卷，其中甲記三十七卷，首論性心情，繼之以論學，從“天命之性”至“鬼神”又各分小類，頗具匠心。乙記下二十二卷，記載虞夏至唐李德裕間名臣賢相事業，古今興亂治忽之故犁然可睹。丁記二卷，上卷論出處大義，下卷論處貧賤、患難、生死，安義命、審輕重諸目。全書所論，於每條後先徵引程朱之論，亦引用張栻、呂祖謙、蘇軾、王安石等人的觀點，末下按語以品評之。《四庫提要》稱此書“在宋儒諸書之中，可謂有實際者矣”。《讀書記》于開慶元年在福州全部刊成之後，由於卷帙浩繁，翻刻不易，故自南宋至明代，一直使用此板片重新修補印刷。今所見國家圖書館、北京大學圖書館、吉林省圖書館、臺灣“中央”圖書館等處所藏福州刊遞修本，主體板片無論字體還是板裂狀況基本吻合，可知同出一源，印刷時間互有差異耳。國圖所藏宋刻元修本《讀書記》六十一卷，是其中印刷時間較早的刻本，今所見最晚所補板片標注為元統二年(1334)，由此可推知此書大致的印刷時間。北京圖書館出版社2006年出版《中華再造善本》即據此本影印。另外幾處所藏本則有明代嘉靖年間補刻板片，且主體板片的板裂和殘缺、漫漶現象都比國家圖書館藏本嚴重。入清後，此書流傳甚少。乾隆初真德秀裔孫真鼎元、元傑遍訪古本，互相磨校，編為四十卷並付梓流傳。此本為真氏祠堂本，後經多次重印。乾隆四十二年，四庫館臣據此本抄錄，收入文淵閣《四庫全書》，並對個別訛誤字有所更正。本次校點整理，選擇的是《中華再造善本》所影印國家圖書館藏宋刻元修本為底本，以北大圖書館所藏宋刻元明遞補本(簡稱“北大本”)、北大圖書館所藏乾隆四年真氏祠堂本(簡稱“乾隆本”)、文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為主要校本，以臺灣“中央”圖書館所藏甲集三十七卷本(抱經樓舊藏，簡稱“台甲本”)、乙集下二十二卷本(許乃昌舊藏，簡稱“台乙本”)、六十一卷全本(葉恭綽舊藏，簡稱“台全本”)為次要校本。另外，國圖藏甲集卷五-卷八、乙集下卷五，臺灣“中央”圖書館藏乙集下卷三，為乾隆天祿琳琅藏書，底本中漫漶殘缺之字，多據此數卷補足。
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152.
儒藏：精華編二二四(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
本書是《儒藏》“精華編”第二二四冊，屬集部，收錄《梅溪先生文集》和《文定集》。《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋(1112―1171)的文集。王十朋一生遊歷甚廣，勤於著述，生前即自編《梅溪前集》《梅溪後集》。紹熙三年(1192)，次子王聞禮將其著述編為《梅溪先生文集》五十四卷，是為宋紹熙本，原本今已不存。後世流傳的王十朋文集包括兩個系統，一為明正統本系統，最早是正統五年(1440)溫州太守劉謙命郡學教授何?據舊刻本訂正後刊刻，天順六年(1462)溫州太守周琰在此基礎上增刻朱熹代劉珙序、自跋，並附錄汪應辰所作墓誌銘及王聞禮跋。此系統諸本大致以編年方式編排，當沿襲宋紹熙本的面貌。乾隆間《四庫全書》、民國《四部叢刊》所收《梅溪集》均屬此系統。另一為清雍正本系統，最早是雍正六年(1728)樂清縣令唐傳鉎集資重刊，光緒間又有重刻本。此系統諸本按類編排，前文後詩。現代《宋集珍本叢刊》所收《宋王忠文公文集》即屬此系統。本次整理，以《四部叢刊》本為底本，以《宋集珍本叢刊》影印雍正本(簡稱“雍正本”)及影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為校本，亦參考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校點者董恩林、王瓊。《文定集》，南宋汪應辰撰。汪應辰(1118―1175)，字聖錫，信州玉山(今江西省玉山縣)人。汪應辰文集為後人編刻，舊有五十卷本，名“玉山文集”，明弘治間，五十卷本《玉山文集》已不多見，唯秘閣藏有全本，程敏政取秘閣本摘抄十二卷，題為“汪文定公集鈔”，嘉靖二十五年夏浚據此抄本重加編次，刻成《汪文定公集》十四卷(含《附錄》一卷)，清乾隆間，四庫館臣利用《永樂大典》另編《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，後又收入《四庫全書》(但也有學者認為是先收入《四庫全書》，後以聚珍版行世)，《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校點整理，以較全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本為底本，以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文淵閣配補文津閣《四庫全書》本為校本，並參校《永樂大典》殘卷中汪應辰詩文，又吸收《全宋文》、《全宋詩》的輯佚成果，以及不見於《文定集》中的《汪文定公集》詩文，輯為《詩文補遺》，收入《汪文定公集》的《附錄》部分和書前書後程敏政和夏浚兩篇序文，編為《附錄》，附于《文定集》之後。校點者為石瑊。
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153.
儒藏：精華編一八七（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。《朱子語類》為朱熹與門人弟子講授交遊語錄合集，一百四十卷，宋黎靖德輯。朱熹一生汲汲於儒家思想的研究和教學，先後教授于江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南嶽麓書院、福建滄州精舍，從學者數百人。朱熹講課，常在師徒問答之間闡發儒家性命道德之精微，天人事物之蘊奧。故其門人弟子所記語錄，頗能補朱子著作之或缺，能幫助我們更全面的瞭解朱子思想哲學。《朱子語類》按內容分為二十六門，所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄，朱子講課內容包羅萬象，經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)，經學部分則將六經及四書分別歸類，先四書再六經，最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價；之後便是其與弟子問難的內容，如呂伯恭、陳君舉等，然後便是與陸九淵論辯的部分；之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法；最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答；最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事，故其中所反映的哲學思想，頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作，但並不意味著朱子不重視《尚書》，《語錄》中書類兩卷，頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學，在宋之後，方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說，宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述，也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點，宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展，最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體，所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大，故頗可作為漢語史研究的資料。《朱子語類》宋本已佚，現存最早的為明成化九年(1473)陳煒刻本。此為後世其他各本的祖本。本次校點所用底本即為此本。另以明萬曆三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鮮古寫徽州本為主要校本。
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154.
儒藏：精華編一八九（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《朱子語類》為宋人黎靖德彙集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以後語錄分類編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊為《朱子語類》之卷八二至卷一四〇。校點者為鄭明與莊輝明。朱熹為南宋理學集大成者，一生致力於儒學研究與教學，他廣收門徒，從學者最多時達數百人，師徒問答、論難為其教學中廣泛而常用的方式。問答之內容涉及對理學中“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)等概念的論說與闡釋，對《詩》《書》《易》《孝經》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經典疑難處之理解，對周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學家及二程弟子等理學傳承者之學問、觀點的評價與闡發，對自身遊學、仕宦、著述、門人之評論、申說，對同輩學者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評論與分析，對老、釋等其他學說與著作的意見和闡釋，對宋代及前代史事、人物之評點與議論等，甚至包括對歷代文學、文章的品評。朱熹弟子對老師在問答之間所闡發的這些觀點珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世後，各種版本的“語錄”“語略”“語類”層出不窮，嘉定乙亥(1215)，已有經李道傳刪削的《語錄》出現，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱為“池錄”。嘉定乙卯(1219)，黃士毅分類編集朱子語錄，成《朱子語類》一百四十卷，刊於眉州。此《語錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是第一部《朱子語類》。後人或稱為“蜀類”。嘉熙戊戌(1238)，複有李道傳之弟李性傳增入黃榦等人所記，于饒州刊刻成《續錄》四十六卷，為“饒錄”。淳祐己酉(1249)，蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱為“饒後錄”。咸淳乙丑(1265)，吳堅收得六十五家語錄，于建安刊刻，稱為“別錄”。之後，徽州紫陽書院，翻刻“蜀類”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語類》。後人稱之為“徽類”。淳祐間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱為“婺錄”。淳祐壬子(1252)，魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語續類》四十卷，後人稱為“徽續類”。直到鹹淳庚午(1270)，黎靖德彙集上述所有“語錄”，依黃士毅“蜀類”分類門目，考其同異，刪除重複，增漏正誤，厘為二十六門，纂成大全，即今日通行之《朱子語類》。
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155.
儒藏：精華編五二(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編五二)》收錄《禮記集說》卷一至至卷五十五，包括《曲禮》(上下)、《檀弓》(上下)、《王制》《月令》《曾子問》《文王世子》、《禮運》(上)諸篇。《禮記集說》共一百六十卷，南宋衛湜撰。衛湜其人，史書無傳，名聞於今，皆得力於此書。此書以鄭注、孔疏為主幹，網羅舊聞，博采諸家，所輯資料極其豐富。所引著作，今大半已經亡佚，賴此書得以窺其梗概。此書為古籍校勘、輯佚提供了大量不可多得的材料。此書為首次校點整理，以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本，以通志堂本為主校本，以國圖藏明影宋抄本、四庫本為參校本，並核查了大量他書文獻。校點者毛遠明。
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156.
儒藏：精華編一〇〇(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編一〇〇)》收錄《十三經注疏校勘記》中《春秋左傳》《春秋公羊》《春秋谷梁》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》部分。《十三經注疏校勘記》一書，清阮元撰。阮元生於書香門第家學淵源；本人師從戴震，為徽派樸學之重鎮巨擘；乾隆進士，歷任高官，在儒生中頗有號召力。有感于當時通行之毛本經書錯舛流沿，阮元以其與自藏善本對校，成《十三經注疏校勘記》一書，刻印于文選樓。今通行本《十三經注疏》所附《校勘記》多以此為祖本，抄寫過程中，難免益誤。今對文選樓本《校勘記》進行校點整理，實有益學者。參與者均具文獻專業博士學歷，主編劉玉才老師為北大文獻專業教授，治學認真謹嚴，前後召開二十二次整理者溝通會議，對稿件更是通閱通審。本書可謂清代經學大家巨擘巨著，當代專家學者精校精點之作。本書於2015年由北京大學出版社初次整理出版，《儒藏》在此基礎上有進行查漏補缺，可稱後出轉精之作。
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157.
儒藏：精華編五四（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《禮記》又稱《小戴禮記》，是西漢禮學家戴聖雜采先秦以來解釋、補充、闡發《儀禮》的資料彙編。魏晉時期鄭玄注大行於世。唐代孔穎達《禮記正義》多宗鄭學，而稍異其說。宋代獨闢蹊徑，屢創新說，家傳師授，各樹其幟。南宋衛湜積二十年之力，于寶慶二年(1226)編成《禮記集說》，凡一百六十卷，《統說》一卷。衛湜，字正叔，號櫟齋，南宋平江府(今蘇州)昆山人。官至朝散大夫、知袁州。《禮記集說》輯録諸家著述，所取典籍達144家。所取各家之說，或專治《禮記》之作，或於他書有所論及，或見於他書引用，而於個人意見則不置一詞。基本能保存各書的宋代面貌。衛氏所引之書大半亡佚，賴此書得以窺其梗概，故於版本學、校勘學，價值頗高。目前所見版本最古者，為嘉熙四年刊於新定郡齋，世稱嚴州本或建德本。本次整理即以此為底本，校以國圖藏明影宋抄本(簡稱“明本”)、通志堂本和四庫本，並參考核查了書中所涉各書的相關內容。校點者為西南大學漢語言文獻研究所毛遠明先生(1949―2017)。本冊為卷一〇七至書終。
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158.
儒藏：精華編五三（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏》精華編五三冊所收為南宋學者衛湜所撰《禮記集說》之卷56―106，內容從《禮運》至《喪大記》。《禮記集說》為南宋學者衛湜所編撰的一部對《禮記》進行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開始，歷代對《禮記》之解說層出不窮而散見雜出，難於盡覽。有鑑於此，衛湜以鄭注、孔疏為主幹，網羅舊聞，博采諸家，匯萃輯錄，積二十年之精力，于寶慶二年(1226)編成《禮記集說》160卷並《統說》一卷。此書輯錄東漢至南宋涉及說《禮》之典籍約一百四十余家，於書前詳列《集說名氏》，引述時各記其姓名，眉目清楚，資料宏富。雖不下個人按斷，但輯錄剪裁時已體現了自己之觀點。本次整理以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本，以清通志堂經解本為主要校本，以國圖藏明影宋鈔本、影印文淵閣《四庫全書》本為參校本，同時以書中所涉各種典籍的相關內容為他校，底本、校本選取得當，校勘全面，堪為目前較好的校點整理本。校點者為毛遠明教授。
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159.
儒藏：精華編九九(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編九九)》收錄《十三經注疏校勘記》中《儀禮》《禮記》部分。《十三經注疏校勘記》一書，清阮元撰。阮元生於書香門第家學淵源；本人師從戴震，為徽派樸學之重鎮巨擘；乾隆進士，歷任高官，在儒生中頗有號召力。有感于當時通行之毛本經書錯舛流沿，阮元以其與自藏善本對校，成《十三經注疏校勘記》一書，刻印于文選樓。今通行本《十三經注疏》所附《校勘記》多以此為祖本，抄寫過程中，難免益誤。今對文選樓本《校勘記》進行校點整理，實有益學者。參與者均具文獻專業博士學歷，主編劉玉才老師為北大文獻專業教授，其認真謹嚴，前後召開二十二次整理者溝通會議，對稿件更是通閱通審。本書可謂清代經學大家巨擘巨著，當代專家學者精校精點之作。本書於2015年由北京大學出版社初次整理出版，《儒藏》在此基礎上有進行查漏補缺，可稱後出轉精之作。
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160.
儒藏：精華編一八八（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《朱子語類》按內容分為二十六門，所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄，朱子講課內容包羅萬象，經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)，經學部分則將六經及四書分別歸類，先四書再六經，最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價；之後便是其與弟子問難的內容，如呂伯恭、陳君舉等，然後便是與陸九淵論辯的部分；之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法；最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答；最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事，故其中所反映的哲學思想，頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作，但並不意味著朱子不重視《尚書》，《語錄》中書類兩卷，頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學，在宋之後，方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說，宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述，也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點，宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展，最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體，所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大，故頗可作為漢語史研究的資料。
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