北京語言大學對外漢語研究中心

本書重點關注明清理學與西學的互動。明清來華的歐洲傳教士一方面自覺結合儒學來傳播包括天主教在內的西學，另一方面則向西方介紹以儒學為主的中國文化。身于儒學文化圈的東亞本土人員的反應，也是文化交流必不可缺的一環。本輯所收錄的論文，不乏富有深度的討論、角度新穎的考察、罕見文獻資料的分析、詳實具體的個案研究，同時還有目前國內學界較少關注的越南、日本的情況。這些不同的論文，表明了明清時期宋明理學與西學相遇的多樣性、複雜性：西學東漸對宋明儒學帶來了挑戰和機遇，而宋明儒學被介紹到西方，同樣也對西方思想帶來了挑戰和機遇。在面對不同文化的碰撞時，交流雙方都做出了選擇性、多樣性的詮釋，存在著互鑒互促的可能思想空間。這些成果不僅能進一步深化認識明清時期中外文化交流的複雜性，而且也為當代不同文明對話提供了經驗借鑒。不同文明之間需要互鑒互促，才能推動人類文明的發展，其前提是不同文明之間的相互理解。外國檔案館中翻譯過來，為國內首發，有助於瞭解康熙年間中外文化交流情況。

本書本書以明清時期邏輯學與自然科學的東漸為主題，將諸學者對邏輯學和自然科學的東漸的相關研究成果彙集一起，主題鮮明。其中既有宏觀和微觀的研究視角，又不乏最新的研究成果。既有助於推動關於西學東漸中有關理論科學之傳播和譯介的相關研究，又有助於學界細化瞭解明清時期中外交往的豐富性。

《西學東漸研究 第八輯》主要探討以廣州為場域發生的中外文化交流現象。這雖然屬地方性研究，但由於自晚明迄鴉片戰爭戰後條約簽訂之前，廣州基本上是唯一通商口岸，是中外文化交流的橋頭堡，對它的研究構成了中外文化交流中非常重要的一環，其意義非一般地方性研究可比。“沙勿略與上川島”專題，關注的是沙勿略及其在上川島的墓園。沙勿略是開啟中西文化交流的重要人物。本書中的《沙勿略與龐嘉賓》及龐嘉賓1700年的墓園建造報告為首次直接從原文譯為中文，具有很高的史料價值。從另一側面反映了廣州地區的中外交流情況。

本輯的主要內容是“西方靈魂學說及其在中國明清之際的譯介，並由此產生的中西文化之間的對話”，主要涉及兩個方面：第一，從整體上把握西方靈魂論的發展脈絡。第二，西方靈魂論東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷。其中呈現出來的中外文化交融，有助於為後續的中外文化交流提供經驗，並且在一定程度上推動了相關領域的研究。尤其是對於西方哲學、神學史上至關重要的“靈魂”這一概念的東漸，是國內、外學界較少討論的問題。

本書為中山大學西學東漸文獻館2013年4月舉辦的“亞里斯多德學說在中國”會議論文集。本輯所收文章主要圍繞兩個層面：第一，明末迄今亞里斯多德學說在中國的譯介、傳播及影響研究；第二，亞里斯多德學說體系的理論研究。 在第一層面上，主要探討了亞氏學說的倫理學、自然哲學、政治哲學及文獻的傳入等問題。在其中，既有針對亞氏某一哲學概念的傳播及影響進行全面系統的梳理與分析，又有以個案形式的研究，突顯出亞氏學說進入

本書為中山大學“西學東漸文獻會館”第四輯論文集。本集分上下兩編，上編刊發了2009年5月舉辦的“西學東漸與儒學”國際學術研討會的部分論文，主旨探討西學東漸對儒學的影響；下編刊發2012年5月與法國駐廣州總領事館、瑞士駐廣州總領事館合辦的“中國人的盧梭與法國人的盧梭”國際學術研討會的論文，探討盧梭思想的內在問題及意義，以及中國人對盧梭思想的理解。

該書所集結的論文，無論從總體上還是局部上都進一步深化了對四百年來西方哲學理論東漸的認識。該書是以書代刊的形式。西方哲學理論的東漸，包括馬克思主義在中國的傳播，對近代中國的歷史發展起到了至關重要的作用，成為中華歷史邁向現代化過程中的重要文化現象。對這個過程的文獻收集和分析研究，是一件極為重要的工作，其意義已經超出了純粹的學術領域。

該書是2006年12月“西方哲學東漸與中國社會現代化”國際學術研討會的論文集結，由中山大學西學東漸文獻館與汕頭大學新國學研究中心合作舉辦。共收入論文18篇。展現了16世紀以來西方哲學在中國的傳播概況。

本輯的主要內容是“西學東漸與儒家經典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關注，都在一定程度上推動了相關領域的研究。特別是關於儒家經典的外譯問題，更是國內學界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學界的相關研究。