南方朔

教宗若望保祿二世，是全球地位最高的詩人，在他的詩裡面向我們揭示了語言會對抗思想，思想亦會牽制語言。《一九八四》的作者歐威爾早在半個世紀前，提到當語言失去了語意上的價值，它便脫離日常生活領域，它的功能不再是告知，而是命令。 南方朔先生的「語言之書」已經堂堂邁入第三冊，在浩翰廣闊的語言大洋中，他把「語言」的面貌提出宏觀性的探討，語言不只是描述，它最後的目的乃是藉著語言而實現人與社會的道德目的。 我

本書分為『台灣抒情』、『西方抒情』、『讀詩』、『愛情』與『世紀末』等五 個部份，有三分之二是自由時報副刊〈世紀末抒情〉專欄集結，當初專欄刊登時即 受到許多人的注目及閱讀，尤其南方朔先生以感性與理性之筆揮發出對現世社會與 男女情愛、生命探索提出未來的心靈方位，讓我們看到一切知識化作感覺與傾聽的 能力，讓我們在沈默的文字裡遇見自己內心記憶的吶喊，世紀末的此刻，我們試圖 為你尋找荒廢了的抒情。 《語言是

一個只會作秀的總統，是無法治理好國家的！最早看穿馬政權的學者，事實證明，他的批評是有道理的！這是從政者不可或缺的一部書亦是老百姓破解政治圈疑雲的珍貴入門書他勇於針砭時事，字字句句，發自肺腑從扁政府到馬政府，從支持到失望他不畏權勢，只望上位者能聽見他的沉痛呼喊南方朔：身為知識份子，無需對時代負責，只需對自己的良心負責！ ※《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊， 將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄

他引用古今中外實例，意圖敲醒某些人的腦袋。從馬政府上任至今，從期望到痛罵；他不求名利，只願領導者能真切為黎民百姓著想我認為台灣的學術界，言論界已必須對「政治退化」、「經濟退化」、「社會退化」這些問題特別提高警覺了。一個國家統治者濫權無能，人們不能只是看它鬧笑話，在網路上發洩一下就會改善的。人們一定要更積極的採取行動，才可能救亡圖存。馬政權還有兩年，未來的兩年台灣必然會更加的不堪聞問，現在我只是寫到

究竟為了什麼，一個當時形象清新、萬民擁戴的政壇新希望馬英九，竟在當選後無所做為，更在連任後，每下愈況，民調甚至低於貪污的阿扁。馬政權，何以落到這般地步？「在馬英九二○○八年當選第一任起，我就已驚覺到他之成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。」著名文化評論家南方朔如是說。自馬政府上台以來，最早看出馬政府缺失的，當屬南方朔無疑。《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。他形象良好，為官清廉，然而一個好人，未必能成為一位好領導者。被人「喜歡」可以造就神話，但造就不出社會的方向感與長治久安。當人民期望落空，馬英九神話，快速崩落解體……美國思想家米爾斯（C. Wright Mills）認為「權力與道德成反比」任何政治人物當權力愈大，必然愈會做不道德之事過去由於機緣湊巧而形成的所謂「馬英九神話」，已解體。所謂「馬英九神話」，指的是馬英九過去賴以成長的各種元素所堆砌而出的人們對他的想像：他形象清新體面，不同於那些年齡太大的黨政官僚；他清廉節省與黑金大概沾不上邊；他也擅於透過媒體表達那種與都市中產階級相同的價值取向。這些想像使他成為國民黨當政時人們對國民黨不滿意下的最好出路。但當神話達到高峰，它就必須靠自己來證明被人奉為神話是值得的。但可惜的是，「馬英九神話」卻像近代許多國家一度神話的人物，都快速的被自己的表現脫掉了光彩……

究竟為了什麼，一個當時形象清新、萬民擁戴的政壇新希望馬英九，竟在當選後無所做為，更在連任後，每下愈況，民調甚至低於貪污的阿扁。馬政權，何以落到這般地步？「在馬英九二○○八年當選第一任起，我就已驚覺到他之成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。」著名文化評論家南方朔如是說。自馬政府上台以來，最早看出馬政府缺失的，當屬南方朔無疑。《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。當第二任總統沒有連任的選票壓力，揚言要追求歷史地位時，那是對上帝公義最大的僭越。一個平凡的人根本決定不了自己短促一生的歷史評價，如果以自己短暫的生命企圖決定長久以後的歷史評價，那是何等的傲慢自大啊！英國思想家彌爾（J. S. Mill）指出：當一個國家的人民缺少了警覺，政府必然無能。台灣政治上長期存在著「煽動文化」和「恐懼販子文化」這兩個致命的缺點，這乃是政治無法正常化的關鍵，政客們因此有了操縱人們情緒，左右人們政治判斷的空間。要打破這個缺陷，唯一方法就是把統獨，台灣的處境與未來這種相關的問題納入大學教程，任何社會與國家的公民主幹階層一定要對國家的現狀及未來的種種選擇的可能性有基本的認知。當他們有了認知，政客們根據他們壟斷的信息而操弄民意的可怕情況就會被杜絕。民主政治最終極前提乃是有知的公民，當公民對國家的歷史和社會的命運有知，他們才能去做選擇並為自己的選擇負責。

卸任了，聚光燈不再繞著轉了，才藉由赴陸祭祖謁陵的場合，以毛筆字大書「謀求和平，振興中華」，然而，當他在任上有權力，也有責任阻止歷史教科書「去中國化」，不讓後代子孫淪為仇中反華的棋子。可是，他卻一味軟弱、怯懦……《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象。下冊為馬政權後期的風雨飄搖。一個自以為是，無耳無心的領導人，只會造成內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上的亂局。整個政府無能到了頂點，仍自我感覺良好。馬政府恬不知恥的程度已是古今罕見，他所領導的台灣，還會有什麼前途？在政治上，「平庸」所形成的罪過，並不比殘酷暴政好多少暴政使人快死，平庸則使人悶死！對於馬英九及馬政府的失政，進而搞垮了國民黨政權，我是持有一種動態觀的解釋。我認為馬是個平庸的領導人，帶領出一個同樣平庸的政府，因為作不出政績，這個政府遂日益失去人心；而當人民的反對擴大，他的「平庸」遂開始轉變為「恐慌」與「恐懼」，於是他遂尋找替罪羊，企圖轉移他的責任。馬英九愈到後來，以鬥爭別人作為自我防衛手段的行為更甚，於是馬英九所造成的亂局遂不可收拾。平庸是被動，是因循，是沒有批判的隨風搖擺，是一種失去了主體核心利益的選擇方向。馬英九執政下的台灣，情況亦是如此。

被資訊塞爆生活的這個年代，如何從中萃取真正的知識，而非讓一堆「雜訊」混矇雙眼？閱讀大師南方朔，彷彿盲目時代的指引座標，這一次，他推開西方大門，從文學跨越政經，從古典論述到現代思潮，從今日展望未來，他凝神於案前，以其廣博智識與深度思維，審視茫然浩瀚的書海，引領讀者觀覽一本本精挑細選的好書。在本書中，宛若一名知往鑑來的閱讀大師，以其洞視整個時代的魔幻之眼，為我們辨識諸多混淆不清的觀念，釐析歷史的脈絡，

曾經呼聲震天的極高聲望，在八年後，令人唏噓鬆垮的官僚體系，無效率的危機處理馬政權落幕後，留下什麼讓人細省的道理？ 《馬政權的開場、中場和收場》分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄。(上冊)開場：從扁政權末期氛圍至馬政府上台(2006~2011)(中冊)中場：由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象(2011~2013)(下冊)收場：由打開潘朵拉之盒至最是倉皇辭廟日，以記錄馬政權的始末，並印證南方

※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！ 古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長子鄭小龍──熱血推薦※一代宗師古龍武俠小說論述集，擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作。※品鑒古龍，為評論者對古龍

「國語日報」六十歲了！ 一個人如果到了六十歲，那是「花甲」之慶， 十姑天干和十二個地支交錯配合完成了一周， 再從第一個干支「甲子」重新開始， 所以也叫做「回甲」。 國語日報社只要「禁得起考驗」，薪火相傳， 則在走過了第一個六十年之後，必能繼續走好第二個六十年， 當年胡適之先生所題的「國與日報」金字招牌，會越來越亮麗。

※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！ 古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長子鄭小龍──熱血推薦古龍奇書，百家品評。一代宗師古龍武俠小說論述集擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作讀古龍的武俠