卡爾榮格

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孩子的夢：1936-1940年研討會筆記

出版日：2023/08/18 作者：卡爾.榮格 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

★榮格本人親授釋夢方法，並與學識淵博的分析師們對夢境相互激盪，見證分析心理學的發展。★課堂對話平易近人，是學習分析心理學中原型、集體無意識、個體化等概念的絕佳入門。這個研討會，準確地說，是在對夢中的「內在小孩」進行工作。——李孟潮，《榮格的30個夢》作者夢是探索無意識心靈的重要入口，而孩童的夢境相對單純，也最容易從中識別出無意識的作用以及各種原型意象及其場景。本書收錄的，是分析心理學創建者、瑞士精神科醫師榮格從1933年起在蘇黎世聯邦理工學院（ETH）一系列座談中的四次關於孩童夢境的研討會內容，令人得以一窺榮格解夢與授課的風采，更見證分析心理學概念的形成歷程。在本書中，榮格首次有系統地提出他的釋夢方法：夢境具有類似「起－承－轉－合」的結構，並依據意識與無意識的作用程度，將夢做初步的分類。他將擴大法（amplification）應用在解夢上，擴充意象的意涵。他在研討會上耳提面命各種要領，一步步帶領與會者對夢境做出聯想，上天下地探索諸文明神話中的線索，並對具有靈視或預言性質的夢境，提出解析的方向。本書內容是《榮格全集》（Collective Works）的附錄之一，是理解分析心理學的重要史料。有別於榮格其他著作的艱澀，本書是對話實錄，顯得平易近人，不只記錄與會者帶來的各式兒童夢境和精彩見解，更呈現了榮格天才式的解夢直覺以及一針見血的建議，活生生的臨場感，讓讀者大呼過癮。不過，榮格也建議本書讀者要帶著批判性的眼光，才能形成自己的獨立判斷。榮格的釋夢筆記——★我堅持在每個夢境分析中必須檢視全盤的語言象徵。★孩子使用的語言，比起他們本身古要老得多。整個心理與精神文化就是透過語言傳承下來的，而語言中隱藏著整個人類的史前史。★夢的問題一旦得到解決，夢就從記憶中消失了。然而如果它一直存在於記憶中，就說明問題還未解決，或是夢觸及到的問題還沒有被理解。★你們要把夢想像成無意中從收音機或電話中聽到的對話。你聽到對話中的一句，接著對話又中斷了。現在你應該重新構建那人說過什麼，這才是你們思考夢的正確方式。★我們應該從因果的觀點來檢視夢。……我們從這個假設進一步認為心靈本質是帶有目的性的，展現在其無意識地朝向某個目標。因為在與夢歷程工作時，有個前提：我們將夢視為有目的的以及有意義的因果關聯。這對於理解夢境是關鍵的一點。專文推薦──（按姓氏筆畫排列）王浩威｜榮格分析師、精神科醫師李孟潮｜精神科醫

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2.

分析心理學二論

出版日：2024/10/18 作者：卡爾.榮格 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

★分析心理學的里程碑之作！★整合佛洛伊德、阿德勒的理論，開創深度心理學新視野。★見證分析心理學核心概念的推導歷程，入門榮格學說最佳教材。心靈與意識彼此的目標可能相左，但只有意識持虛假態度時，無意識才會顯現無情的敵意。 ──榮格意識與無意識間的張力，是人類的生命基調，也是心理分析工作的焦點。本書收錄的兩篇論文為榮格分析心理學指標之作，見證榮格學說之所以在眾心理學派獨樹一格的概念如集體無意識、人格面具、阿妮瑪／阿尼姆斯、個體化、自性等等之推敲歷程，榮格的後續作品，均立基於本書提出的概念範疇。首篇論文〈論無意識心理學〉中，榮格在佛洛伊德的情慾理論與阿德勒的權力意志理論間發現矛盾，從而推演出內傾、外傾兩種心理氣質的中介調控，並提出分析集體無意識內容的方法。在〈意識自我與無意識之間的關係〉中，榮格描繪了意識自我（ego）在面對外在社會（以人格面具為中介）和內在集體無意識（以阿妮瑪／阿尼姆斯為中介）時會面臨的難題與危機，並指出心靈的發展方向，是卸除集體加諸的種種，讓自性浮出，其歷程即是個體化。榮格說，個體化是「實現個人天賦的心理發展過程」，簡短一語，然洞見之深之長，於本書犀利呈現。雖然探索的是非理性的無意識，但榮格展現強大的理性意志，務實地緊貼經驗現象，精闢論述；與此同時，他亦洋溢醫者濟世情懷，關懷芸芸眾生，相信個人的個體化能為人類集體帶來助益。榮格其餘著作都不脱本書範疇，盡為該書的深化與註解。──魏宏晉／本書譯者對於榮格心理學臨床工作的人，他們會表示，啟蒙的第一本書就是這本《分析心理學二論》。──王浩威／作家、榮格分析師

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3.

榮格論心理類型

出版日：2017/11/11 作者：卡爾.榮格 出版社：商周文化 裝訂：精裝

◆ 分析心理學始祖一生集大成之作‧華文世界首次德文原典直譯◆ 二十年臨床心得 ╳ 畢生思想精髓，一窺榮格思想的起源與發展 ◇ 重磅推薦呂旭亞｜榮格分析師‧心理諮商師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授‧榮格心理分析師徐玟玲︱藝術學博士‧榮格取向藝術治療師‧臺北市立大學視覺藝術學系碩士班藝術治療組兼任助理教授黃宗堅｜國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授兼系所主任‧臺灣沙遊治療學會理事長鄧惠文｜

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4.

移情心理學：哲學家玫瑰園．煉金術．心靈轉化

出版日：2024/07/01 作者：卡爾.榮格 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

佛洛伊德：「你對移情有什麼想法？」榮格：「這是分析方法的起點也是終點。」佛洛伊德：「那你已經抓到重點了。」「移情」無疑是心理治療的核心機轉。然而，當佛洛伊德以降的治療傳統主張應該嚴格控制反移情，甚至企圖誘發個案產生移情時，榮格卻持不同看法。榮格認為，移情現象心理治療是醫病雙方共同經歷心靈轉化的過程。他這樣的看法，已預言了治療關係的觀點轉變趨勢。為闡明對移情的見解，榮格寫下這本《移情心理學》，透過解析十六世紀煉金術的文本《哲學家玫瑰園》，引領讀者看見移情現象背後的靈魂議題。榮格認為，移情是關係雙方無意識內容自發投射的過程，有如信仰的發生，無法強求。雙方的心靈在治療過程中的交會，有如兩種化學物質的結合，兩者都不可避免被改變，因此榮格說：「治療師不僅僅是在為眼前的特定病人工作，也是在為自己以及自己的靈魂工作……這項工作所企及的領域承擔著人類種種難題，不久前，這是上帝神聖本質所及之處。」古代煉金術不僅是當代化學的濫觴，在榮格眼裡更是心靈轉化的隱喻。兩種物質經過毀壞、鍛燒而又重新聚合的過程，恰如心靈經過意識鬆動、整合對立，而能轉化蛻變的歷程。在這過程中，雙方都必然遭遇無意識裡的黑暗惡魔，經歷信任與恐懼、希望與懷疑、吸引或厭惡。《哲學家玫瑰園》的瑰麗意象傳神表達了這一切，也令人體認無意識是我們的神聖根源，既善也惡。移情現象促動著關係雙方勇於承受無意識內容的撞擊，朝向自性，邁向完滿。共鳴推薦王浩威／作家、榮格分析師呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師鄧惠文／作家、榮格分析師蔡榮裕／精神科專科醫師鐘穎／心理學作家、愛智者書窩主持人精神生活的最高層次是回歸起點，並最終邁向以靈魂形式顯現的生命完滿。──榮格榮格讓我們看見，治療關係中的陪伴不僅僅是肉身的在場，更是心理的在場，那些願意為了案主承擔痛苦的治療者，都是靈魂之旅最珍貴的夥伴。──鐘穎

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5.

榮格與X小姐的曼陀羅：個體化歷程研究

出版日：2023/11/20 作者：卡爾.榮格 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

★全彩收錄24幅X小姐的曼陀羅，呈現出心靈從混亂到圓滿的歷程。★收錄《榮格全集》第九卷中三篇重要論文，兩個關鍵字：無意識、個體化，一次解明。★以近七十幅曼陀羅說明個體化歷程、集體無意識，可謂學習榮格心理學最具象的閱讀經驗！我們雖稱無意識為「無」，但它卻是現實之潛能。——榮格榮格用「個體化」來描述人一生的內在發展，這歷程難以言說，透過曼陀羅卻能具體展現。1928年榮格與X小姐的治療過程，便是以曼陀羅展現個體化歷程的絕佳範例。X小姐來自美國，學識豐富，因人生遇到瓶頸而求助榮格。她在治療中創作了24幅曼陀羅，不僅使她與無意識的接觸、內在的劇烈變化歷歷可見，轉化的歷程也躍然紙上。在本書收錄的〈個體化歷程研究〉中，榮格逐一解析這些畫作，帶領我們領略個體化歷程的種種。本書還收錄〈意識、無意識，與個體化〉、〈論曼陀羅象徵〉兩篇論文。在前者，榮格言簡意賅地定義了無意識及其運作方式，以及它與意識心靈的交互作用，並描繪出「個體化歷程」的大略：「意識需要捍衛其理性、自我防衛，而無意識混沌的生命也需要有伸展的機會——在我們能承受的限度內盡情發揮。這意謂一場公開的、既衝突又合作的模式。」在後者，榮格列舉五十餘幅曼陀羅，整理出其中常見的元素，說明它們共通的象徵意涵，證明不同時代、不同文化的人們的內在，乃來自同一個心靈母體。透過曼陀羅，無意識的身影逐漸浮現，我們也與自身的「母土」——內在的大地——更接近一步。曼陀羅……顯然是大自然本能自行產生，不需藉意識反思的一種自我療癒嘗試。——榮格專業推薦──（按姓氏筆畫排列）呂旭亞｜榮格分析師魏宏晉｜實踐大學兼任助理教授、《榮格心理學指南》譯者

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榮格論現代人的心靈問題

出版日：2022/07/02 作者：卡爾‧榮格 出版社：商周文化 裝訂：平裝

對於我們的心靈，我們實在太過熟悉，卻一無所知。洪素珍國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授徐玟玲榮格取向藝術治療師、中華民國教育部授證助理教授黃宗堅國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授兼教育學院院長鄧惠文榮格分析師魏宏晉實踐大學家庭研究與兒童發展學系兼任助理教授推薦收錄於本書的講演和論文，都是在回答大眾對我提出的重要問題。問題的提出本身，就是我們時代的心靈問題的某個寫照。正如這部作品的書名所指出的，它要探討的是問題，而不是解答。……比起我們的祖先，「心靈」這個大哉問讓現在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者窮究它的方法。——榮格，一九三○年十二月藉由這本演講與論文集，榮格向讀者勾勒出自己思想的輪廓，為分析心理學入門的必讀作品。他不僅闡釋關鍵的理論概念，包括原型、無意識、自律性情結、心理類型學，也介紹心理治療的實作與應用，包括藝術治療的進行方式、人生各個年齡階段的難題、婚姻裡的心理關係，同時還觸及心理學與藝術、宗教之間的關係。最後，榮格以宏觀的角度探究心理學對世界觀的貢獻，以及精神與生命的關係。他回顧催生心理學這門學科的心靈需求，勾勒現代人的困境，並指出具有創造力的無意識將會如何拆解又重建一切。

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7.

榮格論聖依納爵．羅耀拉的《神操》：基督信仰與深度心理學的對話

出版日：2025/11/19 作者：卡爾.榮格 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

★西方靈修 × 分析心理學，心靈整合道途的精采思辨★榮格本人親授的東、西方宗教思想比較課★在十字架、罪、受苦等基督宗教意象中，看見心靈的對立整合之路有任何教義像天主教那樣，與精神分析如此相近。天主教崇拜儀式的象徵為無意識提供了豐富的表達，成為無可比擬的心靈食糧。──榮格本書為榮格在蘇黎世聯邦理工學院（ETH）的講座彙編之第七講，主題深入了宗教與靈性領域。榮格以深具影響力的天主教靈修文本《神操》為例，展開分析心理學與基督信仰的對話。《神操》由耶穌會的創辦人聖依納爵．羅耀拉所作，是一本默觀靈修的指導手冊。在榮格眼裡，它文字精煉卻意涵深遠，不只指出個體化──成為我們真實自己──的明路，更是他所開創的積極想像法的絕佳操練範本。榮格穿透了文本字面的宗教教義，悠遊在原始儀式、古老神話、宗教文獻與現代生活之間，揭開《神操》所富含的多層心理學意涵。志在診療西方文明的他，格外重視東、西方靈修傳統的比較，以突顯西方人的心靈處境。他指出西方對基督意象的追尋，與東方的成佛有相似之處，也有著根本的不同。他著墨了基督宗教獨有的受苦意象，並指出個體化即是我們內在神性受苦的過程。榮格以心理學之眼閱讀《神操》，雖不時與傳統的詮釋觀點產生張力，卻賦予了時代新意，幫助我們反省現代生活避苦求樂的價值觀。他年輕時對天主教懷有糾結與恐懼，與聖依納爵的交會則是他掙扎重生的體悟，同時為我們勾勒了心靈發展的願景。在這個既渴望靈性又懷疑宗教、既追求理性又嚮往超越的時代，榮格與依納爵的相遇，仍能為我們指引心靈整合與信仰深化之道。──許德謙／牧師、精神分析師本書最有趣的部分可能是榮格對象徵提出的有別於教理的詮釋。在分析心理學概念與東、西方靈修傳統中來回探索的榮格，背負著為自己、為現代人重新找尋神話意義的使命。──蔡怡佳／輔仁大學宗教系教授在翻譯這本書的時候，正值是我對信仰的探索時期。現在回望，這樣的信仰探索其實早在二十年前已悄悄地開始了。用「探索」來形容，似乎是獨自靜靜思考，但事實上，那是幾經身心折騰的人生旅程──社會環境變遷、身邊人的散聚、生活中大大小小的事情，都是我們每個人不容易的經歷。假若要忠於內心情感，充分體驗人事物帶來的衝擊，更是一場驚濤駭浪般的苦難冒險。榮格說得對──沒有痛苦，就沒有意識的覺醒；也正如叔本華的哲學──人生的本質就是痛苦。然而，痛苦並不是終點，它只是我們需要穿越且迎向的未來之門。透過苦難的洗刷，

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8.

榮格論自我與無意識

出版日：2019/10/09 作者：卡爾・榮格 出版社：商周文化 裝訂：平裝

☆深入淺出，剖析自我與無意識的神祕領域☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典☆德文版完整直譯，繁體中文界首次出版一九〇二年，榮格在一位患有夢遊症的年輕女病患身上，發現了人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行了一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發表於期刊。但由於這個主題太過複雜，直到十二年後，榮格才正式將修改並擴充的論述成果出版成書。在這本書裡，榮格探討

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9.

榮格論心理學與宗教

出版日：2020/09/05 作者：卡爾・榮格 出版社：商周文化 裝訂：平裝

宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。只有見識短淺的人才會選擇視而不見。——卡爾・榮格

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10.

人類與象徵（簡體書）

出版日：2023/11/01 作者：(瑞士)卡爾‧榮格 出版社：浙江文藝出版社 裝訂：精裝

1960年，85歲高齡的榮格受到諸多普通讀者的來信鼓舞，同意出版一本寫給普通人的書，讓非專業人士也可以瞭解他的思想。榮格主持並參與了本書的策劃、撰寫、編輯和審閱工作。在完成本書主要工作的十幾天之後，榮格便一病不起，後於1961年6月安然辭世，享年86歲。本書在全世界影響深遠，已被譯為近三十種語言，成為普通讀者瞭解榮格思想的上佳讀本。榮格畢生探索人類心靈，而象徵是心靈無意識的表達，廣泛體現在夢、神話、文化、藝術等形式當中，能幫助我們理解心靈的奧秘。本書概要介紹了榮格思想體系的精髓，共五章，分別由榮格和他指定的四位學者撰寫，他本人寫了核心的第一章《探索無意識》。本書最早於1988年被引進中國。本版為重譯版，忠實保留了1964年經典原版的圖文風貌。

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11.

心理類型（簡體書）

出版日：2024/08/01 作者：(瑞士)卡爾‧榮格 出版社：湖南文藝出版社 裝訂：平裝

《心理類型》初版於1921年，歷經榮格本人8次修訂，中文版由知名德語譯者莊仲黎譯由1950年第8版譯出。榮格認為，歷史上圍繞宗教、學術、文化和世界觀而產生的種種爭論，都受到各種不同心理類型的影響，因此本書從人類學、歷史學、文學、哲學、宗教、美學的角度對人類生活進行了剖析，並從中歸納出了8種心理類型。在榮格看來，每種心理類型都有自己的優勢功能和劣勢功能，有自己的閃光點和陰暗面。承認每個人所屬的心理類型的局限性，並願意理解他人的不同觀點，才能讓人們和平共處，實現每個人的潛能。

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12.

意識與無意識：分析心理學入門講座

出版日：2025/09/05 作者：卡爾.榮格-著 出版社：心靈工坊文化 裝訂：平裝

★榮格本人親授的分析心理學入門課！★由大眾演講彙編，淺白風趣，平易近人。★解說意識的感官、思維、情感、直覺四種功能，以及如何透過聯想實驗發現無意識、家庭靈等現象。沒有什麼不是心靈的，比如說藝術家或工程師的幻想，像是鐵橋或藝術作品，當然這個講台也是…… ──榮格本系列書由榮格於蘇黎世聯邦理工學院（ETH）的講座內容集結。由於對象是大學生與一般大眾，他透過最平易近人的話語，生動地講解他所開創的「分析心理學」到底是什麼。本書所探討的主題──意識與無意識，是深入學習榮格思想最基礎的知識。榮格首先從生活經驗談起什麼是心理學，說到「心理學研究的是普遍有效的東西，涉及所謂的心靈或靈魂……」，接著介紹意識的四種功能──感官、思維、情感、直覺，更罕見地提到了意志如何調配四種功能，共同形成「我」的覺知。然而榮格認為，意識不能與靈魂等同，它只是心靈的一小部分。意識窮盡之處，心靈仍然廣闊無邊，於是他展開對無意識的探索，發揮科學家本色，說明他如何透過實驗推敲出個人與集體無意識中的情結，以及我們如何透過釋夢，來洞悉無意識想傳達的訊息。本書（講座）時期的榮格，思想大體成形，他走出低潮，睽違二十年再度站上大眾講台。宛如聊天般地，他談旅行、談生活、談文學、談診間佚事，卻時時緊扣思想要義，著實驗證他「無處不是心靈」的基本信念。他以淺顯、多面向又風趣的方式深化受眾的知識體驗，是絕無僅有、原汁原味的分析心理學「入門」課。本書不僅說明了心靈結構、無意識的運作模式、情結與心理功能、夢的解讀方法，也讓我們看到他用以支撐理論的豐富案例、實驗與人類學觀察。──陳宏儒本書講稿充分展現了一個作為「教師」的榮格，可以看出榮格認真備課，思維清晰。──李孟潮

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13.

伊雍：自性的現象學研究

出版日：2022/07/12 作者：卡爾‧古斯塔夫‧榮格 出版社：楓書坊文化 裝訂：精裝

～榮格理論的大成之作～◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀【專業推薦】呂旭亞｜榮格心理分析師鄧惠文｜作家、精神科醫師蔡昌雄｜美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士【專文推薦】洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授【本書特色】◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑，用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變，有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。榮格受到古代占星學者的啟發，將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應，並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一，另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？榮格在歷經了兩次世界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念，直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘，正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑，最終導致劇烈反撲。本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋，藉此探討基督紀元內部的變化過程。第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成；第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文，其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用，從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。

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14.

榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記

出版日：2024/06/01 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓樹林 裝訂：精裝

～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵◎諮商心理師／鐘穎審定◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會，該次活動引起廣大迴響，並被視為從心理學角度理解東方思想、理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個關乎更高意識之各個發展階段的模型，對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了該次研討會的數篇講稿和討論筆記，包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容；附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》，則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。本書為該場講座的無刪減版演講集，為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明，並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。

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15.

象徵與夢的詮釋：榮格心理學核心觀念

出版日：2023/07/25 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓書坊文化 裝訂：平裝

～榮格最後的作品～大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求【本書特色】◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。【專業推薦】王浩威｜精神科醫師呂旭亞｜榮格心理分析師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授鄧惠文｜作家、精神科醫師詹美涓｜IAAP榮格分析師◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》這兩篇論文是榮格晚年所寫，用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求──他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察，才能使人類文化持續地繁榮發展。在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考，並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋，發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。而這些觀念都是榮格心理學的核心，也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。

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16.

榮格論占星：榮格對占星的心理學思索

出版日：2025/04/10 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓樹林 裝訂：精裝

～榮格心理學與占星學的永恆對話～◎心理學書籍作家、譯者／鐘穎審定、作序◎美國占星研究協會（ISAR）認證占星師（C.A.P.）暨終身會員／愛卡（Icka）專文推薦榮格在《榮格全集》、研討會筆記以及書信集中，皆存在大量對占星這古老占卜系統的討論，他也以占星作為診斷工具，實際對自己進行分析，並在其中發現了豐富的精神和心理意涵，認為占星學代表「古代所有心理學知識的總和」。《榮格論占星》首次將卡爾．古斯塔夫．榮格的占星思想集於一書。涵蓋榮格對占星的重要論述內容，包括：占星學的原型象徵、春分點歲差、占星時代、占星學作為共時性現象和非因果關聯的一種形式、時間的質性特質，以及占星占卜實務等。讀者得以藉此一窺占星在榮格龐大思想體系當中的地位，及其作為我們這個時代的象徵意義之緣由。編者緻密地掌握、統合與橋接榮格心理學與占星學這兩個專業知識領域，對象徵論述的敏銳和細密賞析價值非凡，將同時讓榮格心理學家、占星學家、深度心理學、後榮格研究的學者，甚至其他心理學派的治療師獲得莫大助益。

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17.

榮格自傳

出版日：2023/12/27 作者：卡爾•古斯塔夫•榮格 出版社：海鴿文化 裝訂：平裝

【本書特色】★ 心理學大師榮格，濃縮其一生的思想精髓完成的集大成之作★ 榮格毫無保留地打開自己的心扉，坦誠自我分析真實的自我心理狀況★ 從童年生活開始講述，一窺心理學大師的一生，體驗榮格如何走上心理學研究之路 ★ 內容涵蓋近代心理學發展的關鍵點及許多心理學靈魂人物我一生中經歷的事情眾多，但是最值得講述的一件，是我從那個永遠不會被毀滅的世界，進入了這個變化莫測的世界中來。這就是我堅持要談我的內心體驗的原因所在，這其中有我的夢、我的幻覺，它們是我科學研究中不可或缺的重要元素。它們如同滾燙的岩漿，以各種形狀賦予了我的科學研究。——榮格■ 以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。這本書最大的特別是「隨和」，宛然我們就坐在讀者旁邊談話，這種感覺是由本書的寫作內容帶來的。書中各章，如同窗外快速掠過的燈光，只是稍縱即逝地照亮了榮格生活與工作中的一些外在性事件。此外，榮格也將自己的精神世界也融入人生體驗中，寫進了書裡。因為榮格鐫刻在記憶中的外在性事件也都是與他的精神世界有關的，這些珍貴的資料便足以吸引大眾的目光。【內容簡介】童年歲月一八七五年，我隨父母從康斯坦茲湖邊的凱斯威爾，移居到萊茵瀑布邊上的洛封城堡，那時的我才六個月大。我開始記事的時候才兩三歲，現在我已經八十三歲了。記憶的長河要回溯到八十年前，就只剩下了模糊的輪廓。住宅、花園、洗衣房、教堂、城堡、瀑布以及叫做沃思的小城堡和教堂司事的農場，都像是散落的珍珠項鍊。珠子還在滾動，我卻找不到將它們串起的繩子了。我生活中最早的記憶，是一個明亮溫暖的夏日。天空湛藍如碧，金色的陽光從蔥翠的樹葉中傾瀉下來，剛剛睡醒的我躺在打開車罩的兒童車中，被眼前的神奇多彩的世界吸引了。在小小的我的眼中，眼前的美景光輝燦爛，美好舒適。我能記得另外一個情景是，餐廳裡，我蹲在一把高高的椅子上，用湯匙舀牛奶喝，那牛奶中還泡著碎麵包塊，整個餐廳充斥著牛奶的香味，很好聞，也很特別。那是我第一次知道聞到味道是什麼感覺，不過，這份記憶也已經遙遠地如同爸爸書櫥中的上個世紀的羊皮卷了。我的童年記憶中還有一片拼圖是有關一個美好的夏日傍晚的。姨媽對我說：「我們去看一樣好東西。」我們從家中出來，走在去達申的大路上，看沐浴在夕陽中的阿爾卑斯山。姨媽說：「山全紅了！」這是我第一次知道自己看見了阿爾卑斯山。這種感覺在第二天被加深了。第二天，村子裡的孩子都要去郊遊，爬蘇黎

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榮格心理學導論

出版日：2023/07/01 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓書坊文化 裝訂：平裝

～榮格心理學中最為清晰的介紹～《紅書》的姐妹篇談論榮格思想及其自我實驗之發展唯一可靠的一手資料瑞士著名心理學家卡爾．古斯塔夫．榮格所開創的分析心理學，已是當今最重要的心理學流派之一。他所提出的分析師必須接受分析和督導才能進行分析實踐，以及面對面分析的設置等觀點，依然影響著今天的臨床心理學。在榮格開始寫下《紅書》初稿、抄寫《黑書》的主要幻想之際，也於1925年，用英語展開了一系列的講座。在這些講座集中，榮格對自己的思想和理論的來源進行了系統性的介紹，包含他的取向、形成心理學觀點的方式，以及主觀態度，使用大眾小說來展示個體化歷程，說明了個體化的心理動力，並首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。這些講座是在他創作《紅書》的後期進行的，通過引用《紅書》中的內容，他將自己的思想和理論發展與個人的經歷結合在一起，完整地呈現出分析心理學的起點和基礎。此前榮格並未公開過這些內容，之後榮格也沒有再如此系統地談過。其中包含大量榮格與自己早期的學生進行的互動，通過解答第一代分析師在講座中的提問，榮格將自己的思想起源公開地進行了一次系統的梳理。本書曾在1989 年出版，但沒有得到廣泛的理解。 2009年《紅書》的出版使它獲得全新的意義，也使本書得以被視為《紅書》的姐妹篇：它是將這些材料精緻化為概念及教學實驗的新章節。此書的獨特處是它的內容包含了個人、歷史以及概念的結合，這使它成為榮格心理學中最為清晰的導論。為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助和理論研究資料。 ※內容簡介部分文案摘錄自原書，由普林斯頓大學出版社授權使用。本書特色 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人演講集。 ◎榮格心理學中最為清晰的導論，被視作《紅書》的姐妹篇，為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助。 ◎首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。　專序推薦王浩威｜精神科醫師專業推薦呂旭亞｜榮格心理分析師鄧惠文｜作家、精神科醫師蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授

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19.

未發現的自我（簡體書）

出版日：2024/11/15 作者：(瑞士)卡爾‧古斯塔夫‧榮格 出版社：中央編譯出版社 裝訂：精裝

精神分析學說是奧地利精神病醫生、心理學家弗洛伊德在20世紀初創立的。弗洛伊德最初是作為神經病學家和精神科醫生來從事研究的。其研究對象主要是歇斯底里症患者。他發現歇斯底里症的根源主要不是由於生理的原因，而是在於深刻內在的心理因素。他將這種存在的心理因素歸結為兒童期被壓抑的性意識，並由此創立了“無意識性本能學說”，認為神經症的發作就是性意識的長期壓抑最後總爆發的結果。弗洛伊德將他的發現加以總結，形成了一種全新的最富創見的心理學說，並將這一學說全面推廣到哲學、社會、宗教、文化領域，形成了一個龐大的思想體系。

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20.

紅書【讀者版】

出版日：2016/07/04 作者：卡爾•榮格著; 索努‧山達薩尼編輯; 註釋 出版社：心靈工坊文化 裝訂：精裝

★ 《紐約時報》暢銷書★ 熱銷美國、德國、英國、義大利等國家★ 被譽為心理學界最重要、最神祕的傳奇作品★ 理解榮格其人和心理學理論來源的重要著作「我對你們吐露的這些歲月，我追尋內在圖像的那些年，是我生命中最重要的時光。其他一切都源於此。開始於那段時間，後來的細節幾乎都不重要。我整個生命就是闡釋那爆發自無意識的謎，如河流般淹沒了我，威脅要擊潰我。這些內容超過了區區一輩子。後來的一切都只是外在的分類，

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自我與無意識（簡體書）

出版日：2021/07/01 作者：卡爾‧榮格 出版社：上海文藝出版社 裝訂：平裝

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22.

榮格自傳：回憶．夢．省思

出版日：2014/05/06 作者：卡爾•榮格 出版社：張老師文化 裝訂：平裝

生命就像以根莖來延續生命的植物，真正的生命是看不見、深藏於根莖的；露出地面的部分生命，只能延續一個夏季，然後凋謝。然而，我從未失去的是深埋於內心深處的潛意識，它持續地在永恆的流動中生存；我的夢境、各種幻覺猶如火紅的岩漿，於是，我欲加工的生命在其中被賦予了形狀。

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23.

榮格論自我與無意識(電子書)

出版日：2019/10/07 作者：卡爾・榮格 出版社：商周出版 裝訂：電子書

☆深入淺出，剖析自我與無意識的神祕領域 ☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典 ☆德文版完整直譯，繁體中文界首次出版一九〇二年，榮格在一位患有夢遊症的年輕女病患身上，發現了人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行了一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發表於期刊。但由於這個主題太過複雜，直到十二年後，榮格才正式將修改並擴充的論述成果出版成書。在這本書裡，榮格探討了無意識對意識人格的反應及行為方式所造成的種種影響。和佛洛伊德的觀點不同，榮格認為，無意識是獨立自主的系統，而把無意識區分為個人無意識和集體無意識，也是榮格心理學思想的本質之一。人類的集體無意識會顯現在一些古老而原始的意象和神話（即所謂的「原型」）裡，原型既是人類不斷重複出現之經驗的載體，也是全人類——即使分屬於不同文化——的共有物。透過本書，我們可以總覽榮格所開創的分析心理學最重要的觀點、基本概念和理論脈絡。其論述範圍涵蓋心理學、神話學、宗教學、文學、哲學等，讀者得以深入淺出地一窺這位分析心理學大師的思想洞見。

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榮格論心理類型(電子書)

出版日：2017/11/11 作者：卡爾.榮格 出版社：商周出版 裝訂：電子書

◆ 分析心理學始祖一生集大成之作．華文世界首次德文原典直譯 ◆ 二十年臨床心得 ╳ 畢生思想精髓，一窺榮格思想的起源與發展「心理類型不僅是心理學的課題，也是所有取決於人類心理的學術與生活領域的首要問題。」 ——卡爾．榮格（Carl Gustav Jung, 1875-1961）本書初版於一九二一年，歷經榮格本人八次編修，而有一九五○年的最終版本，集結二十年臨床心得與畢生思想精髓，是榮格著述中的一大里程碑，更是其最重要的作品。榮格認為歷來對於宗教、學術、文化和世界觀的種種論爭，皆受到各種不同心理類型的影響，故爭執不休、莫衷一是。因此本書首先剖析人類學、史學、文學、哲學、美學和宗教學的發展軌跡，從中爬梳出心理類型的發展理路，最後歸納出八種心理類型。此法受到多位學者引用並發展，例如聞名全球的ＭＢＴＩ性格分類法。榮格更指出，探討個體的差異對人類社會極為重要，既有助於理解個人對幸福的不同需求，更能讓不同類型的人相互理解並彼此認可，也才有可能構築出一個普遍適用於民眾的外在生活形式。本書特別收錄四篇由榮格親自撰寫、發表的學術論文，其中闡明了本書的成書理念，並予以總結與補充，皆有助於讀者深入其思想堂奧。【重磅推薦】呂旭亞｜榮格分析師．心理諮商師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授．榮格心理分析師徐玟玲︱藝術學博士．榮格取向藝術治療師．臺北市立大學視覺藝術學系碩士班藝術治療組兼任助理教授黃宗堅｜國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授兼系所主任．臺灣沙遊治療學會理事長鄧惠文｜榮格分析師．精神科醫師

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榮格論心理學與宗教(電子書)

出版日：2020/09/03 作者：卡爾・榮格 出版社：商周出版 裝訂：電子書

宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。只有見識短淺的人才會選擇視而不見。 ——卡爾・榮格 ▋榮格第一本探討宗教主題的專門著作 ▋英文原版繁中首次翻譯面世 1937年，榮格應美國耶魯大學泰瑞講座邀請，以「心理學與宗教」為主題進行三場演講，分別為「無意識的自主性」、「教義與自然象徵」，以及「一個自然象徵的歷史與心理學」，並於隔年出版，這是榮格第一本探討宗教與心理學之關係的著作。當時，在科學啟蒙運動的影響下，宗教被崇尚科學的大眾視為荒誕的迷信，傳統天主教儀式也漸漸遭到廢棄；而另一方面，宗教內部的神職人員，也多半將心理學視為不入流的學問，更排斥以心理學來解釋宗教，認為這把宗教經驗解釋為心理現象，形同一種對上帝的褻瀆。在這樣的背景下，榮格以心理學角度解讀宗教的做法，自然飽受批評，更有人嘲諷地稱榮格的學說是一種「宗教的心理學」。這三場演說中，榮格親上火線為己聲辯。他以自己診治過的大量臨床案例為佐證，指出宗教是無意識心靈中真實存在的功能，若強行壓抑，將引發無意識的反撲，其結果便是出現精神官能症，他認為：這正是當時歐洲、尤其在德國社會中，大眾心靈普遍存在不安與騷動的主要原因。此外，他也從病患的痊癒過程中發現，宗教儀式其實具備保護作用，使人的心靈不會被太過強烈的「直接經驗」傷害。在多個精神官能症案例中，透過告解、祈禱等宗教儀式，患者竟奇蹟似地不藥而癒。在書中，榮格分析了大量古代與中古時代的材料與記載，並結合他在煉金術、神祕學與文學等領域的研究，清楚揭示無意識運作過程中顯現的各種宗教象徵。榮格認為這些象徵已存在數百年，並以某種神祕方式在人類心靈中代代相傳，遠超過意識所能掌握。《心理學與宗教》最初以英文寫成，後經榮格與其合作夥伴童妮・沃爾夫（Toni Wolff）加以翻譯、修改為德文版。本書以最原始英文版本為底本，為讀者呈現最原汁原味的大師經典。各界推薦（依姓名筆劃排序）「這本書裡充滿珍珠寶石，雖然它們埋在厚重的宗教學知識裡，但只要安靜、耐心地閱讀，就會發現榮格藏在文字裡的珠寶。這是榮格

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26.

出版日：2023/06/01 作者：卡爾‧古斯塔夫‧榮格 出版社：天津人民出版社 裝訂：平裝

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榮格心理學導論(電子書)

出版日：2023/07/01 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓書坊文化 裝訂：電子書

～榮格心理學中最為清晰的介紹～《紅書》的姐妹篇談論榮格思想及其自我實驗之發展唯一可靠的一手資料【專序推薦】王浩威｜精神科醫師【專業推薦】呂旭亞｜榮格心理分析師鄧惠文｜作家、精神科醫師蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人演講集。 ◎榮格心理學中最為清晰的導論，被視作《紅書》的姐妹篇，為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助。 ◎首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。瑞士著名心理學家卡爾．古斯塔夫．榮格所開創的分析心理學，已是當今最重要的心理學流派之一。他所提出的分析師必須接受分析和督導才能進行分析實踐，以及面對面分析的設置等觀點，依然影響著今天的臨床心理學。在榮格開始寫下《紅書》初稿、抄寫《黑書》的主要幻想之際，也於1925年，用英語展開了一系列的講座。在這些講座集中，榮格對自己的思想和理論的來源進行了系統性的介紹，包含他的取向、形成心理學觀點的方式，以及主觀態度，使用大眾小說來展示個體化歷程，說明了個體化的心理動力，並首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。這些講座是在他創作《紅書》的後期進行的，通過引用《紅書》中的內容，他將自己的思想和理論發展與個人的經歷結合在一起，完整地呈現出分析心理學的起點和基礎。此前榮格並未公開過這些內容，之後榮格也沒有再如此系統地談過。其中包含大量榮格與自己早期的學生進行的互動，通過解答第一代分析師在講座中的提問，榮格將自己的思想起源公開地進行了一次系統的梳理。本書曾在1989 年出版，但沒有得到廣泛的理解。 2009年《紅書》的出版使它獲得全新的意義，也使本書得以被視為《紅書》的姐妹篇：它是將這些材料精緻化為概念及教學實驗的新章節。此書的獨特處是它的內容包含了個人、歷史以及概念的結合，這使它成為榮格心理學中最為清晰的導論。為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助和理論研究資料。 ※內容簡介部分文案摘錄自原書，由普林斯頓大學出版社授權使用。

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象徵與夢的詮釋：榮格心理學核心觀念(電子書)

出版日：2023/07/25 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓書坊文化 裝訂：電子書

～榮格最後的作品～大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 ◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。 ◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。【專業推薦】王浩威｜精神科醫師呂旭亞｜榮格心理分析師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授鄧惠文｜作家、精神科醫師詹美涓｜IAAP榮格分析師 ◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》這兩篇論文是榮格晚年所寫，用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求—— 他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察，才能使人類文化持續地繁榮發展。在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考，並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋，發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。而這些觀念都是榮格心理學的核心，也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。

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榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記(電子書)

出版日：2024/06/12 作者：卡爾.古斯塔夫.榮格 出版社：楓樹林 裝訂：電子書

～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀【專業推薦】 ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。 ——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！ ——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。 ——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』 ──索努．沙達薩尼（Sonu

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