卡爾 榮格

～榮格心理學中最為清晰的介紹～《紅書》的姐妹篇談論榮格思想及其自我實驗之發展唯一可靠的一手資料 瑞士著名心理學家卡爾．古斯塔夫．榮格所開創的分析心理學， 已是當今最重要的心理學流派之一。 他所提出的分析師必須接受分析和督導才能進行分析實踐， 以及面對面分析的設置等觀點，依然影響著今天的臨床心理學。 在榮格開始寫下《紅書》初稿、抄寫《黑書》的主要幻想之際， 也於1925年，用英語展開了一系列的講座。 在這些講座集中，榮格對自己的思想和理論的來源進行了系統性的介紹， 包含他的取向、形成心理學觀點的方式，以及主觀態度， 使用大眾小說來展示個體化歷程，說明了個體化的心理動力， 並首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。 這些講座是在他創作《紅書》的後期進行的， 通過引用《紅書》中的內容， 他將自己的思想和理論發展與個人的經歷結合在一起， 完整地呈現出分析心理學的起點和基礎。 此前榮格並未公開過這些內容， 之後榮格也沒有再如此系統地談過。 其中包含大量榮格與自己早期的學生進行的互動， 通過解答第一代分析師在講座中的提問， 榮格將自己的思想起源公開地進行了一次系統的梳理。 本書曾在1989 年出版，但沒有得到廣泛的理解。 2009年《紅書》的出版使它獲得全新的意義， 也使本書得以被視為《紅書》的姐妹篇： 它是將這些材料精緻化為概念及教學實驗的新章節。 此書的獨特處是它的內容包含了個人、歷史以及概念的結合， 這使它成為榮格心理學中最為清晰的導論。 為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助和理論研究資料。 ※內容簡介部分文案摘錄自原書，由普林斯頓大學出版社授權使用。 本書特色 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人演講集。 ◎榮格心理學中最為清晰的導論，被視作《紅書》的姐妹篇，為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助。 ◎首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。　專序推薦 王浩威｜精神科醫師 專業推薦 呂旭亞｜榮格心理分析師 鄧惠文｜作家、精神科醫師 蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授

～榮格最後的作品～大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求【本書特色】◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。【專業推薦】王浩威｜精神科醫師呂旭亞｜榮格心理分析師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授鄧惠文｜作家、精神科醫師詹美涓｜IAAP榮格分析師◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》這兩篇論文是榮格晚年所寫，用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求──他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察，才能使人類文化持續地繁榮發展。在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考，並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋，發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。而這些觀念都是榮格心理學的核心，也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。

～榮格心理學中最為清晰的介紹～ 《紅書》的姐妹篇 談論榮格思想及其自我實驗之發展唯一可靠的一手資料 【專序推薦】 王浩威｜精神科醫師 【專業推薦】 呂旭亞｜榮格心理分析師 鄧惠文｜作家、精神科醫師 蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授 【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人演講集。 ◎榮格心理學中最為清晰的導論，被視作《紅書》的姐妹篇，為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助。 ◎首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。 瑞士著名心理學家卡爾．古斯塔夫．榮格所開創的分析心理學， 已是當今最重要的心理學流派之一。 他所提出的分析師必須接受分析和督導才能進行分析實踐， 以及面對面分析的設置等觀點，依然影響著今天的臨床心理學。 在榮格開始寫下《紅書》初稿、抄寫《黑書》的主要幻想之際， 也於1925年，用英語展開了一系列的講座。 在這些講座集中，榮格對自己的思想和理論的來源進行了系統性的介紹， 包含他的取向、形成心理學觀點的方式，以及主觀態度， 使用大眾小說來展示個體化歷程，說明了個體化的心理動力， 並首次坦率地說出和佛洛伊德的關係，並指出了自己和佛洛伊德之間的差異。 這些講座是在他創作《紅書》的後期進行的， 通過引用《紅書》中的內容， 他將自己的思想和理論發展與個人的經歷結合在一起， 完整地呈現出分析心理學的起點和基礎。 此前榮格並未公開過這些內容， 之後榮格也沒有再如此系統地談過。 其中包含大量榮格與自己早期的學生進行的互動， 通過解答第一代分析師在講座中的提問， 榮格將自己的思想起源公開地進行了一次系統的梳理。 本書曾在1989 年出版，但沒有得到廣泛的理解。 2009年《紅書》的出版使它獲得全新的意義， 也使本書得以被視為《紅書》的姐妹篇： 它是將這些材料精緻化為概念及教學實驗的新章節。 此書的獨特處是它的內容包含了個人、歷史以及概念的結合， 這使它成為榮格心理學中最為清晰的導論。 為理解分析心理學提供了獨一無二的入門輔助和理論研究資料。 ※內容簡介部分文案摘錄自原書，由普林斯頓大學出版社授權使用。

～榮格最後的作品～ 大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求 【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 ◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。 ◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。 【專業推薦】 王浩威｜精神科醫師 呂旭亞｜榮格心理分析師 洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授 鄧惠文｜作家、精神科醫師 詹美涓｜IAAP榮格分析師 ◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師 《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》 這兩篇論文是榮格晚年所寫， 用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。 《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求—— 他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。 榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察， 才能使人類文化持續地繁榮發展。 在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、 文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考， 並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。 榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。 《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。 榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋， 發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。 這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。 而這些觀念都是榮格心理學的核心， 也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。

～榮格理論的大成之作～ ◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀 【專業推薦】 呂旭亞｜榮格心理分析師 鄧惠文｜作家、精神科醫師 蔡昌雄｜美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士 【專文推薦】 洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授 【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 ◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。 ◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。 「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑， 用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。 因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變， 有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。 榮格受到古代占星學者的啟發， 將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應， 並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一， 另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。 敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？ 榮格在歷經了兩次世界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念， 直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘， 正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑， 最終導致劇烈反撲。 本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。 將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋， 藉此探討基督紀元內部的變化過程。 第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成； 第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文， 其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用， 從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。