卡爾 榮格

★西方靈修 × 分析心理學，心靈整合道途的精采思辨★榮格本人親授的東、西方宗教思想比較課★在十字架、罪、受苦等基督宗教意象中，看見心靈的對立整合之路有任何教義像天主教那樣，與精神分析如此相近。天主教崇拜儀式的象徵為無意識提供了豐富的表達，成為無可比擬的心靈食糧。──榮格本書為榮格在蘇黎世聯邦理工學院（ETH）的講座彙編之第七講，主題深入了宗教與靈性領域。榮格以深具影響力的天主教靈修文本《神操》為例，展開分析心理學與基督信仰的對話。《神操》由耶穌會的創辦人聖依納爵．羅耀拉所作，是一本默觀靈修的指導手冊。在榮格眼裡，它文字精煉卻意涵深遠，不只指出個體化──成為我們真實自己──的明路，更是他所開創的積極想像法的絕佳操練範本。榮格穿透了文本字面的宗教教義，悠遊在原始儀式、古老神話、宗教文獻與現代生活之間，揭開《神操》所富含的多層心理學意涵。志在診療西方文明的他，格外重視東、西方靈修傳統的比較，以突顯西方人的心靈處境。他指出西方對基督意象的追尋，與東方的成佛有相似之處，也有著根本的不同。他著墨了基督宗教獨有的受苦意象，並指出個體化即是我們內在神性受苦的過程。榮格以心理學之眼閱讀《神操》，雖不時與傳統的詮釋觀點產生張力，卻賦予了時代新意，幫助我們反省現代生活避苦求樂的價值觀。他年輕時對天主教懷有糾結與恐懼，與聖依納爵的交會則是他掙扎重生的體悟，同時為我們勾勒了心靈發展的願景。在這個既渴望靈性又懷疑宗教、既追求理性又嚮往超越的時代，榮格與依納爵的相遇，仍能為我們指引心靈整合與信仰深化之道。──許德謙／牧師、精神分析師本書最有趣的部分可能是榮格對象徵提出的有別於教理的詮釋。在分析心理學概念與東、西方靈修傳統中來回探索的榮格，背負著為自己、為現代人重新找尋神話意義的使命。──蔡怡佳／輔仁大學宗教系教授在翻譯這本書的時候，正值是我對信仰的探索時期。現在回望，這樣的信仰探索其實早在二十年前已悄悄地開始了。用「探索」來形容，似乎是獨自靜靜思考，但事實上，那是幾經身心折騰的人生旅程──社會環境變遷、身邊人的散聚、生活中大大小小的事情，都是我們每個人不容易的經歷。假若要忠於內心情感，充分體驗人事物帶來的衝擊，更是一場驚濤駭浪般的苦難冒險。榮格說得對──沒有痛苦，就沒有意識的覺醒；也正如叔本華的哲學──人生的本質就是痛苦。然而，痛苦並不是終點，它只是我們需要穿越且迎向的未來之門。透過苦難的洗刷，

★分析心理學的里程碑之作！★整合佛洛伊德、阿德勒的理論， 開創深度心理學新視野。★見證分析心理學核心概念的推導歷程，入門榮格學說最佳教材。心靈與意識彼此的目標可能相左，但只有意識持虛假態度時，無意識才會顯現無情的敵意。 ──榮格意識與無意識間的張力，是人類的生命基調，也是心理分析工作的焦點。本書收錄的兩篇論文為榮格分析心理學指標之作，見證榮格學說之所以在眾心理學派獨樹一格的概念如集體無意識、人格面具、阿妮瑪／阿尼姆斯、個體化、自性等等之推敲歷程，榮格的後續作品，均立基於本書提出的概念範疇。首篇論文〈論無意識心理學〉中，榮格在佛洛伊德的情慾理論與阿德勒的權力意志理論間發現矛盾，從而推演出內傾、外傾兩種心理氣質的中介調控，並提出分析集體無意識內容的方法。在〈意識自我與無意識之間的關係〉中，榮格描繪了意識自我（ego）在面對外在社會（以人格面具為中介）和內在集體無意識（以阿妮瑪／阿尼姆斯為中介）時會面臨的難題與危機，並指出心靈的發展方向，是卸除集體加諸的種種，讓自性浮出，其歷程即是個體化。榮格說，個體化是「實現個人天賦的心理發展過程」，簡短一語，然洞見之深之長，於本書犀利呈現。雖然探索的是非理性的無意識，但榮格展現強大的理性意志，務實地緊貼經驗現象，精闢論述；與此同時，他亦洋溢醫者濟世情懷，關懷芸芸眾生，相信個人的個體化能為人類集體帶來助益。榮格其餘著作都不脱本書範疇，盡為該書的深化與註解。──魏宏晉／本書譯者對於榮格心理學臨床工作的人，他們會表示，啟蒙的第一本書就是這本《分析心理學二論》。──王浩威／作家、榮格分析師

佛洛伊德：「你對移情有什麼想法？」榮格：「這是分析方法的起點也是終點。」佛洛伊德：「那你已經抓到重點了。」「移情」無疑是心理治療的核心機轉。然而，當佛洛伊德以降的治療傳統主張應該嚴格控制反移情，甚至企圖誘發個案產生移情時，榮格卻持不同看法。榮格認為，移情現象心理治療是醫病雙方共同經歷心靈轉化的過程。他這樣的看法，已預言了治療關係的觀點轉變趨勢。為闡明對移情的見解，榮格寫下這本《移情心理學》，透過解析十六世紀煉金術的文本《哲學家玫瑰園》，引領讀者看見移情現象背後的靈魂議題。榮格認為，移情是關係雙方無意識內容自發投射的過程，有如信仰的發生，無法強求。雙方的心靈在治療過程中的交會，有如兩種化學物質的結合，兩者都不可避免被改變，因此榮格說：「治療師不僅僅是在為眼前的特定病人工作，也是在為自己以及自己的靈魂工作……這項工作所企及的領域承擔著人類種種難題，不久前，這是上帝神聖本質所及之處。」古代煉金術不僅是當代化學的濫觴，在榮格眼裡更是心靈轉化的隱喻。兩種物質經過毀壞、鍛燒而又重新聚合的過程，恰如心靈經過意識鬆動、整合對立，而能轉化蛻變的歷程。在這過程中，雙方都必然遭遇無意識裡的黑暗惡魔，經歷信任與恐懼、希望與懷疑、吸引或厭惡。《哲學家玫瑰園》的瑰麗意象傳神表達了這一切，也令人體認無意識是我們的神聖根源，既善也惡。移情現象促動著關係雙方勇於承受無意識內容的撞擊，朝向自性，邁向完滿。共鳴推薦王浩威／作家、榮格分析師呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師鄧惠文／作家、榮格分析師蔡榮裕／精神科專科醫師鐘穎／心理學作家、愛智者書窩主持人精神生活的最高層次是回歸起點，並最終邁向以靈魂形式顯現的生命完滿。──榮格榮格讓我們看見，治療關係中的陪伴不僅僅是肉身的在場，更是心理的在場，那些願意為了案主承擔痛苦的治療者，都是靈魂之旅最珍貴的夥伴。──鐘穎

★全彩收錄24幅X小姐的曼陀羅，呈現出心靈從混亂到圓滿的歷程。★收錄《榮格全集》第九卷中三篇重要論文，兩個關鍵字：無意識、個體化，一次解明。★以近七十幅曼陀羅說明個體化歷程、集體無意識，可謂學習榮格心理學最具象的閱讀經驗！我們雖稱無意識為「無」，但它卻是現實之潛能。——榮格榮格用「個體化」來描述人一生的內在發展，這歷程難以言說，透過曼陀羅卻能具體展現。1928年榮格與X小姐的治療過程，便是以曼陀羅展現個體化歷程的絕佳範例。X小姐來自美國，學識豐富，因人生遇到瓶頸而求助榮格。她在治療中創作了24幅曼陀羅，不僅使她與無意識的接觸、內在的劇烈變化歷歷可見，轉化的歷程也躍然紙上。在本書收錄的〈個體化歷程研究〉中，榮格逐一解析這些畫作，帶領我們領略個體化歷程的種種。本書還收錄〈意識、無意識，與個體化〉、〈論曼陀羅象徵〉兩篇論文。在前者，榮格言簡意賅地定義了無意識及其運作方式，以及它與意識心靈的交互作用，並描繪出「個體化歷程」的大略：「意識需要捍衛其理性、自我防衛，而無意識混沌的生命也需要有伸展的機會——在我們能承受的限度內盡情發揮。這意謂一場公開的、既衝突又合作的模式。」在後者，榮格列舉五十餘幅曼陀羅，整理出其中常見的元素，說明它們共通的象徵意涵，證明不同時代、不同文化的人們的內在，乃來自同一個心靈母體。透過曼陀羅，無意識的身影逐漸浮現，我們也與自身的「母土」——內在的大地——更接近一步。曼陀羅……顯然是大自然本能自行產生，不需藉意識反思的一種自我療癒嘗試。——榮格專業推薦──（按姓氏筆畫排列）呂旭亞｜榮格分析師魏宏晉｜實踐大學兼任助理教授、《榮格心理學指南》譯者

★榮格本人親授釋夢方法，並與學識淵博的分析師們對夢境相互激盪，見證分析心理學的發展。★課堂對話平易近人，是學習分析心理學中原型、集體無意識、個體化等概念的絕佳入門。這個研討會，準確地說，是在對夢中的「內在小孩」進行工作。——李孟潮，《榮格的30個夢》作者夢是探索無意識心靈的重要入口，而孩童的夢境相對單純，也最容易從中識別出無意識的作用以及各種原型意象及其場景。本書收錄的，是分析心理學創建者、瑞士精神科醫師榮格從1933年起在蘇黎世聯邦理工學院（ETH）一系列座談中的四次關於孩童夢境的研討會內容，令人得以一窺榮格解夢與授課的風采，更見證分析心理學概念的形成歷程。在本書中，榮格首次有系統地提出他的釋夢方法：夢境具有類似「起－承－轉－合」的結構，並依據意識與無意識的作用程度，將夢做初步的分類。他將擴大法（amplification）應用在解夢上，擴充意象的意涵。他在研討會上耳提面命各種要領，一步步帶領與會者對夢境做出聯想，上天下地探索諸文明神話中的線索，並對具有靈視或預言性質的夢境，提出解析的方向。本書內容是《榮格全集》（Collective Works）的附錄之一，是理解分析心理學的重要史料。有別於榮格其他著作的艱澀，本書是對話實錄，顯得平易近人，不只記錄與會者帶來的各式兒童夢境和精彩見解，更呈現了榮格天才式的解夢直覺以及一針見血的建議，活生生的臨場感，讓讀者大呼過癮。不過，榮格也建議本書讀者要帶著批判性的眼光，才能形成自己的獨立判斷。榮格的釋夢筆記——★我堅持在每個夢境分析中必須檢視全盤的語言象徵。★孩子使用的語言，比起他們本身古要老得多。整個心理與精神文化就是透過語言傳承下來的，而語言中隱藏著整個人類的史前史。★夢的問題一旦得到解決，夢就從記憶中消失了。然而如果它一直存在於記憶中，就說明問題還未解決，或是夢觸及到的問題還沒有被理解。★你們要把夢想像成無意中從收音機或電話中聽到的對話。你聽到對話中的一句，接著對話又中斷了。現在你應該重新構建那人說過什麼，這才是你們思考夢的正確方式。★我們應該從因果的觀點來檢視夢。……我們從這個假設進一步認為心靈本質是帶有目的性的，展現在其無意識地朝向某個目標。因為在與夢歷程工作時，有個前提：我們將夢視為有目的的以及有意義的因果關聯。這對於理解夢境是關鍵的一點。專文推薦──（按姓氏筆畫排列）王浩威｜榮格分析師、精神科醫師李孟潮｜精神科醫

對於我們的心靈，我們實在太過熟悉，卻一無所知。洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授徐玟玲 榮格取向藝術治療師、中華民國教育部授證助理教授黃宗堅 國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授兼教育學院院長鄧惠文 榮格分析師魏宏晉 實踐大學家庭研究與兒童發展學系兼任助理教授推薦收錄於本書的講演和論文，都是在回答大眾對我提出的重要問題。問題的提出本身，就是我們時代的心靈問題的某個寫照。正如這部作品的書名所指出的，它要探討的是問題，而不是解答。……比起我們的祖先，「心靈」這個大哉問讓現在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者窮究它的方法。——榮格，一九三○年十二月 藉由這本演講與論文集，榮格向讀者勾勒出自己思想的輪廓，為分析心理學入門的必讀作品。他不僅闡釋關鍵的理論概念，包括原型、無意識、自律性情結、心理類型學，也介紹心理治療的實作與應用，包括藝術治療的進行方式、人生各個年齡階段的難題、婚姻裡的心理關係，同時還觸及心理學與藝術、宗教之間的關係。最後，榮格以宏觀的角度探究心理學對世界觀的貢獻，以及精神與生命的關係。他回顧催生心理學這門學科的心靈需求，勾勒現代人的困境，並指出具有創造力的無意識將會如何拆解又重建一切。

宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。只有見識短淺的人才會選擇視而不見。——卡爾・榮格  

☆深入淺出，剖析自我與無意識的神祕領域☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典☆德文版完整直譯，繁體中文界首次出版一九〇二年，榮格在一位患有夢遊症的年輕女病患身上，發現了人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行了一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發表於期刊。但由於這個主題太過複雜，直到十二年後，榮格才正式將修改並擴充的論述成果出版成書。在這本書裡，榮格探討

生命就像以根莖來延續生命的植物，真正的生命是看不見、深藏於根莖的；露出地面的部分生命，只能延續一個夏季，然後凋謝。然而，我從未失去的是深埋於內心深處的潛意識，它持續地在永恆的流動中生存；我的夢境、各種幻覺猶如火紅的岩漿，於是，我欲加工的生命在其中被賦予了形狀。

★榮格本人親授的分析心理學入門課！★由大眾演講彙編，淺白風趣，平易近人。★解說意識的感官、思維、情感、直覺四種功能，以及如何透過聯想實驗發現無意識、家庭靈等現象。沒有什麼不是心靈的，比如說藝術家或工程師的幻想，像是鐵橋或藝術作品，當然這個講台也是…… ──榮格本系列書由榮格於蘇黎世聯邦理工學院（ETH）的講座內容集結。由於對象是大學生與一般大眾，他透過最平易近人的話語，生動地講解他所開創的「分析心理學」到底是什麼。本書所探討的主題──意識與無意識，是深入學習榮格思想最基礎的知識。榮格首先從生活經驗談起什麼是心理學，說到「心理學研究的是普遍有效的東西，涉及所謂的心靈或靈魂……」，接著介紹意識的四種功能──感官、思維、情感、直覺，更罕見地提到了意志如何調配四種功能，共同形成「我」的覺知。然而榮格認為，意識不能與靈魂等同，它只是心靈的一小部分。意識窮盡之處，心靈仍然廣闊無邊，於是他展開對無意識的探索，發揮科學家本色，說明他如何透過實驗推敲出個人與集體無意識中的情結，以及我們如何透過釋夢，來洞悉無意識想傳達的訊息。本書（講座）時期的榮格，思想大體成形，他走出低潮，睽違二十年再度站上大眾講台。宛如聊天般地，他談旅行、談生活、談文學、談診間佚事，卻時時緊扣思想要義，著實驗證他「無處不是心靈」的基本信念。他以淺顯、多面向又風趣的方式深化受眾的知識體驗，是絕無僅有、原汁原味的分析心理學「入門」課。本書不僅說明了心靈結構、無意識的運作模式、情結與心理功能、夢的解讀方法，也讓我們看到他用以支撐理論的豐富案例、實驗與人類學觀察。──陳宏儒本書講稿充分展現了一個作為「教師」的榮格，可以看出榮格認真備課，思維清晰。──李孟潮

《心理類型》初版於1921年，歷經榮格本人8次修訂，中文版由知名德語譯者莊仲黎譯由1950年第8版譯出。榮格認為，歷史上圍繞宗教、學術、文化和世界觀而產生的種種爭論，都受到各種不同心理類型的影響，因此本書從人類學、歷史學、文學、哲學、宗教、美學的角度對人類生活進行了剖析，並從中歸納出了8種心理類型。在榮格看來，每種心理類型都有自己的優勢功能和劣勢功能，有自己的閃光點和陰暗面。承認每個人所屬的心理類型的局限性，並願意理解他人的不同觀點，才能讓人們和平共處，實現每個人的潛能。

《共時性：心靈與外部世界的有意義巧合》是是現代心理學重要奠基人、比肩弗洛伊德的心理學大師家榮格的一部經典著作，該書用共時性這一概念首次系統闡述了心靈與外部世界之間的有意義巧合現象。榮格發現，個體的心靈狀態有時與近期發生的外部事件存在驚人的意義關聯，但它們之間沒有任何因果關係。且實驗表明，這種巧合超出了統計學上的偶然範疇；榮格還提出，這種共時性現象似乎是由集體無意識經個體情感觸發而產生。共時性學說揭示出精神世界和物質世界隱秘而深刻的聯繫，不僅解釋了我們熟悉的“冥冥之中”“夢境預言”“心想事成”這類奇特的生活經驗，還拉通了東方占卜、西方星座等神秘領域的底層邏輯。作為榮格原型理論的重要組成部分，共時性無疑是榮格心理學體系中不可忽視的板塊，對於理解集體潛意識和人類心理的深層機制都至為關鍵。

《榮格心理學》收錄了榮格的經典之作《心理類型》與《榮格自傳》。《心理類型》是人格類型理論的源頭，榮格的心理類型學發展出了社會人格學、威爾萊測試、邁爾斯-布裡格斯類型指標(MBTI)、科爾斯人格氣質量表、艾森克個性分類、NEO-PI-R等多種人格理論；《榮格自傳》中，榮格毫無保留地打開了自己的內心世界，與讀者一起探討他那精彩的一生和他畢生研究的精神世界。閱讀本書後，讀者能夠根據內心體驗來瞭解自己、讀

卡爾古斯塔夫榮格是瑞士著名心理學家，也是分析心理學創始人。《心理學大師榮格自傳》是榮格在自己83歲的時候回顧自己一生的作品，其中包含了榮格從幼年時期到青年時代的所有詳細故事；有開始當醫生治療那些患者時，所看到的癥狀到作為思考者所經歷的夢境和幻覺；有和弗洛伊德從結為知己到分道揚鑣的整個過程；更有從各種繁雜瑣事到人生大風大浪的感慨與理解。 n 《心理學大師榮格自傳》不僅寫了榮格的一生，也包含了榮格

《看清你的心理類型》集合了榮格對於心理類型的巔峰理論，是他在心理學領域工作二十年的心血結晶。書中內容主要來源於榮格在治療各種心理疾病時的經驗總結以及他在實踐中的無數探索，也有他和多位心理學家的接觸溝通、他對心理特性的自我批判的成果。《看清你的心理類型》前半部分主要講述了古代和中世紀時期的思想史和那個時期的人格特點，其中主要的就是以柏拉圖和亞里士多德為代表的兩種不同的心理學體系。《看清你的心理類型》

《尋找靈魂的現代人》是榮格的代表作，系統闡述了榮格的基本思想。他在書中審視了分析心理學中具爭議的話題和最為關鍵的領域，如釋夢、原始的無意識、心理學與宗教之間的關系。此外，他還用一章的篇幅分析了自己與弗洛伊德所持理論的不同之處。他把多年作為精神病學家和分析學家在實踐中所獲得的知識，整合成了能夠適用于每一個人的信息，為每一個內心渴望超越傳統的人指明了方向。

★ 心理治療大師的傳世之作★ 全球30萬心理學作者的共同關注★ 心理學必備之書★ 被翻譯成全球30種語言 我們常常認為我們日常生活中所做的事情，其實後面都有著自己本身的原因。但是，我們從未想到的是，其實我們在日常生活中的每一個選擇和行為都是有著一股神秘的力量在推動著我們，而這本榮格所著的《潛意識與心靈成長》將為我們開啟一段潛意識探秘之旅。人的潛意識所含有的本能和意志力是人類突破自身障礙，改變自身命

《心理類型》是榮格的巔峰之作，榮格分析心理學的核心理論。榮格認為人的性格取決於個人的8種心理傾向，不同心理傾向的人表現出來的行為方式差異較大。本書發表後，各國學者對這8種心理類型也進行了研究，從更多角度探討這些心理傾向。美國的布萊格斯母女在榮格的心理類型學基礎上開發了當今非常普及的MBTI性格評估工具；美國的大衛·凱爾西使用與MBTI相同的維度結構，創建了凱爾西氣質類型；立陶宛一位心理學家應用榮格

網際網路是資訊寶藏，還是知識荒漠？它會讓我們無所不知，還是變得淺薄？◎ 2011普立茲獎非小說類決選入圍◎榮登《紐約時報》暢銷書榜◎AMAZON讀者★★★★好評推薦你計算過嗎？每日對著電腦幾個小時？不對著電腦，就打開手機，或者閱讀器？FB、LINE、MESSENGER、INSTAGRAM都要不時看一下、分享、轉貼幾個連結吧？除了睡覺，你可以離線多久？還是睡到一半也要爬起來回個貼圖？當我們不再記得親

《心理類型》是榮格的經典之作，榮格分析心理學的核心理論。榮格認為人的性格取決於個人的8種心理傾向，不同心理傾向的人表現出來的行為方式差異較大。本書發表後，各國學者對這8種心理類型也進行了研究，從更多角度探討這些心理傾向。這一理論的誕生對後期眾多心理學的研究起到了巨大的推動作用。

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《朗文當代英語教程》是一套在世界各地廣泛使用的英語教程，其國際化的選材、綜合全面的語言技能培養、實用的教學大綱，以及豐富的教學資源受到各國英語學列者和教師的青睞。教材采用英式英語編寫，涉及英國及其他各國文化；活動內容和形式既適合青少年，也適合成年學習者；其豐富的內容可以滿足各類英語學習者的個性需求。 本教程共有6個級別，難度分布如下：1-2級為基礎入門級，適合具有初級英語水平的學習者；3-4

本書是一部全面評介20世紀30年代初至60年代初的英國小說的優秀專著。它涵蓋了撒母耳‧貝克特、格雷厄姆‧格林、喬治‧奧威爾、威廉‧戈爾丁和艾麗絲‧默多克等這一時期的重要作家及其作品，具有立場鮮明、批判鋒芒咄咄逼人的特點，不僅適合一般讀者，而且對於攻讀研究生學位者乃至英語文學教學和研究者，均不失為一部很有意義的參考書。