周建剛

本書共分四章，由四個主題組成，即“佛教與傳統社會”、“佛教與知識分子”、“禪宗與禪學”、“佛教歷史考證”。在這四章內容中，每一章都選取中國佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，進行分析評論，並以年代先後為線索，組成一個邏輯性與思想性統一的完整體系。最後，則以“緒論”的方式論述中國佛教的精神內涵與發展脈絡。本書的特色是注重歷史細節的考證，由歷史細節體現出中國佛教歷史的複雜開展和思想義理的豐富內涵，對

本書共7章近40萬字，收錄宋代以后周敦頤研究的相關論著、論文500多篇。全書資料翔實,條理清楚,為近千年的周敦頤研究史描繪了一幅生動的縮影。 宋元明清時代對周敦頤有各種各樣的評論，譽之者稱其接續孔孟道統，為“道學宗主”，毀之者則攻擊他“剽竊佛老”。近代以來的學者對周敦頤也說法不一，有人將其劃歸為“唯心主義者”，也有人認為他具有“樸素唯物主義思想”。即使在當代新儒家那里，對周敦頤的看法也不盡一致，

《從小事做起幹好本職工作》是一本說服員工應該如何重視工作中的小事的書籍。但它不注重長篇大論的道理，而是將更多的精力放在了對工作中很多實際案例的搜集和整理上。通過一個個真實的案例，年輕的員工們會在潤物細無聲中感悟到內心的成長。這就是《從小事做起幹好本職工作》的最大閃光之處。

本書藝術還原120回紅樓夢經典情節。古有八雅，身處大雅之間，仰慕也，得曹先生線裝原著石頭記，遨遊紅樓之夢，金陵十二釵，儀容仙顏，曹衣出水如蘭吐芳。愛不釋手，欲畫不能，某可攀緣，喜幸，複其風貌，倍感激昂。此作以晚明時期為歷史背景，實寓情觀理，以見四季之變，處蘇州園林，置明式家具，陳宋人文玩，設陶瓷書畫等，塑造文人世界的理想空間，採用精細寫意之概括造型，以達到初心狀態下的第一反應於畫面，故非工筆的禁錮感，以金石為基，漢隸提按為節奏，形成畫面之精氣，一意孤行。徒手經營，如經絡脊樑，不將就，故兼工代寫，重情感抒發，順應畫面發展情節轉換，種種這些一起歸入畫面真是大快我心，既能達到我的創作欲望，又能整合傳統遺產。

周敦頤作為“北宋五子”之首、理學開山、“道學宗主”，在理學歷史上享有崇高的聲譽。但近現代以來對於周敦頤的關注，一般集中在“太極圖來源”、“周程授受”等具體問題上，對周敦頤的思想及其在理學史上的真實影響則少有人理會。周敦頤與宋明理學各派系之間的關係，周敦頤作為“宋學”之鼻祖，是如何在整體意義上影響了宋明理學的發展，“濂學”對於宋明理學有何積極的意義和消極的效應，這些問題，都沒有得到過系統有效的梳理，

章學誠在清代思想史上佔據著特殊的位置，一方面他的學術思想與當時占主流地位的考據學格格不入，以至於在當時的學術界備受冷落；另一方面章學誠又被後世的清代思想史研究者奉為與戴震並列的“清代考證學運動思想代言人”。章學誠思想的這種詭譎命運透露出的信息是，實證主義的思想方法在中國學術界正在逐步退潮，對思想和義理的重視又重新佔據了上風。本書稿首先回顧了自清末至當代百餘年來章學誠思想研究的進程與發展，對其中較為重要和有影響力的五部著作進行了具體的評述。在總結前人理論得失的基礎上，對章學誠的思想作了全面的審視，認為“文史校讎之學”是章學誠學術思想的基礎，章學誠以“文史校讎之學”與清代考據學的“經學訓詁”分庭抗禮，以“史學明道”為目標，建立了完整而嚴密的思想體系。就這一思想體系本身進行分析，可分為“歷史哲學”“文本詮釋思想”和“考據學批判”三個部分，而最終則是要在“文史之學“的基礎上“推原道術”，以史釋經，推翻經學的壟斷地位。

本書按照機械裝調技術的工作過程，結合浙江天煌科技實業有限公司THMDZT-1A型實訓裝置和職業資格的有關要求，以及職業院校對“機械裝調與控制技術”課程的要求進行編寫。本書共劃分了7個學習情境，包括鉗工基本操作技能、機 械傳動裝置的裝調、常用機構的裝調、减速器及其零部件的裝調、二維工作臺的裝調、THMDZT-1A型機械裝置的裝調、電氣裝置調整與控制。本書在內容編排上，采用基於工作過程的項目驅動，設置