宋澤萊

永無止境的靈修探索切身經驗的神蹟見證基督徒走向靈命成長的四階段「它告訴了我們，當神想救助你時，即使你沒有禱告，祂仍會救你」「任何人相信耶穌死而復活的原因是不一樣的，你可以查考《聖經》或憑著你的智慧去思考一番，直到想通它。哈利路亞，我們應該讚美主耶穌，這一切的奇蹟榮耀都歸於祂。」◎「稱義得救」假如說要寫一些依經解義的文章，對我來說並不困難。但是我們辦部落格的原意並非如此，而志在書寫個人靈修的真實體驗，我們必須向現象學的學者學習，書寫自己來自神的直接所感所見，它很重要，這乃是信仰的開端。◎「聖靈澆灌」聖靈的來臨除了能被我感知到以外，後來祂也在異象中向顯示了祂如同雲彩一般的存在，使我對祂的印象具體起來。許許多多突然來臨的異夢，目的大抵都是為我施洗、提往天界、打開陰間、導正錯誤行為、指示經文、辯證神道、告知他人危機、提示未來、顯露神的本質……可說不一而足，這些都是現成的，可以馬上書寫的。◎「聖靈內住」以前聖靈也不是說沒有偶而來臨過，但是時間都很短，馬上就離開。但這一次很不一樣，祂內住後就不曾離開，也就是說日子一天一天過去，甚至經過了五年、十年或更久，但是無論任何時刻，都能感知到祂就住在我的胸腔的某個點狀的位置上，絲毫都沒有離開片刻的現象，這一點使人感到十分驚奇，我常說這就是聖靈「永」住。◎「永恆生命」獲得永恆生命可以說是一種大覺醒。一來能時時刻刻都找不到那個能落入陰間、地獄的主體──「老我」，因此害怕輪迴的那個心就放下來，也就不怕死亡和死亡以後的事了。二來有一個永生不死、無窮浩翰的生命變成「新我」，能使自己好像隨時都處在永恆的天堂裡，從此感到身心常存前所未有的自由自在。覺得自己終於讀懂了《聖經》最先與最後要解決的問題，能正確明白了這本好像戲劇的大書的最大旨意，終而貫通了整本大書，覺得花那麼多時間在信仰上並沒有虛擲，使人感到無比暢快與安慰！本書《天路拾穗：基督教經驗、見證、論述、散文、詩歌、小說》共收錄96篇，其中包含靈命成長的論述、聖靈見證的經驗以及數篇散文、詩歌及小說等基督教徒與上帝對話的文章分享。皆是宋澤萊從2010年開辦網路《基督教通訊》部落格時，所記錄下的私密靈修經驗。《天路拾穗》是宋澤萊經過反覆確認對於基督教信仰的辯證之作，從自我懷疑、抽象玄想、依經解義到見證神蹟、稱義得救、聖靈澆灌進而聖靈內住再到永恆生命。宋澤萊以自身豐富的基督教知識與深度的神蹟見證，探討靈命成

二○一三年國家文藝獎得主宋澤萊跨足文學創作與理論研究的精心之作 《台灣文學三百年》是宋澤萊系列作品，作者運用海登懷特及弗萊的文學理論，探討台灣文學三百年的演變歷程，其發展可分成春→夏→秋→冬四段過程。 春天，是傳奇浪漫文學，此刻展開旅程，沿途盡是奇崛的風光和不可思議的海流，英雄皆能一一克服；夏天，是田園文學，此時人倫感情滋長，是個情意滿溢的時代；秋天，是悲劇文學，時代的丕變，易主的政權，詩人們唱和

文學，蔚然成河。我們以什麼橫渡彼岸？宋澤萊訴說台灣文學三百年流變如一艘從源頭出發的輕舟，悠盪循入四季的波流，穿越傳奇、恬淡、悲嚎與嘲諷，又航向新的驚奇。開啟台灣文學研究全新方向，他的每一段評論，都在撩撥時代心絃。 康熙年間郁永河渡台採硫磺，原來是一齣超現實的羅曼史？咸豐時期台灣舉人陳肇興歌詠田園，詩情直比唐代孟浩然！對小三動真情？清末進士許南英十一首情詩追弔歌妓吳湘玉。日治時代龍瑛宗著〈植有木瓜

近年來，宋澤萊以最虔誠悲敏的心情去關懷鄉土和同胞，在這之前，少年期的憂鬱，對現實的不滿，思想的無出路，這些無法排遣的愁悶，使他拚命一般地寫下了數篇現代主義式的小說。 本書即是他早期小說的結集，並收錄有他全部的詩作。

近年來，宋澤萊以最虔誠悲敏的心情去關懷鄉土和同胞，在這之前，少年期的憂鬱，對現實的不滿，思想的無出路，這些無法排遣的愁悶，使他拚命一般地寫下了數篇現代主義式的小說。本書即是他早期小說的結集，並收錄有他全部的詩作。

永無止境的靈修探索 切身經驗的神蹟見證 基督徒走向靈命成長的四階段 「它告訴了我們，當神想救助你時，即使你沒有禱告，祂仍會救你」 「任何人相信耶穌死而復活的原因是不一樣的，你可以查考《聖經》或憑著你的智慧去思考一番，直到想通它。哈利路亞，我們應該讚美主耶穌，這一切的奇蹟榮耀都歸於祂。」 ◎「稱義得救」 假如說要寫一些依經解義的文章，對我來說並不困難。但是我們辦部落格的原意並非如此，而志在書寫個人靈修的真實體驗，我們必須向現象學的學者學習，書寫自己來自神的直接所感所見，它很重要，這乃是信仰的開端。 ◎「聖靈澆灌」 聖靈的來臨除了能被我感知到以外，後來祂也在異象中向顯示了祂如同雲彩一般的存在，使我對祂的印象具體起來。許許多多突然來臨的異夢，目的大抵都是為我施洗、提往天界、打開陰間、導正錯誤行為、指示經文、辯證神道、告知他人危機、提示未來、顯露神的本質……可說不一而足，這些都是現成的，可以馬上書寫的。 ◎「聖靈內住」 以前聖靈也不是說沒有偶而來臨過，但是時間都很短，馬上就離開。但這一次很不一樣，祂內住後就不曾離開，也就是說日子一天一天過去，甚至經過了五年、十年或更久，但是無論任何時刻，都能感知到祂就住在我的胸腔的某個點狀的位置上，絲毫都沒有離開片刻的現象，這一點使人感到十分驚奇，我常說這就是聖靈「永」住。 ◎「永恆生命」 獲得永恆生命可以說是一種大覺醒。一來能時時刻刻都找不到那個能落入陰間、地獄的主體──「老我」，因此害怕輪迴的那個心就放下來，也就不怕死亡和死亡以後的事了。二來有一個永生不死、無窮浩翰的生命變成「新我」，能使自己好像隨時都處在永恆的天堂裡，從此感到身心常存前所未有的自由自在。覺得自己終於讀懂了《聖經》最先與最後要解決的問題，能正確明白了這本好像戲劇的大書的最大旨意，終而貫通了整本大書，覺得花那麼多時間在信仰上並沒有虛擲，使人感到無比暢快與安慰！ 本書《天路拾穗：基督教經驗、見證、論述、散文、詩歌、小說》共收錄96篇，其中包含靈命成長的論述、聖靈見證的經驗以及數篇散文、詩歌及小說等基督教徒與上帝對話的文章分享。皆是宋澤萊從2010年開辦網路《基督教通訊》部落格時，所記錄下的私密靈修經驗。 《天路拾穗》是宋澤萊經過反覆確認對於基督教信仰的辯證之作，從自我懷疑、抽象玄想、依經解義到見證神蹟、稱義得救、聖靈澆灌進而聖靈內住再到永恆生命。宋澤萊

第17屆國家文藝獎．感動典藏以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。《打牛湳村》｜家、農村、一代台灣人的苦澀與鄉愁。收錄專文：陳建忠 「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」一江山苦經修煉，終於一劍刺入萬世天尊的腹肚，為父報仇，但血劍沒有劃破壟罩打牛湳的那片黑夜。在大頭崁仔的困惑中，父親死滅了，梨仔瓜也成熟了，瓜販及包田商來到了純樸的打牛湳，卻是一次又一次的串通包

第17屆國家文藝獎．感動典藏以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。《蓬萊誌異》｜寫給殖民地台灣的原鄉神話。收錄專文：林瑞明 「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」在鄉野之間，流傳著許多不為人知的奇聞軼事。無論是地主淪落、家庭破碎、奸商投機、地方恩怨或人土鄉情……《蓬萊誌異》的每一個故事，都是由台灣小人物的喜怒哀樂，愛恨情仇、貧賤與高貴、掙扎和沉淪所描繪成的福爾

第17屆國家文藝獎．感動典藏以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。《廢墟台灣》｜核電現世的末日啟示錄。收錄專文：吳明益 「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」A.D.2010年，台灣暴露在各種經年累月的環境公害之下，已成為一片逐漸死滅的鬼島；在層層的污染當中，核電爆炸、輻射外洩的死亡威脅，更讓台灣急速朝向廢墟的世界奔馳而去。但是，人們在「超越自由黨」執政下的「

第17屆國家文藝獎．感動典藏以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。《血色蝙蝠降臨的城市》｜寫實台灣政治黑金、窮盡宗教哲思的魔幻之作。收錄專文：李昂 「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」月亮滲出血暈，傳說中血色如熊的紅蝙蝠領著成千的黑色小蝙蝠攻進車站，A市的種種異像，在涉嫌謀殺競選對手的彭少雄當選後，一一出現。這是在日本殖民者進佔A市掃蕩台灣抗日軍，以及二二八

第17屆國家文藝獎．感動典藏以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。《打牛湳村》｜家、農村、一代台灣人的苦澀與鄉愁。收錄專文：陳建忠 《蓬萊誌異》｜寫給殖民地台灣的原鄉神話。收錄專文：林瑞明 《廢墟台灣》｜核電現世的末日啟示錄。收錄專文：吳明益 《血色蝙蝠降臨的城市》｜寫實台灣政治黑金、窮盡宗教哲思的魔幻之作。收錄專文：李昂 「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。

每次，只要宋澤萊一出手，不管是卑微的有感而發，或激烈的論斷批判，總有許多人要說：宋澤萊又大開殺戒了！其實，可能他們心虛了！至少是言重了！宋澤萊可不想成為什麼一方霸主，他只是敬虔地寫出所感、所應、所思、所想、所覺、所悟、所修、所煉……他總是走在時代智識潮流的前端！在台灣，從來沒有一位作家可以像宋澤萊這樣，從慘綠少年的敏感出發，一路渾然天成地經營著他的文學，從現代主義心理分析小說、寫實主義小說、自然主義小說、浪漫主義小說、魔幻寫實小說，甚至是返璞歸真的台語文學創作，宋澤萊深刻掌握到各種文學思潮的精髓，以之試煉，並且都達到了一個高點。在台灣，從來沒有一位作家能像宋澤萊這樣，是個真正認真學過佛、求過道的人，他擁有過參禪的開悟體驗，原始佛教的「無我」體驗，及基督教的「聖靈」經驗，並以之帶入他的文學，準確地書寫出台灣獨特的宗教現象和他一己的心靈世界。 在台灣，大概也沒有一位作家能像宋澤萊這樣覺察文化意識、擁抱社會正義、剖驗歷史情境，他思索、他觀察，並且能點穴般地「寫」出個道理來，他不單純只是一個「作家」，他同時也是台灣新文化論述開先鋒的頭號旗手。本書：《宋澤萊談文學》就是宋澤萊近年文學心路的點滴結晶，一部分是和文學新手們談寫作的基本道理，分享他自己和一些世界大家的創作經驗，最重要部分則是宋澤萊思想旅路和文學的自剖，及對一向以來的台灣文壇的批判，尤其許多篇幅提到各大宗教的最核心問題，你可以看到宋澤萊超乎常人的深層見地和異象體驗，以及宋澤萊之所以是宋澤萊的根本原由。

2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。 有關總統選舉的政治新聞每天大量充斥各種大眾傳播媒體的版面和畫面，讓人目不暇給，而志在台灣最高政權的藍綠陣營當然都已明著、暗著整裝佈署，雙方的攻擊戰、保衛戰、解套戰，波濤凶湧，只是，除非已有強固的黨派意識，否則一般民眾可能都霧煞煞，未知究中底蘊。本書，知名小說家、歷史教師、曾引領台灣新文化運動風騷的宋澤萊，針對總統大選發展，自2003／6／17起，特意揀選各種關聯事件︰含蓋政治、經濟、軍事、外交、教育、文化，乃至食衣住行和人民喜怒哀樂愛欲惡的感受，逐日紀錄評論。所有的新聞評論都是在事件發生的第二天就寫下的，保持著作者對事件的最初鮮明觀感，再則本書放進許多作者私人的心情紀事，是親身參與其間，並且用心感受的「在場的歷史」。 因其白紙黑字，今日它是第一直覺的「第三評論」，他日將是台灣關鍵時點民間論述的歷史文獻。

2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。本書，針對總統大選發展，自2003／6／17起，特意揀選各種關聯事件︰含蓋政治、經濟、軍事、外交、教育 、文化，乃至食衣住行和人民喜怒哀樂愛欲惡的感受，逐日紀錄評論。所有的新聞評論都是在事件發生的第二天就寫下的，保持著作者對事件的最初鮮明觀感，再則本書放進許多

2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。本書，針對總統大選發展，自2003／6／17起，特意揀選各種關聯事件︰含蓋政治、經濟、軍事、外交、教育 、文化，乃至食衣住行和人民喜怒哀樂愛欲惡的感受，逐日紀錄評論。所有的新聞評論都是在事件發生的第二天就寫下的，保持著作者對事件的最初鮮明觀感，再則本書放進許多

2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。有關總統選舉的政治新聞每天大量充斥各種大眾傳播媒體的版面和畫面，讓人目不暇給，而志在台灣最高政權的藍綠陣營當然都已明著、暗著整裝佈署，雙方的攻擊戰、保衛戰、解套戰，波濤凶湧，只是，除非已有強固的黨派意識，否則一般民眾可能都霧煞煞，未知究中底蘊。 本書，知名小說

2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。有關總統選舉的政治新聞每天大量充斥各種大眾傳播媒體的版面和畫面，讓人目不暇給，而志在台灣最高政權的藍綠陣營當然都已明著、暗著整裝佈署，雙方的攻擊戰、保衛戰、解套戰，波濤湧，只是，除非已有強固的黨派意識，否則一般民眾可能都霧煞煞，未知究中底蘊。 本書，知名小說家、歷史教師、曾引領台灣新文化運動風騷的宋澤萊，針對總統大選發展，自2003／6／17起，特意揀選各種關聯事件︰含蓋政治、經濟、軍事、外交、教育、文化，乃至食衣住行和人民喜怒哀樂愛欲惡的感受，逐日紀錄評論。所有的新聞評論都是在事件發生的第二天就寫下的，保持著作者對事件的最初鮮明觀感，再則本書放進許多作者私人的心情紀事，是親身參與其間，並且用心感受的「在場的歷史」。 因其白紙黑字，今日它是第一直覺的「第三評論」，他日將是台灣關鍵時點民間論述的歷史文獻。

台灣文學中堅作家與本土文化運動的激進推手宋澤萊，繼《一枝煎匙》後，又一本因應母語文學運動而生的福佬語詩集，不過這一次的主題由日常生活中的片段、器物、社會現象甚至是關於宗教信仰的描寫，轉向以傳遞不同時代、世代、不同年紀的情感經驗為主要內容的詩作。 正如宋澤萊在序中所言，《普世戀歌》的理想是，避免西方詩人在書寫情詩時過分朦朧、不切實際的問題，強調以平實的筆調與下一代人分享愛戀的心情，從質樸的語句中引發

台灣母語文學運動是擋不住的潮流，二○○一年母語教學將普遍在國小展開。本書是作者因應此一潮流所寫的台語詩集，書中並以北京語翻譯對照，可幫助學習台語。作者試圖透過台語詩，召回詩的輕鬆性、大眾性、親切性與音樂性，他盡量從身邊物及現象取材，一根炒鏟、一塊抹布，都是精采的詩的內容。他想讓唸詩的人都發出會心的微笑。本書特色在於不依賴片面的感覺，而依賴深思熟慮的智慧；不願語意模糊，而寧願語意清晰；不誇大情緒，而

本書是宋澤萊耗時六年，傾全生命完成的最新力作。故事發生在北回歸線之南，〔南勢港鎮〕的海岸線一帶，那原是景色美麗宜人，物產十足豐饒的海與大地之鄉，但十九年前，擔任海防部隊預官特撿官的主角，卻在那兒遭逢了包含空中列車、透明月台、熱浪沸騰、海上宮闕．．的魔界現象。宋澤萊用深刻細緻的寫實技術和高度想像的虛擬魔幻巧思，（將異象融入現實），構築了這部探索台灣人普遍信仰體驗，警示人類軟弱、逃避、易受誘惑、屈服邪

如同《笠山農場》之於前輩作家鍾理和的生命經驗，打牛湳（TNN）村，這個有點古典嘲嬉味，卻又十分貼切寫實的台灣舊農庄，正是宋澤萊苦澀成長的心靈故鄉，也是宋澤萊崛起台灣文壇，擎起鄉土學一片天的創作源頭。《打牛湳村》系列小說包括《笠仔和貴仔的故事》、《花鼠仔立志的故事》、《糶榖日記》、《大頭崁仔的布袋獻》等四個巨型短篇，是宋澤萊匠心獨運經營出來的寫實主風格的風格的代表作。小說評論家高天生有言：『整體來看

自從《打牛湳村》系列嶄露頭角，為台灣鄉土文學昂然扛起一面正義之旗後，素有文壇快槍之稱的宋澤澤萊大大展現了怹的寫作才華，短兩年間竟寫出了百篇以上的小說佳構。這本《蓬萊誌異》便是宋澤澤萊由寫實主義邁入浪漫主義，再用心琢磨出來的自然主義風格的代表作。「蓬萊誌異」幾十篇的短小說，是作者有意的寫作。如今仍相信自然主義小說才是一切小說之最精粹者。他的企圖是描寫一九七九年前，台灣下層社會（農村、小鎮、港市）的真

從心路歷程與寫作歷程的蛻變看，宋澤萊一直是出人意料的作家。從早期現代主義的心理小說到鄉土寫實文學，再到台灣現實批判小說，最後是閉關參禪，這一路創作蹤跡著宋澤萊的文學心靈，並且見證著台灣農村社會的變遷。 收入本集的〈嬰孩〉是宋澤萊早期現代主義的代表作品。〈打牛湳村〉是鄉土文學的里程碑；〈娘子，回去未曾開墾的那片田〉、〈我看到櫻花樹下的老婦〉等篇是描寫台灣農村印象的傑作；〈鄉選時的兩個小角色〉刻畫選

停筆6年，宋澤萊最新長篇力作──最具魔幻寫實與文字美感的小說作品，再現天上地下的想像能力，優美深湛的文字鍊金術。從第一部〈迷離花香〉的故事，幾乎可以窺見他入神而入世的風格。……已經預告將是一部氣魄與格局甚大的故事。──陳芳明《台灣新文學史》本書是宋澤萊停筆6年，再度創作的長篇小說。可說是宋澤萊小說中最具魔幻寫實，最具文字美感的文學作品。再現了宋澤萊天上地下的想像能力，以及優

國家人權博物館X春山 合作出版 胡淑雯．童偉格　主編 以文學靠近記憶的現場研究轉型正義的吳乃德教授曾提及記憶的社會化過程，以二二八事件來說，面臨兩個階段，一個是解嚴前後要求恢復記憶、挖掘真相，第二個階段則是歷史的闡釋競爭，也就是歷史的政治作用以及責任。至今，轉型正義仍處在第二階段的不斷分歧中，其工作往往經歷再一次的政治

臺灣文學史上古典散文經典「雙璧」之一臺灣原住民史研究最關鍵歷史文獻文白對照、歷史解密，再現臺灣原住民的生活風俗清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。作為文學作品，臺灣本土作家、評論家葉石濤將《臺海使槎錄》與郁永河《裨海記遊》並列為臺灣古典散文「雙璧」之作；作為歷史文獻，《臺海使槎錄》也因黃叔璥彙整相關史料與詳

「打破暗暝見天光」，強調的是在威權統治年代懷抱理想，堅持信念，相信威權體制終將被打破，民主、自由與人權終會在台灣實現的實踐者精神。本書以「信念」、「體悟」與「追憶」三條軸線，交互對照出戒嚴年代為台灣社會尋覓出路的前輩們奮進堅持的特質。 第一部分「信念」，取堅持民主價值、堅信人權之路的意涵。第一篇收李登輝前總統的〈民主轉型的信念與方法〉，兼為本書之緒論。第二篇則是將一生奉獻給台灣獨立運動的史明前輩所

2024年適逢鍾肇政百歲冥誕，台灣鍾肇政文學推廣協會與鍾肇政曾經任教之東吳大學日文系聯手舉辦「2024年鍾肇政百歲冥誕紀念研討會」。本書第一部份即為本場研討會之會後集結論文集，含10篇會議演講專文與6篇論文。第二部分為追思紀念文集，收錄由鍾肇政家屬、文友、學生等各界人士對鍾肇政的追思與緬懷。