張海燕

本書以創意經濟、體驗經濟、產業集群、文化產業鏈、情感營銷、人本管理、項目管理等理論作為理論基礎和支撐，結合中外文化演出產業發展趨勢，立足重慶市文化演出市場消費需求，以重慶市文化演出產業的發展機制與商業運營模式為主要研究議題，從重慶市文化演出產業市場調研和現實問題出發，深入剖析國內外文化演出產業經典案例，歸納總結並學習借鑒其成功運營模式，創新性探索了重慶市文化演出產業的生產機制、組織機制、管理機制、

書稿首先從道德哲學層面闡述了牟宗三美學思想的發生由來和精神義理。牟宗三的美學思想是道德和古典文化作用下的產物。其次，在對牟宗三美學範疇進行準確全面理解的基礎上，將其與審美活動關聯起來進行審視，從而探索牟宗三美學思想的內在規律及整體性內涵。再次，書稿梳理了牟宗三美學思想中的文化立場。牟宗三的文化立場可以概括為中國文化的精神境界高於西方、人文生命優於科學邏輯、本體論與工夫論同樣重要等三方面內容。最後，書稿關注了當代文化思潮及審美形態。筆者認為當代文化思潮中的“儒學熱”均可以與道德論美學精神進行關聯研究，從道德論美學思想資源中找到解決相關問題的路徑。

書中內容通過總結和廓清邏輯經驗主義對社會科學相關問題的認識，試圖構建一個合理的研究體系，從而能夠將散亂複雜的不 同研究內容有機地納入這一理論體系中。在系統地歸納邏輯經驗主義對社會科學研究的基礎上，給出自己在這一領域的求解和探索，並豐富和更正了對邏輯經驗主義的常規理解。因此，書中內容並不是簡單的對邏輯經驗主義中的各個人物的社會科學思想進行羅列介紹，也不是從某一視角或者某一問題進行研究，而是從橫向和縱向兩條主線來系統和全面的闡述邏輯經驗主義所蘊含的社會科學哲學思想。從橫向主線來看，本文以問題的形式，將社會科學哲學研究的核心問題嵌入到邏輯經驗主義中，挖掘邏輯經驗主義對社會科學哲學核心問題的主要觀點；從縱向主線來看，在每一章節的闡述中都暗自遵循了邏輯經驗主義的歷史發展線索。從橫向和縱向兩條主線入手，其優勢在於可以更全面、更系統地闡述邏輯經驗主義的社會科學哲學思想，彰顯出論文研究的邏輯性和完整性，並豐富和完善了對邏輯經驗主義的傳統理解。

本書以啟蒙視域下的“主體性”精神為主軸， 以跨文化和比較哲學等方法，對陽明心學及其後學進行了系統分析和闡釋，對其重新定性定位。其中，在王陽明與馬丁?路德比較、“良知”的隱喻結構、“四句教”的主體性意涵、“良知”與“中和”及“至良知”與“致中和”、陽明對“忠恕之道”的“主體間性”詮釋、泰州學派的“生命主體性”學說、李贄“人必有私”的“利益主體性”思想、黃宗羲《明夷待訪錄》的“權利主體性”理論以及王門“良知”的“主體性”與“自發性”訴求對當下緩解文明異化的積極意義等方面，都有重要的理論突破和學術建樹。

自20世紀下半葉以來，文學研究出現了文化研究的轉向，文化詩學成為當代文藝學研究的新趨勢。洛特曼作為20世紀世界著名的文藝理論家和文化符號學家，他的文化符號詩學理論成為西方文化詩學批評的先聲和主導。著作在研讀洛特曼俄文原著的基礎上，廣泛涉獵中外第一手相關研究資料，並把洛特曼置於廣闊的文化語境中全面闡發了他的文化符號詩學思想及其理論體系的內在演化邏輯，並進一步論證了洛特曼的文化符號詩學思想在世界文論史上的特殊地位和深遠影響。