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徐儒宗

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江右王學通論(簡體書)
滿額折
出版日:2009/09/01 作者:徐儒宗  出版社:中國人民大學出版社  裝訂:平裝
“江右王學”是陽明后學盞行于江西一帶的重要學術流派。因為江西是陽明一生的重要活動地區,當地學者深受其影響,故能得其真傳并有所發展,且能匡救王門別派之流弊以歸于正,終使“陽明之道賴以不墜”,因而對后世學術界有巨大的影響。《江右王學通論》主要是從宏觀上對整個江右王學進行綜合性論述,以期對江右王學的整體風貌及其學術特色有一個較為完整的認識。
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六藝論:馬一浮六藝學研究(簡體書)
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出版日:2019/12/05 作者:徐儒宗  出版社:浙江大學出版社  裝訂:平裝
本書研究馬一浮先生提出的“六藝論”,認為其在學術上有三大特色:其一,以六藝之教為指導,容納古今中外一切學術精華以弘揚儒學;其二,不僅以六藝之道為標準評判百家之學的得失,而且也運用百家之學尤其是佛學中符合六藝之道的內容來論證儒學,並隨時對違離六藝之道的內容加以批評;其三,先生的六藝之學是密切連絡人類合理的正常生活而展開的。因此,馬一浮先生的新儒學,不僅能自成嚴密的體系,而且是與人類的日常生活密切聯繫
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浙學通史(簡體書)
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出版日:2022/01/11 作者:徐儒宗  出版社:浙江大學出版社  裝訂:平裝
本書是一部闡述浙學所以形成的源流脈絡、發展歷程及其價值意義的學術性專著。全書分為五篇,內容包括:唐虞至五代:從發源到奠定基礎;宋代:各派並興的鼎盛時期;元明兩代:理學傳承與心學崛起;清代:繼往開來的實學與史學;近現代:儒學的轉型與創新。
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羅洪先集(上下)(繁體版)(簡體書)
87 折
出版日:2007/03/01 作者:徐儒宗  出版社:鳳凰出版社  裝訂:精裝
心學大師王守仁,世稱「陽明先生氣是明代最有影響的思想家、政治家和教育家。他繼承和發展了中國傳統儒家的心性之學,尤其是古代浙江地區的「浙學」傳統,創立了以「致良知」學說為理論核心的陽明學,又稱「王學氣王陽明的弟子和傳人眾多,門下異說紛呈,流派紛爭,他們對王陽明思想各有新的開拓和發展,形成了后世所稱的“陽明后學”。 關于陽明后學的研究資料,雖然有一部分著作已收入《四庫全書》等幾部大型叢書中,但尚存一
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婺學之宗︰呂祖謙傳(簡體書)
87 折
出版日:2005/07/01 作者:徐儒宗  出版社:浙江人民出版社  裝訂:平裝
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婺學之宗:呂祖謙傳(簡體書)
滿額折
出版日:2025/01/01 作者:徐儒宗  出版社:浙江人民出版社  裝訂:平裝
呂祖謙(1137—1181),南宋乾淳時期傑出的思想家和歷史學家,浙東金華學派(婺學)的創立者、婺學之宗師,與朱熹、張栻並稱“東南三賢”。他不拘門戶之見,兼取其長,綜合當時各家學說。他又是歷史上著名的朱(熹)、陸(九淵)思想異合論辯的“鵝湖之會”的組織者和主持人。其思想反映了南宋社會思想的總趨向。本書介紹了呂祖謙的生平及其哲學、經濟、政治、倫理、教育、歷史等諸多思想,尤以他的歷史哲學思想最具特色。
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婺學之宗:呂祖謙傳 (簡體書)
滿額折
出版日:2024/12/01 作者:徐儒宗  出版社:浙江人民出版社  裝訂:精裝
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文獻之統:呂祖謙(簡體書)
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出版日:2025/06/01 作者:徐儒宗; 吳光  出版社:浙江人民出版社  裝訂:平裝
《文獻之統:呂祖謙》由徐儒宗著,吳光主編
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論語‧大學‧中庸(簡體書)
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出版日:2025/04/11 作者:陳曉芬; 徐儒宗  出版社:中華書局  裝訂:精裝
《論語》又是淺近生動的。親切的交談口吻,具體的對話環境,還時有人物音容笑貌的記敘,這使得孔子和他的弟子們繪聲繪影地躍現於文字中。在《論語》中,孔子的思想與他的形象直接聯繫在一起,我們不僅能讀到孔子的理論,也讀到了孔子的個性和孔子的人格。孔子強烈的憂患意識,高度的社會責任感,高昂的用世熱情,執著的理想追求,組合成積極向上的人生精神,留給後人的是生命的無限活力,是人生的厚重意義,是效力於社會的價值追求。性格鮮明的孔子形象,使孔子理論產生出直觀的效果。可以這麼說,閱讀《論語》,是思想的啟悟,但也會獲得文學的享受;閱讀《論語》需要思索,但也會受到情志的感動和激勵。《論語大學中庸》由陳曉芬和徐儒宗譯注。
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念庵羅先生文集(簡體書)
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出版日:2024/07/29 作者:羅洪先; 徐儒宗; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
《念庵羅先生文集》二十四卷,明羅洪先撰。羅洪先(1504-1564),字達夫,號念庵,江西吉水人。出身于仕宦世家,奉父命師事同裡李谷平。曾任翰林院修撰、經筵講官。嘉靖二十五年(1546),在鄉里近處辟石蓮洞,此後多靜居洞中,然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓,清廉耿介,其道德文章,為時人所重。念庵作為王陽明後學,其實一生並未受業陽明之門,而是陽明的私淑者。常與王龍溪、錢緒山、聶雙江、歐陽南野、鄒東廓、王心齋等陽明弟子交往論學,深受他們的影響。念庵對於陽明學說,雖然推崇備至,但也並非全盤接受,而是有自己的創見。特別是針對龍溪的良知現成說提出了“世間那有現成良知”的觀點,對龍溪、心齋等所倡導的現成派之流弊起有矯偏救弊的重大作用。所以黃宗羲斷言:“天下學者,亦遂因先生之言,而後得陽明之真。”一生治學以“主靜無欲”、“收攝保聚”為宗旨,學界推為“歸寂派”代表。在陽明後學中有其重要地位。念庵一生著作甚豐,並經多次編刊,故形成多種不同版本。最早有嘉靖三十四年(1555)安如盤所刊《念庵羅先生文集》四卷。繼有嘉靖四十二年胡松所刊《念庵羅先生集》十三卷,嘉靖四十三年俞憲所刊《念庵羅先生集》十三卷,這兩部屬於同一系統。隆慶元年(1567)有蘇士潤所刊《念庵羅先生文集》八卷、《外集》十五卷、《別集》四卷,此本系由門人曾見台等所編,內容較全。萬曆四十四年(1616)有陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷,其書頗多整段刪節處,且多缺字和錯訛。清雍正年間,有念庵後裔羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷,所收篇目較諸本為多,而錯訛則較少,後來被收入《四庫全書》,略有增刪和校改,乃成為最流行的通行本。光緒年間,又有喻震孟所刊《念庵羅先生文錄》十八卷。本次整理,以羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷本為底本,以嘉靖三十四年安如盤所刊四卷本、嘉靖四十二年胡松所刊十三卷本、萬曆四十四年陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷本以及《四庫全書》本為對校本,並輯錄諸本所刊序跋等有關資料作為附錄,匯為一編。
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