戈特弗里德 威廉 萊布尼茨

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內容為萊布尼茨後期關於形而上學的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學》《對獨一普遍精神學說的考察》《以理性為基礎的自然與神恩的原則》《關於斯賓諾莎哲學的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認識論的主要代表人物或主要代表人物之一，而且還是西方近代經驗論和大陸理性論的集大成者。其認識論思想在西方認識論史上享有極其重要的歷史地位。毋庸諱言，萊布尼茨的認識論思想在其《人類理智新論》中得到了相當全面的闡述，但無論是在《人類理智新論》寫作之前，還是在《人類理智新論》寫作之後，萊布尼茨都極其重視認識論研究，寫下了一系列重要論著。可以說，本文集是我們全面瞭解和理解萊布尼茨認識論思想的又一個重要視窗。本文集收錄了萊布尼茨1670-1715年間著述的19篇闡述其認識論思想的短著和書信。其內容主要包含下述三個方面：（1）萊布尼茨的天賦觀念學說：一方面，修正了笛卡爾的“三類觀念”說，使得天賦觀念得以覆蓋整個觀念世界，另一方面，修正了柏拉圖的回憶說，將“機緣說”與“起源說”嚴格區分開來，剔除了混進柏拉圖回憶說的經驗論雜質，從而使其成為西方哲學史上天賦觀念學說中最純粹、最徹底的形態。（2）萊布尼茨的大知覺理論：萊布尼茨的知覺理論是一門涵蓋我們認識全過程且具有本體論意蘊的大知覺理論。萊布尼茨不僅斷言我們人具有統覺（其統覺學說極大地影響了康得），而且還斷言不僅動物有知覺，即使植物和無機物也有知覺能力，並將知覺視為所有實體的基本規定性，是笛卡爾“我思故我在”、乃至蘇格拉底“認識你自己”思想的一個重要發展。（3）萊布尼茨的真理學說：在西方哲學史上，萊布尼茨第一個提出了與人的自由和自由選擇相關的偶然真理學說。

萊布尼茨不僅是西方最偉大的近代哲學家之一，也是西方最偉大的邏輯學家和語言哲學家之一。他不僅改革和發展了西方古典形式邏輯，而且還開創了數理邏輯，在西方邏輯史上產生了深廣影響。不僅是繼亞里斯多德之後最偉大的邏輯學家之一，也被羅素等現代邏輯學家公認為現代數理邏輯的創始人和奠基人。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間著述的28篇闡述其邏輯學和語言哲學的短文和書信。其內容主要包含下述三個方面： 一、萊布尼茨對西方古典形式邏輯的捍衛、繼承和發展。主要表現為：（1）提出並論證了主謂詞邏輯；（2）充實和發展了亞里斯多德的三段論；（3）改革和完善了古典形式邏輯的邏輯規律理論，尤其是提出了“萊布尼茨律”（Leibniz’s Law）和“充足理由律”；（4）推動了蓋然性邏輯的問世。 二、萊布尼茨宣導和設計了現代邏輯：符號邏輯或數理邏輯。主要表現為：（1）首次比較系統和深入地論述了“普遍字元”；（2）比較系統和深入地闡述了“數學科學”或邏輯演算問題；（3）提出和闡釋了“普遍科學”（la science generale）概念；（4）構建和論證了他的獨具特色的“分析—綜合”方法論。 三、萊布尼茨雖然主張內在邏輯說，但卻對外在邏輯說持一種開放和寬容的立場。這使他在西方邏輯的未來發展中完全有望扮演一個先知的角色，依然發揮積極的作用。