戈特弗里德 威廉 萊布尼茨

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之後，就一直是人類的唯一家園。 在本書中，編譯者共收錄了20篇相關論文和書信：從1671年的《對物理學與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿裡斯特的對話》。基於我們對萊布尼茨自然哲學學術背景的上述考察，我們擬結合文本對這本文集的主題內容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學生成的角度

《實踐哲學文集》為編譯者所主持的國家社會科學基金重大專案“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項階段性重要成果，列為《萊布尼茨文集》第8卷。在西方哲學史上，雖然如亞里斯多德和黑格爾所說，畢達哥拉斯“第一個”講“道德”和“實踐哲學”，但由於他把“道德”或“實踐哲學”“還原為數”，從而並未真正建立起“道德理論”或“實踐哲學”。亞里斯多德雖然建立起了以“倫理學”和“政治學”為基本內容的“實踐科學”或“實踐哲學”，但他卻從“人是理性的動物”的角度出發提出了“理論哲學”高於“實踐哲學”的理論公式。在西方實踐哲學史上，萊布尼茨的一項重要功績即在於他首次向亞里斯多德的這一理論公式發出挑戰，不僅提出了“實踐哲學高於和重於理論哲學”、理論哲學只不過是實踐哲學的“引論”的原理，而且從“理性”“自發性”和“偶然性”三要素及其關係的角度對其實踐哲學的核心概念——“自由”做了相當細緻和深入的闡述，對其實踐哲學的三個主要分支學科——“道德哲學”、“政治哲學”和“法哲學”做了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實踐哲學思想是西方實踐哲學史上的一塊重要高地。

萊布尼茨不僅是西方最偉大的近代哲學家之一，也是西方最偉大的邏輯學家和語言哲學家之一。他不僅改革和發展了西方古典形式邏輯，而且還開創了數理邏輯，在西方邏輯史上產生了深廣影響。不僅是繼亞里斯多德之後最偉大的邏輯學家之一，也被羅素等現代邏輯學家公認為現代數理邏輯的創始人和奠基人。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間著述的28篇闡述其邏輯學和語言哲學的短文和書信。其內容主要包含下述三個方面： 一、萊布尼茨對西方古典形式邏輯的捍衛、繼承和發展。主要表現為：（1）提出並論證了主謂詞邏輯；（2）充實和發展了亞里斯多德的三段論；（3）改革和完善了古典形式邏輯的邏輯規律理論，尤其是提出了“萊布尼茨律”（Leibniz’s Law）和“充足理由律”；（4）推動了蓋然性邏輯的問世。 二、萊布尼茨宣導和設計了現代邏輯：符號邏輯或數理邏輯。主要表現為：（1）首次比較系統和深入地論述了“普遍字元”；（2）比較系統和深入地闡述了“數學科學”或邏輯演算問題；（3）提出和闡釋了“普遍科學”（la science generale）概念；（4）構建和論證了他的獨具特色的“分析—綜合”方法論。 三、萊布尼茨雖然主張內在邏輯說，但卻對外在邏輯說持一種開放和寬容的立場。這使他在西方邏輯的未來發展中完全有望扮演一個先知的角色，依然發揮積極的作用。

《後期形而上學文集》收錄的是萊布尼茨1702-1716年集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，並提出了一些新的範疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統化。本文集的內容雖然極其豐富，但就其主體內容而言，不妨將其區分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。