明 張三丰

《坐隱先生訂棋譜》內容簡介：圍棋發源于中國，是一項古老的文化遺產，因其精湛的藝術性，深厚的文化性及嚴謹的科學性，故歷經兩千多年滄桑而始終不衰，在中國唐、宋、明、清等各朝代的強盛時期，圍棋均有很大的發展，堪稱獨步世界，自晚清以來，國勢漸衰，圍棋亦隨之日益衰落，新中國成立，圍棋這項古老的技術才又枯木逢春，有關中國圍棋的書從古至今出了很多，這些書是中國圍棋界的寶貴財富，也是中國古代文化的珍寶，其中有相當

戲曲來自民間，故很多時候它都遊離在士夫文人的視野之外，所以難有文本，有文本也難以刊刻、保存，這也造成了人們對民間戲曲認識的不足。文人染指戲曲是戲曲發展的觀念革命，極大地提升了戲曲的文學水平，拓展了戲齒的生存空間，劇目和文本數量都創新高，使戲曲呈現新的繁榮和熱鬧。而在傳統經學之士眼中，戲曲還是『小道』、『末技』，難登大雅，所以戲曲文獻的收集和保存是一項艱巨的任務，某種程度上恰恰是戲曲文獻的不足造成人們對戲曲史認識的局限。當然，也是戲曲文獻的發現和積累拓展了戲曲學學科。試想，沒有鄭振鐸主持《古本戲曲叢刊》，沒有中國戲曲研究院主編《中國古典戲曲論著集成》等，戲曲史、戲曲學研究恐怕還難呈一時風氣，至多是少數人有條件把玩。用力的學問、學術，然而我們看到戲曲史、戲曲學研究走向了普及和大眾，成為了『一代之文學』，這與大量戲曲文獻的匯集、選擇和影印不無關係。

汪廷訥現存戲曲衹有《三祝記序》標出其明確的創作年代，其餘都沒有時代。為了使劇作在排列上有一個統一的次序，本集以劇作題材所反映的時代為依據來排列劇作的次序．這樣的話，七種傳奇的次序便是：《天書記》、《種玉記》、 汪廷訥現存戲曲的版本傳世者也多少不一，各不相同。現就校點者已見到的本集各劇本所參校的版本作一說明。傳奇《天書記》用了《古本戲曲叢刊》本、微縮膠片善本、朱希祖抄本、古吳蓮勺廬抄本、一冊抄本、二

《三祝記》為汪廷訥所作傳奇《環翠堂樂府》之一。講述北宋范仲淹未第時有張貧士祝福范仲淹多福、多壽、多男子，是為“三祝”。後范仲淹為諫議大夫，時朝中呂坦、夏竦等專權用事，結黨營私，范仲淹上疏彈劾，反被貶至饒州任知州。時西夏主趙元昊蔑視宋朝無人，意欲得宋室江山。呂、夏奏以范仲淹鎮守邊關，冀強敵殺之。范仲淹一面加強軍備，一面對趙元昊曉以大義。元吳退兵議和。範被任命為參知政事，後封為魏國公，四子皆為官，範氏一門，多福多貴。

《人鏡陽秋》，明代汪廷訥撰，袁福徵、王稚登、黃汝良、袁黃、張鳳翼等當時的名流所寫的序跋。取“以人為鏡，可以知得失”之意，內容從古代史書中輯錄有名的故事典故，分忠、孝、節、義四部，以每個人物一篇傳記附一幅插圖的方式排版，此書是明代木刻版畫中畫幅最多，規模最大的一部作品。插圖由當時的著名雕龍手汪耕繪圖，黃應組手刻，刀法堅實，豪放細膩，為徽派版畫傑作。受到現代學者鄭振鐸先生的高度評價。此本為明萬曆二十七年汪氏環翠堂刻本，系國家圖書館藏本。

本書由明汪延訥編寫。全劇2卷30出。講述的是眉山有懼內書生陳某，其妻柳氏悍妒。柳怕陳在外有風流韻事，對陳嚴加看管，並屢屢懲罰陳。最終，閻王因柳罪孽太重，差牛頭馬面攝去柳的生魂，嚴刑拷打，所幸高僧佛印把她度回陽間，放回後，柳氏盡改前非，從此一家和睦。本事見宋人隨筆《調謔篇》。《獅吼記》是我國古典戲曲中傑出的喜劇，其《梳妝》、《遊春》、《跪池》、《三怕》諸出，一直盛行於昆曲舞臺上，令觀者捧腹絕倒。此次