朱利安 柏金紹

◎用全新觀點思考、解決老問題◎沒有長篇的理論，只有實用的實戰知識◎收錄各種管理、決策工具無論你是準商學院學生或資深主管，這本都是MBA模式不可或缺的參考指南。多希望在我讀MBA時就有這本書了！一本滿滿實用訣竅、實務建議的終極MBA模式參考指南，總算讓我等到了。 ――史蒂芬·馬丁　英國企業董事協會會長這是當今管理者應人手一本的工具書。以清楚明瞭的口吻，解說時下廣為使用

當代重量級哲學＆漢學家思想大師 朱利安 François Jullien，1951- 最多著作被譯成外文的當代思想家之一 出版49部著作，26部中譯作品，28種語言譯本 2010年漢娜•鄂蘭政治思想獎 2011年法蘭西科學院哲學大獎 最後的漢學力作，解答歐美思想的未思之處 以求找出該思想的出路，長遠影響之作 ▎享譽國際的哲學漢學家 獲獎等身、名揚國際的哲學家暨漢學家朱利安，不同於一般西方漢學家，師出於著名的巴黎高等師範學院（沙特與羅蘭巴特的學校），主修希臘哲學與文獻。畢業後，1974年取得法國大學教師資格，隨後1975-1977年去了北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。他隻身遠赴四人幫時期的北京，當時的氛圍沒人敢與他交談，他只能默默閱讀大量報紙；在此靜默觀察期間，他有了極深刻的感受。 ▎於香港，師從牟宗三、徐復觀等大師 三年的沉潛期：朱利安於1978-1981年赴香港，設立法國漢學研究中心香港分部，在香港新亞研究所隨牟宗三、徐復觀等新儒家學習，這時期自稱終於遇到真正的「中國文人」。回顧朱利安自身的經歷，他有如貴族一般的學歷，為何要到遙遠的北京學習中文？第二個奇特之處，他身受嚴格訓練的希臘哲學，最後竟是在華洋雜處的香港遇到真正的新儒家，展開了他人生大半輩子歐洲哲學與中國古典思想的「間距」對談。 ▎中西俱優的古典文獻功力 朱利安的漢學成就，除了涉及面非常宏闊，也是極少數能運用東方漢學的「虛位」態度，去面對學問。已出版的49本著作中，前15本多從中國經典對話開始，例如在《迂迴與進入》（1995）中處理《左傳》、《史記》、《論語》、《莊子》及中國古詩詞曲折蜿蜒的隱喻筆法。在《中庸》內詮釋「中」的意涵；《勢》內有處理政治戰略中的勢、山水與詩內空間布置的勢。這些前期回應中國經典的作品，涉及詩學、外交、政治、兵法、書畫、美學。他先透過嚴謹的考據、引用，再捻出他個人的哲思。在「間距」概念應用之下，這些古老文字變得深具當代意涵。 ▎最後的信仰之書，解答歐洲（和西方）思想未思之處 朱利安發揮優異古典文獻功力寫就的最後一本漢學書──《摩西或中華》。書中一、二、三章，多有神學的著墨；四、五、六、七章，朱利安自儒家經典內的《詩》、《書》、《易》的文字，在西方的神學史旁邊，我們將讀到這些古書內容，穿越三千年時間發出的全新意義。書中將《聖經》神學如何演變到「現代性」，中華《易經》對天的理解

世間所有的布置都是必然的，不存在著因果、不存在任何假設，唯一能做的就是順勢而行。　從西方人的角度來看，中國文化會呈現什麼樣的面貌？ 朱利安追尋了中文裡「勢」這個字的足跡，帶領讀者穿越了戰略、權力、文藝美學、歷史和自然哲學等領域。 一路走來，我們將看到現實就如我們可以賴以運作的一個有效力的佈置，並且人的技巧和智慧就在於好好地利用該佈置所產生的趨勢，以取得最佳的效果。 從一個令人尷尬的字出發（因

世間所有的布置都是必然的，不存在著因果、不存在任何假設， 唯一能做的就是順勢而行。 從西方人的角度來看，中國文化會呈現什麼樣的面貌？ 從「勢」這個令人難以定義的字出發，一個拒絕單一解釋的字、一種在中華文化中被視為理所當然的直觀概念。 而「勢」卻能夠反思西方人在哲學上或「傳統」上的成見，尤其是那些有關神與思考自由的成見。 法國漢學家朱利安追尋中文裡「勢」這個字的足跡，涉及了戰略、權力、文藝美學、歷史和自然哲學等領域。 勢藏身於各個布置中，懂得利用布置下所產生的效力，便可順勢而起。 中西方的文化間距，互相理解彼此未思的部分 西方哲學的傳統而是建立在假設和可能性之上，有目的、有終極。但中國的思維觀，是否也是同樣的方式呢？我們透過一位西方人朱利安的視角，來看中國的觀念，可以發現有別於西方思考邏輯，「勢」的緣由並非來自於外在的因果，所有的效力都在內部中形成、循環運作著。因此在初始之時就已經確定、必然會發生的一切，但它同時又勢不斷在變動著，而智者能夠掌握勢的脈動，從而順應勢、利用勢。 思想不是死物，它也可以活用於今！ 一本企業老闆、傳產新生代、KOL行銷等各行各業菁英需要讀的一本「哲學新思維」 在朱利安的《勢》一書中，我們也可以來借鑑當今社會中的「趨勢」，『勢』其實勢的必然會發生的存在。以clubhouse 的興起為例，它的崛起並不是因為它的功能及介面。RC語音早已有相同功能，而是搭上了社會氛圍中的Podcast的「勢」。 而探究KOL們紛紛湧入clubhouse的原因？擁有clubhouse的帳號，是否真的會動搖KOL影響力？雖然不全然是，但他們也是為了迎合這波勢，必須維持他們的曝光度。不僅僅是新興產業，許多傳統產業力求轉型，亦是受到氛圍中的感染而勢而必行。而許多公司力求的「跟風經濟」亦是為了搭上當時的一波「勢」。勢隨時而變，但若能掌握勢、理解勢，你也可以運用勢。 一刀未剪完整版！ 此書曾由中國出版社於中國地區出版，內容因應「當地民情」有大幅刪減修改。因此我們也同樣響應台灣「當地民情」，內容經朱利安親自撰寫、無任何修改刪減，將朱利安的哲學思辨「忠實完整」呈現。

惡很奇怪，惡詭異多變，惡看似痛苦，但當你親近了惡，將會理解惡與不惡，善與不善，只是陰陽相生。「畫中影」是一個古老的意象，代表著一幅圖畫需要陰影，以突出其中的色彩。簡單地說即是，痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平，等等。然而，人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點，但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說，兩者必須相

惡很奇怪，惡詭異多變，惡看似痛苦， 但當你親近了惡，將會理解惡與不惡，善與不善，只是陰陽相生。 「畫中影」是一個古老的意象，代表著一幅圖畫需要陰影，以突出其中的色彩。簡單地說即是，痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平，等等。然而，人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。 「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點，但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說，兩者必須相輔相成才得以使之為完整一體，進而產生力量。 朱利安因此提出，人要在自身裡面、藉由自己、從人本身的種種變化出發，去自我觀照並反思。善惡二元對立論早以無法對人文狀況做出任何定論，我們無需在一開始就給自己定下設定誇框架，而是得耐心地觀察和研究種種事物，並找出其他的可能資源。若一味地秉著為反對而反對的立場，將不能使我們真的看到善惡對立面中被深埋的事物。

好好的生活是否就是真生活？ 談生活很難，可能原因有幾種。有人會說，何必浪費心神和時間去談論生活，過日子就好、把每一天的生活過好就好。有人認為，盡力保持積極態度，以便有美好、幸福的生活。有人深信，獨善其身並兼善天下，就達到入世的至高境界。談生活之所以難，難在我們已經身在世上、處於生活當中，因而不可能與生活做出可以談論它的距離。 然而誰不追求讓自己滿意的生活?市面上以及網路上出現數不清教導人們圓夢的說法和出版品，明顯地反映出我們對當下生活境況的不滿意，甚至反抗。 朱利安先生從眼前所見盛行的「幸福市場」出發，分析為何人們需要這種市場，他拈出了兩種生活:非生活和真生活。回溯到古希臘人所創立的「真生活」及其應用範圍。「真生活」的始作俑者是柏拉圖，可柏拉圖把它用作形而上之用，就是當哲人離開此世時，他們會抵達彼世而過著真生活。不過，在柏拉圖的構想當中，只有哲人有這種優勢。從而讓人質疑柏拉圖的真生活主張之正確性，亦即質疑理想主義的真生活之合理性。 作者也闡明他所提出的真生活概念也不是強調如尼采所倡導的能量生活主義，人只有眼前的生活，所以應該好好地以最現實、最緊湊、最燦爛的方式過當下的生活。

何謂「第二人生」？朱利安說，我們在個人的生活歷程裡逐漸意識到自己所擁有的資源，那是之前沒注意到或沒足夠發展，但隨著人生歷練而終於察覺到的潛能。要抵達這個地步，有幾個條件：真相已經沉澱而澄清了（des vérités décantées）、看清真相（lucidité）、脫展（dégagement）、重新再做（reprise）。人僅此一生，人生的階段總是在此生當中接著展開，不論這些階段是按照童年、少年

何謂「第二人生」？朱利安說，我們在個人的生活歷程裡逐漸意識到自己所擁有的資源，那是之前沒注意到或沒足夠發展，但隨著人生歷練而終於察覺到的潛能。要抵達這個地步，有幾個條件：真相已經沉澱而澄清了（des vérités décantées）、看清真相（lucidité）、脫展（dégagement）、重新再做（reprise）。 人僅此一生，人生的階段總是在此生當中接著展開，不論這些階段是按照童年、少年、青年、壯年、老年等來區分，或依據十歲、二十歲，一直到一百歲來區分。常言道：新年新希望，從今天起開始如何如何……等等；好似我們能與昨日之我切斷關係而啟動一個嶄新的行程。在《第二人生：人生的第二春》裡，作者朱利安抽絲剝繭地只可能有「第二人生」，此第二人生來自先前的人生經歷，有選擇性地利用這些經驗以展開人生的第二春。 就如朱利安所強調的，法文裡的「第二」（second）是獨一無二的，不同於一連串的序數裡的「第二」（deuxième）。獨一無二的「第二」肯定來自先前的第一，而同時與該第一做出了距離。此第二不會與第一截然斷開，它從第一所累積的經驗裡萃取出可用的資源，並加以轉化以創造它的內容。要開動第二人生，必須覺悟到現在的生活當中的困境或陷阱，承認它並清理出自己真正想過的生活模式。作者說，只要有這個狀態，第二人生便可開動了。並且，開動第二人生與年紀無關；二三十歲或七八十歲的人，都可能啟動第二人生。 這本精簡深刻的書關乎所有人的生涯。願讀者們重新投入自己的人生，開創人生的第二春。

40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（François Jullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。 「去相合」藝術與暢活從何而來在兩邊上，隨著一條不明顯的線，這張圖並沒畫（

40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（FrançoisJullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。 本書DE-COINCIDENCE《去相合》是他眾多哲學思想中的一個關鍵詞。此書含有英文翻譯版及法文原版。 De-coincidence WhereArtandExistenceComeFrom Twoedgesofthepainting,alonganobliqueline,areunpainted(seethesmallpaintingdonebyayoungPicassoinBarcelona).Thereareworksofclassicalpaintingwithareasleftunpainted,butinthiscasethewholepaintingseemsoffsetfromitsmedium:itnolongercoincideswiththemediumintheprimary—geometric—senseoftheterm,wherelinesorsurfacesalignexactlywhensuperimposed.Inthispaintingwecandetectanewpossibility—asyetonlyhintedat—thatbeginstosapthewholeedificeofwhathadcomebeforeinpainting.Theclose-fittingadjunction,familiarandadequated,isundone,andintheundoingsomethingunexpectedandunthought-ofsurreptitiouslyemergesandcomestobe.Suchisthepowerofde-coincidencetounfurl. Artistseversincehavebeenmethodicallyapplyingthemselvestotheenterpriseofde-coincidence.Theyhavestriventou

本書在結合第一手的電商、互聯網行業案例的基礎上，主要介紹了網紅經濟的歷史路徑、發展由來和模式的更迭變化。用資料和事件現象為線索，進而佐證網紅經濟在其發展過程中可能出現的問題和弊端，以前瞻性的角度表達了對未來互聯網行業即將迎來“去品牌化”的行業觀點，並提出了關於知識型內容創業或將迎來最好的時代。 本書適合泛電商、互聯網行業從業者、創業者及企業高管參閱，也可供傳統零售業與 相關傳統企業管理者參考。

當「差異」經常被人用來討論文化研究的時候，法國哲學家暨漢學家朱利安（François Jullien）觀察出其中的問題，因而提出兩個哲學概念：間距與之間，作為大家開展人類思想及文化資源。作者旨趣不在「做比較」，而是使中歐思想的「面對面」及其間距凸顯出它們各自的特色、歷史深度及其所涵蓋的人文資源。比較總是採用「同與異」這一組讓人容易「張冠李戴」的思辨工具；而「間距」則使雙方可以互相反映以至於自我反思