李佩霖

本書為著者綜整其在大學口語表達教育中的教學心得及實踐成果。 全書分做三大部分，共八個章節。 第一部分「教學概念篇」：聚焦教學理念的回顧與創新，並融合西方語藝學及漢語修辭學的學理基礎，提出兩大教學指導原則，以及初、進階課程設計的概念。 第二部分「課程規畫篇」：涵蓋著者歷年來持續進行教學行動研究的六門課及其教學設計，按主題分為理論、公眾演講及表達技巧三大類，探討初、進階課程的延續性與連結性，並詳細介紹教學方法與活動範例，旨在提供系統化課程框架，幫助教師靈活運用策略，提升學生口語表達能力。 第三部分「多元應用篇」：聚焦教學創新，討論EMI教學策略的轉化，以及AI科技與真人教師的混和教學模式。著者透過東西方文化的融合與創新教學策略，提供了實用的教學指引，並探索EMI教學理念的延伸應用，及AI技術應用在教學上的潛力，希望能為臺灣的大學口語表達教育作出些許貢獻。 著者在其20年的教學生涯中，不論是在美國或臺灣，不論是使用英文或中文，著者所做的只有兩件事:研究說話,以及訓練別人說話。本書為其教學與實務上的綜整，內容頗為可觀。

國府1949年撤退臺灣，超過60萬的國軍部隊及其眷屬被集中居住，眷村遂在臺灣社會裡形成很獨特的文化。時代遞變，今日的臺灣，許多眷村面臨拆遷與改建的命運，以往人際關係緊密的眷村人從此風流雲散，眷村文化更是因此雲淡風輕。然而，眷村在凋零之際仍興起了重生希望。國防部選定了極少數具有保存價值的眷村建築群，努力將其轉型為國軍老舊眷村文化保存區；同時，少數眷村則以民眾發起的彩繪眷村行動而引起社會注意，進而得以

國府1949年撤退臺灣，超過60萬的國軍部隊及其眷屬被集中居住，眷村遂在臺灣社會裡形成很獨特的文化。時代遞變，今日的臺灣，許多眷村面臨拆遷與改建的命運，以往人際關係緊密的眷村人從此風流雲散，眷村文化更是因此雲淡風輕。 然而，眷村在凋零之際仍興起了重生希望。國防部選定了極少數具有保存價值的眷村建築群，努力將其轉型為國軍老舊眷村文化保存區；同時，少數眷村則以民眾發起的彩繪眷村行動而引起社會注意，進而得以暫時保存眷村的餘韻，使得臺灣的眷村發展因此進入了「後眷村時代」。 本書從「人」與「物」兩個面向，探討臺灣後眷村時代的文化現象。以「人」的面向來看，採用語藝觀點下的敘事理論，輔以後現代及文化地理學中對於「空間」的理論探討，探索「眷村人」―這個離散共同體―在後眷村時代中的敘事想像性、自我認同的建構，以及離散與混雜的概念。以「物」的面向來看，則以各類眷村展示場所呈現的視覺語藝文本為出發點，探討其文本中所欲建構的眷村論述及其與社會想像間的重構關係。著者藉由社群離散經驗、集體社會想像，與眷村文化再現之間的重疊與落差深入探討，期待對於眷村及眷村人―這個正在消逝、卻又被國家權力賦予新意涵的聚落及社群―能夠留存歷史足跡和文化情感。

本書精挑細選了《首陽吉金——胡盈瑩、范季融藏中國古代青銅器》中有銘13件青銅器，透過形制花紋、時代特徵、銘文體例，盡其所能的去鑽研印證及詮釋注解。

隨著數位匯流與媒體科技的發展，當代語藝學發展早已超越亞里斯多德「說服的藝術」之說，數位文本也打破固著的媒體符號關係，透過多元媒介與多模態媒材的融匯，承載著更多語藝意圖，也產生更強大的溝通影響力。數位語藝在科技的加持下，為二十一世紀的群我溝通與公共溝通，提供了豐富的可能性，《數位語藝：理論與實踐》集結六位臺灣語藝學者，整合傳統語藝學、視覺文化、口語表達、公關廣告、表演藝術、社群媒體、電玩遊戲，以及公