李樹新

中國酒文化歷經數千年傳承，在傳統文化中佔據獨特而重要的地位，其深厚的歷史積澱與獨特的精神魅力，成為中華文明不可或缺的組成部分。本書依據文化語言學的研究方法，系統考察具有代表性的酒文化詞語的歷史來源、結構類型和語義類聚，剖析酒文化詞語所反映的釀酒文化、飲酒文化、酒事酒典等民俗形態，挖掘並提煉漢語酒文化詞語中所蘊含的歷史底蘊、民俗風情與哲學智慧等多元內涵。品味酒文化詞語，感受其中的文化底蘊，對於我們增長知識、陶冶性情大有助益。

歇後語是人民群眾創造的一種口語性語句，也稱“引注語”“俏皮話”。它以獨特的結構、生動活潑的表現形式和妙趣橫生的表達效果而為群眾喜聞樂見，是漢語語彙百花園中一簇奇異的花朵。本書構建了一個較為全面的歇後語研究框架系統，對歇後語的語法結構、語法功能、語氣類型、

本書對胡仁烏力格爾的起源與形成進行了科學的分析，闡明漢文小說對胡仁烏力格爾生成的影響以及其間內在的親緣關係，闡述胡爾奇的分佈類型、傳承譜系進行了闡述，梳理胡爾奇流派脈絡，總結胡仁烏力格爾說唱的藝術特徵，論述胡爾奇的地位與貢獻，以開闊的學術視野分析了胡仁烏力格爾的情節、人物形象等諸多方面，進而揭示其美學價值，並在多元文化並存的文化觀和全球化衝擊與挑戰下探討胡仁烏力格爾的保護和傳承,從而實現對胡仁烏力格爾較為系統的研究。

語式是言語交際活動的產物，是具有文化意義、類型意義和特定風格的話語或篇章，是社會活動主體通過言語或者以言行事而對語言加以運用的最為基本的方式。作為社會語言生活中重要的符號現象，語式已成為了一種習俗和“慣例”。在長期的言語實踐中，漢語形成了吉祥語、承諾語、恭維語、口頭禪、引語辭、禮俗語等話語模式。由於話語模式類型的多樣性和交叉性，文化蘊涵的豐富性，話語模式的變異性、不規則性，再加上言語活動的開放性，很少有人對這些話語模式進行系統的梳理和深入的研究。 研究分析漢語語式的文化與習俗，對於弘揚中華優秀傳統文化，促進全社會道德水平和話語表達能力的提高有著積極的作用。 本書全面考察漢語語式的產生方式、嬗變趨勢、語用特點，對漢語語式從古到今的整體面貌和發展規律、文化內涵進行概括和分析。

中國戲曲在上千年的藝術實踐中形成了自己獨特的體系，同時產生了獨具特色的、表現戲曲行業的熟語——戲諺。戲諺是歷代戲曲藝人長期藝術實踐的經驗總結，是經過提煉、篩選形成的對戲曲文化的詩意表達，言簡意賅地反映了戲曲的形制、藝術特點以及行業規律、規範和行為標準，總結了戲曲藝術的美學精神和美學追求。本書以戲諺為研究物件，從共時和歷時相結合的角度，採用語義、語用、形式、功能、認知、文化等多角度論證的方法，考察戲諺產生的路徑、類別和原因，探討戲諺與戲曲文化的關係，同時對相關語言文化現象進行梳理和闡釋，挖掘具有通用表義作用戲諺的認知價值、文化傳承價值和審美價值。戲諺記錄和反映了悠久的戲曲文化，肩負著中華戲曲藝術的傳承，具有其歷史價值，同時，“開場白”“走過場”“唱雙簧”“救場如救火”“當面鑼對面鼓”等一大批戲諺具有了普泛化的意義，為百姓喜聞樂見。戲曲行業的熟語是語言的傳承，也是文化的傳承。這種語言文化現象值得我們加以關注，並不斷發揚。

科舉制度創立于隋唐，終結於清末，在長達1300多年的歷史長河中，產生了數量眾多、形態多樣、表義生動、內涵豐富的科舉文化熟語。 科舉文化熟語是科舉歷史的文化鏡像。“槐花黃，舉子忙”“文選爛，秀才半”“瓜皮搭李樹”“金榜題名”“行行出狀元”等熟語系統地記述了科舉考試從開蒙、進學、讀書到 趕考、應試、登科、落第以及仕進的全過程，全方位展示了科舉文化的形成、特點、社會民俗和衍變軌跡，映現著科舉文化的歷史印記。

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，自古以來就被人們合稱為“開門七件事”。“開門七件事”是漢民族生活的基本內容和主要內容。本書以“開門七件事”題材的熟語（俗語、諺語、成語、慣用語、歇後語）、對聯、詩歌為考察物件，介紹了 “開門七件事”的由來和多種民俗形態、民俗事象、功用價值，全面展示“七件事”熟語、對聯、詩歌中所表現的生活內容、生活感悟和思想情感。“開門七件事”熟語、對聯、詩歌是與所有人生活最貼近、感情最親近、行為最貼合的一種習俗，全書依據柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七個方面，分立七章，列舉大量具有代表性的熟語、對聯和詩歌，深刻分析了“開門七件事”這一文化符號體系的文化含義，並揭示其深刻的生活哲理，反映了漢民族乃至整個中華民族的文化品格和世態人情。本書梳理和解析了上千條與“開門七件事”有關的熟語，並介紹了與“開門七件事”有關的對聯和詩歌，視角新穎，考據翔實，例證充分，語料豐富全面，語言生動活潑。書中配有與“開門七件事”主題相關的圖片，喚醒“開門七件事”的歷史記憶和現實的真切感受。

稱謂語和稱謂方式是言語交往的重要組成部分。本書用系統思維和個案分析的方法，全面考察了漢語親屬稱謂語、通用社交稱謂語以及行第稱謂語、敬稱稱謂語與謙稱稱謂語的產生方式、嬗變趨勢、語用特點，從語言的角度，對整個漢語稱謂語從古到今的整體面貌和發展規律進行了概括和分析。 在很多時候人們常常感到不知該如何得體地稱呼別人,陷入一種進退維谷的境地。本書從語言應用的實際出發，在具體的言語交際中考察了稱謂方式即稱謂語

達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族主要分佈在我國東北邊疆地區，以及黑龍江省齊齊哈爾市郊、嫩江流域、新疆塔城地區、黑龍江省黑河等地，主要聚居在內蒙古呼倫貝爾盟。這三個民族是內蒙古自治區內三個人口最少的少數民族，簡稱“三少民族”。本書以“三少民族”諺語為載體，探尋這三個少數民族諺語與民族起源、社會發展、環境資源、宗教文化和生產生活的關係，揭示“三少民族”歷史變遷狀況和社會發展資訊、宗教信仰印記和具有民族特色的生產生活方式、文化風俗體系。同時，通過對諺語的歸納分析，對深藏于文化血脈中的達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族諺語文化進行系統性的總結探究，尋找和挖掘諺語中所蘊含的民族精神、民族文化價值觀、倫理道德觀。並從語言學角度，對“三少民族”諺語表義和修辭特徵進行分析研究，較為詳盡清晰地呈現了“三少民族”諺語的美學魅力。