李永平

文學人類學把握住人類學與知識全球化、後現代認識論的關係，從人類學與文學的相互作用這個新角度著眼，透析出20世紀文學創作觀念變革與文學研究的範式革新的一個重要學術思想動力。本書即從文學人類學理論著手，思考文學的功能、文化大傳統、文化表述中的N級編碼及其背後的隱蔽秩序。文化大傳統多種多樣，分佈在文化表述的各個層面，包括替罪羊原型、屠龍機制、天書傳統、禳災儀式等。物和圖像是元編碼，處於編碼的最深層，最能直接體現文化的深層結構。本書從文學人類學的文化大傳統視角研究具體文化問題的成果。上編探討文學人類學的文學觀、文學人類學的“N級編碼”與“N重證據”的關係等；中編圍繞獻祭文化傳統、文明交往中的“屠龍”等個案展開；下編圍繞玉器的文化編碼、仙洞原型等個案展開，論述文學人類學與文化大傳統，包括民間神話、祭祀、禳災等文化傳統的關係。

本書詳盡敘述了絲綢之路的開闢及開闢的社會背景，漢征伐匈奴的戰爭與通西域及開闢絲綢之路的關係，隋在西域的經略，唐安西都護府和北庭都護符如何建立、如何陷落。對開闢和捍衛絲綢之路的功臣，包括張騫、傅介子、鄭吉、班超、甘英、王玄策、等等的事蹟，做了精彩的描繪。

從絲綢之路早期的物質技術、神話宗教、文學藝術三個方面逐步展開：全球史觀和全球區域觀念是思考絲綢之路文明交往問題的落腳點。中國文明是連續性的獨立文明，她早期的宗教是“玉教”。超越西方本位，早期絲綢之路是華夏文明早期最重要的物質和技術通道。青金石顏料貿易、小麥種植、麵條技術、不死藥的傳說、西王母邦國、陝西血社火、祆教、西遊記中斷頭法術等都離不開這條歐亞交通主幹線。李白、李賀、李珣詩詞中的外來風物同樣離