杜忠全

東南亞各國之中，臺灣與馬來西亞官方與民間各層面的互動最密切而頻繁，箇中緣由不外乎馬來西亞中文社群的蓬勃發展，以及該國教育政策導致華文教育的自立更生與特殊歷史時空下形成的「僑教」制度。因此，臺灣部分的大學、研究機構遂在「僑務」、「僑教」框架下，進行包括馬來西亞在內東南亞華人相關議題的研究。時至1990年代，基於第一波的南向政策需求，臺灣學術界隨之發展東南亞區域研究，企圖更全面性地瞭解東南亞的政治、經濟、社會與文化，開始出現有別於傳統「華僑」視角的東南亞知識建構，各種不同的學術研究如百花齊放般紛然雜陳，以「華僑」研究為主的東南亞研究走入歷史，臺灣的學術南向不只開始關注東南亞在地民族的研究，對在地華人群體的研究也出現了不同的視域與觀點。再加上從1980年代起，大馬華人啟動新一波的文化自覺運動，激發了對大馬華社所傳承、但已產生在地化轉型的華人文化進行深度探索，屬於大馬華人自身的馬來西亞研究也逐漸成形，提供臺灣學術界探討馬來西亞華人與在地社會及文化全新的參考座標。本書與續集的編纂，便是以臺灣的「局外人」新視角與馬來西亞的「局內人」新視角之對話為目標，以便更深度地探索華人文化在不同的脈絡與處境之中，如何建構其文化主體性，並與有別於我族的「他者」進行互動與交涉。

老檳城敘述老檳城的娛樂風華，在那科技不發達的年代，老檳城有著屬於本身的娛樂，依舊有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！ 本書內容分為三輯：月琴藝人陳同同、市井休閒與娛樂生活，以及老檳城的遊樂場紀事。 「這本書顯然非僅關乎舊日檳城的吃、喝、玩、樂而已，而是傷悼一個時代的過去，而在傷悼、拼貼檳城華人的集體記憶之餘，書中所部署的記憶的政治，一方面為老檳城尋找另一種與華人離散經驗有關的歷史身分，另一方面也間接

杜忠全的老檳城書寫，基調抒情柔軟，聯系著人與城之間的情感脈絡。他說：回來的這十年，我一直都在島上；如果我不在島上，島也在我心上。

老檳城敘述老檳城的情調生活、童玩、時尚行業、牛棚馬房、舊婚俗等，有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！ 本書內容分為十二篇：老喬治市的流動風景、老檳城生活風情畫、老檳城生活瑣碎錄、老檳城的情調生活、老檳城．老童玩、老檳城的時尚行業、老檳城的鼓貨郎、老檳城的牛棚與馬房、老檳城博彩紀事、老檳城元宵十五紀事、老檳城舊婚俗紀事及老檳城結婚喜宴紀事。

這本書主要是收錄和論述馬來西亞霹靂州怡保岩洞廟宇的歷史文物和各種傳說。這些岩洞廟宇的史料，多數是未曾發表的一手資料。怡保是霹靂州的首府，華人佔據一半以上。怡保多山，岩洞廟宇更是怡保的特色。本書例出怡保四十餘個岩洞廟宇，並針對其中七間成立於二戰前的岩洞廟宇進行學術的論述，並配上插圖，使書除了具學術價值後，也可吸引一般讀者閱讀。