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杨逢彬

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孟子新注新譯(簡體版)(簡體書)
滿額折
出版日:2025/01/01 作者:楊逢彬  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
本書是《論語新注新譯》(簡體版)的姊妹篇,同樣運用現代語言學方法,考證了《孟子》中143例古今眾說紛紜的疑難詞句,並給出確切的解釋。為惠及廣大讀者,考證以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式,陽春白雪的內容。本書“考證”方法之主要者,仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句,予以歸納模擬。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇,如釋“終風且暴”,正是這樣做的。本書的143篇“考證”,或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍,但本書《導言》較之《論語新注新譯‧導言》,當有過之;對有志讀古書的朋友,或能如醇醪之怡神,或能似醍醐之灌頂。《孟子新注新譯》繁體版於2023年已由北京大學出版社出版。
優惠價:87 512
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孟子新注新译(電子書)
80 折
出版日:2023/09/01 作者:杨逢彬  出版社:北京大学出版社有限公司  裝訂:電子書
優惠價:8 472
孟子新注新译(電子書)
80 折
出版日:2017/01/01 作者:杨逢彬  出版社:北京大学出版社有限公司  裝訂:電子書
優惠價:8 180
滄海一粟-漢語史窺管集(簡體書)
87 折
出版日:2007/12/01 作者:楊逢彬  出版社:復旦大學出版社  裝訂:平裝
這部論文集共收30篇文章,其中有4篇(《從“少人多石”到“惟楚有材”》《關於(微雪的早晨)主人公原型》《葉德輝與清末民初的湖湘》《〈大中華文庫·論語〉前言》不屬于漢語研究范圍,其余26篇中,除《關於長沙方言新產生的兩個鼻化韻》不屬于嚴格意義上的漢語史研究的范圍之外,剩下的25篇,歸入漢語史應該沒有問題;因此名之為“漢語史窺管集”大致是說得過去的。
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論語應該這樣讀:楊逢彬給中學生講論語(簡體書)
滿額折
出版日:2023/04/01 作者:楊逢彬  出版社:中華書局  裝訂:平裝
《應該這樣讀》是為學有餘力的中學生讀者設計創作的。全書分為“背景”“義理”“《論語》新解”“《論語》句法”四個部分(暫定名)。“背景”部分側重于周代的政治文化背景,比如分封制、家臣制度、周代的文化教育、諸侯紛爭的政治格局、孔子生平等。“義理”部分側重於闡發孔子的思想,如政治思想、教學思想、倫理思想、鬼神思想、對待禮樂文化的態度等。“新解”和“句法”部分是作者特長所在。“新解”部
優惠價:87 136
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孟子新注新譯(簡體書)
滿額折
出版日:2018/04/09 作者:楊逢彬  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
本書是《論語新注新譯》的姊妹篇,同樣運用現代語言學方法,考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句,並給出確切的解釋。爲惠及廣大讀者,考證以“譯注”形式呈現――下里巴人的形式,陽春白雪的內容。 本書“考證”方法之主要者,仍是楊樹達先生所謂“審句例”――在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句,予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇,如釋“終風且暴”,正是這樣做的。
優惠價:87 235
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論語(簡體書)
滿額折
出版日:2015/07/01 作者:楊逢彬  出版社:長江文藝出版社  裝訂:精裝
《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期,其主體內容就已初始創成;孔子去世以後,他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論,並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,集腋成裘,最終在戰國初年匯輯論纂成書,因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱為“語”。 《論語(名家注譯本)(精)》系名家力作,楊逢彬先生在精研《論語》的基礎上,對《論語》二十篇進行了準確細緻的注釋和翻譯。
優惠價:87 136
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中華經典全本譯注評:論語譯注評(簡體書)
滿額折
出版日:2016/04/01 作者:楊逢彬  出版社:崇文書局(湖北辭書)  裝訂:精裝
評鑒的重點,在於理解孔子的思想;方法是文本分析,源流考辨;同時補充史實、典故,使得每篇評鑒既有筋骨,又有肌膚血肉。評鑒的基本態度,正如陳寅恪先生所言,是“同情之理解”;即站在古人的立場,從思想史的視角解讀孔子,同時將那些對當今之世有啟發借鑒意義的內容發明出來,以供讀者參考。
優惠價:87 156
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楊樹達先生之後的楊家(簡體書)
滿額折
出版日:2016/07/05 作者:楊逢彬  出版社:浙江大學出版社  裝訂:平裝
本書作者楊逢彬,是國學大師楊樹達先生的嫡孫。其中主要記敘了楊樹達先生的學術與交遊和他去世之後楊家的歷史遭遇,如文史名家楊伯峻和翻譯名家楊德豫以及楊樹達先生遺稿整理和日記的下落,楊家與葉德輝、徐複觀、董同龢等名家學者的交往逸事等。另有多幅歷史照片,可以作為瞭解楊樹達先生及其家庭的珍貴文獻。家史可以反映一個時代,楊家的歷史也是我們時代變遷的縮影。
優惠價:87 209
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學鑒(第6輯)(簡體書)
滿額折
出版日:2013/12/01 作者:楊逢彬  出版社:武漢大學出版社  裝訂:平裝
楊逢彬主編的《學鑒(第6輯)》共分“古典新論”、“經史抉微”、“諸子學
優惠價:87 261
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論語新注新譯(電子書)
80 折
出版日:2016/01/01 作者:楊逢彬  出版社:北京大学出版社有限公司  裝訂:電子書
本书稿是继杨伯峻先生《论语译注》之后的又一部力作。作者运用现代语言学的方法通过语言系统内部的比较解决了《论语》历代注家断句及理解上的分歧。与杨伯峻《论语译注》相比,本书稿基本上解决了“一说”“又说”的问题,因为事实上只存在一种意义,两种以上的解释只有一种是符合作者本意的。其次运用这种方法纠正了不少错误,提出了自己的见解,允准可靠。考虑到一般读者的阅读需要,本书稿给出《论语》的全部现代汉语翻译。
優惠價:8 168
楊氏新譯注論語(簡體書)
滿額折
出版日:2025/01/01 作者:楊逢彬  出版社:上海大學出版社  裝訂:平裝
楊樹達、楊伯峻和楊逢彬,長沙楊氏三代,皆有《論語》注本,不僅是國學的延續,還是家學的傳承。楊逢彬《楊氏新譯注論語》著重從語言學、文獻學的角度,對《論語》中的詞匯、語法、篇章結構等進行了深入分析,不僅對《論語》的原文進行了逐句逐章的詳細注釋與翻譯,還從語言的歷史性、社會性及系統性的角度,對《論語》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了自己的見解,並進行了充分的論證。
優惠價:87 355
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楊氏新譯注孟子(簡體書)
滿額折
出版日:2025/05/01 作者:楊逢彬  出版社:上海大學出版社  裝訂:平裝
本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇。長沙楊氏三代,精研樸學,箕裘傳家。楊伯峻繼承楊樹達的家學,著成《孟子譯注》,是當代的經典讀本。楊逢彬所著的《楊氏新譯注孟子》,則延續兩世之學,著重從語言學、文獻學的角度,對《孟子》中的詞匯、語法、篇章結構等深入分析,不僅對《孟子》原文逐句進行了細緻的注釋與翻譯,還從語言的歷史性、社會性及系統性的角度,對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨到見解,有人所不及的閱讀和參考價值。
優惠價:87 459
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孟子新注新譯(第二版)(簡體書)
滿額折
出版日:2023/10/11 作者:楊逢彬  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
《孟子新注新譯》運用現代語言學方法,考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句,並給出確切的解釋。為惠及廣大讀者,考證以“譯注”形式呈現――下里巴人的形式,陽春白雪的內容。書中“考證”方法之主要者,仍是楊樹達先生所謂“審句例”――在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句,予以歸納模擬。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇,如釋“終風且暴”,正是這樣做的。《孟子新注新譯》(第二版)是本社2017年《孟子新注新譯》的增訂版。較之舊版,本版篇幅增加了50%多。而這50%中的九成多,是加在“考證”部分中了。刪去了舊版中《卷首的話》,還將《導言》篇幅大大縮減了。從數目上看,舊版原有“考證”108則,新版增加到210則。同時,舊的“考證”也有若干得到補充修訂。
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論語新注新譯(簡體書)
87 折
出版日:2018/10/01 作者:楊逢彬  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
《論語新注新譯》(簡體字版)主要運用現代語言學方法考證《論語》中一百六十餘例古今見仁見智的疑難詞句,以譯注的形式將這些成果融其中。簡體版加強了原有的考證,增加了新的考證,可以說是一部通俗易懂、雅俗共賞的高水平學術專著。
論語新注新譯(簡體書)
滿額折
出版日:2016/03/30 作者:楊逢彬  出版社:北京大學出版社  裝訂:平裝
著者志在撰寫傳世之作,為此嘔心瀝血十一年。本書運用高郵王氏方法,考釋了《論語》中162個疑難問題。為惠及讀者,一反慣例,做成“譯注”―陽春白雪的內容,下里巴人的形式,是迄今第一部較為全面地運用現代語言學方法注解古書的著作,給出了《論語》的全部現代漢語翻譯。
優惠價:87 219
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《論語》中的孔子(簡體書)
滿額折
出版日:2025/05/01 作者:楊逢彬  出版社:泰山出版社  裝訂:平裝
聖人?萬世師表?在杏壇面對弟子坐而論道。在宮殿面向國君侃侃而談。站在山川之上,面向流逝的河水,追尋生命的真諦。無處不在的孔子是誰?真實的孔子在哪?記載著孔子言行的《論語》,在字裡行間,在與弟子的對話中,都能客觀地反映出孔子的思想和人格魅力。在《〈論語〉中的孔子》一書中,楊教授回到《論語》本身,從孔子的言行中挖掘線索,通過生動深入的分析,揭示孔子為人處世的方式和他在困境中的抉擇,將這位智者、哲人從神龕中請下來,將他還原成一位有血有肉的、充滿現實關懷與敏銳洞察的真實的人——他在禮壞樂崩的滔滔亂世,始終堅守自己的理想,去關注個體不可剝奪的尊嚴和福祉。他立足現實,思考未來,胸懷天下,不因困境改變心志,將人文關懷融入社會秩序的建構,致力於通過恢復禮樂制度來重建綱常。
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