林修澈

【本期主題】 海山地區為近期北臺灣發展地方學的重鎮，其中，國立臺北大學校級海山學研究中心傳承先前海山研究的學術脈絡，透過教育部USR計畫的執行以及數位人文科技的導入，致力於整合校內各學院系所跨域專業並連結校外各產官學部門力量，以建構出「海山學」的知識內涵與教研資源共享平臺。 而在高中端的教學場域，海山各區高中教師探查地方DNA所發展而成的校本課程，運用社區資源與文史素材設計「探究與實作」在地學特色課程，舉凡永平高中的「溪洲川流學」校訂必修課程、中和高中的「擺接行旅」、「擺街風華」校訂必修及多元選修課程、北大高中的「三峽學－峽客之道」校訂必修課程、板橋高中的「板橋趴趴GO」校訂必修課程、樹林高中的「文化享讀」與「樹林采風」課程等等。這些課程活動，具體落實教育部USR計畫之在地連結、人才培育以及108課綱之自發、互動、共好等核心精神的同時，共同刻畫地方發展風貌並彰顯人文史蹟亮點，也轉化為各校教學與研究的特色。而鶯歌工商設立陶工科，更是將在地產業文化直接構築成學校教學要點與研究重心的顯例。 從本期各篇專論關於「海山學」的實例可見，當地方學的成果融入各級學校「因地制宜」的課程教學之際，不僅豐富了教學現場的多元性與精采度，提升了授課內涵的吸引力與校園師生的認同感，激勵老師投入跨域合作課程研發的能量與動力，啟發學生自主學習和關懷實踐的素養與能力，強化學校教學與社區文化的鏈結，為人文社會學科創造了具體直接的社會實踐場域，也讓我們領會到「從做中學」的文史知識，如何因為「接地氣」而發揮出「學以致用」的效能。

本書係以田野調查資料，配合早期的臺灣文獻史料，將活躍於新竹中港溪上游的賽夏族群，建植完整的歷史，起自上古傳說，迄於當代，旁及相關習俗論述，為「臺灣原住民史」十五篇之一。本書詳盡地介紹關於賽夏族的傳統文化、歷史及其傳說，包含有賽夏族的神話與傳說；矮黑人民族誌、矮靈祭祭典、祭歌歌詞；並敘訴各時代的行政區畫，從中找出賽夏族的位置；同時也敘訴賽夏族的姓氏，看賽夏族如何因應不同時期政府的姓名登錄政策，來維繫

日據時代「南庄事件」事件的重心人物賽夏原住民日阿拐，擁有大批與產業有關的文件，他1902年過世後，交由第2代三媳婦張石妹保管，她是南庄鄉民代表會前副主席張進生母親。古文書又先後轉交第3代日森匏、第4代日進財保管。 這批史料在第2代保管人手上時，未曾被打開過，笫3代保管人一度拿給平地秀才看，只被告知「這東西這時候沒有什麼用，自己看一看就好，不要拿出來到處給人家看！」旋即又封回去。到日進財保管時，曾先

南庄事件是日本政府對賽夏族民族企業家日阿拐的一場治理與產業的糾紛，在鄉土歷史與文化日受重視的今日，南庄事件的史料解析，不但深具歷史價值，亦體現了斯土斯民的強韌生命力，藉由本書之出版讓未來有更多關心本縣歷史文化的人士進行更多元的探索，進而開拓苗栗研究的風氣

全書以蒙古族為中心，擴及廣義蒙古人各族，全面而平衡地概述其的民間文學。但目前學界研究的面向，有詳有略，成就不一。

1.臺灣原住民 2.臺灣史 3.南庄事件 4.臺灣原住民-歷史 5.臺灣-歷史-日據時期(1895-1945)

續修臺北市志-社會志 族群與婦女篇

全國原住民族共計核定746個部落，將前述訪查之部落概況資料加以體系性的分析與整理，彙集並製作「原住民族部落事典」之工具書，俾利各界瞭解原住民族地區各部落的狀況。

記述苗栗縣竹南國民小學的沿革歷史，藉由原件、翻譯手稿、註釋、索引等方式將學校的歷史（人、事、時、物、地）一一呈現於書中。

本書的撰寫從「民族的形成」到「部落的演變」與「家族的繁衍」；從過去「舊民俗與新宗教」的改變到「大社會的整合」；拉阿魯哇族是如何從「聖貝祭的復振」來建立自己的民族邊界，完成「民族認定的過程」。研究團隊將「編年記事」收入本書，對族人認識自己鄉土有極大幫助。拉阿魯哇族，是小族，不引人注意，不容易有出書機會，此次出版拉族部落史實屬難得，編年記事做為附錄更有歷史研究的意義。

文化這個名詞幾乎見於所有的人文社會科學，但以研究人類社會文化為己任的人類學，對於文化有著基本的定義，是指人群因為生存的環境，包括自然、人文等條件的差異，而產生不同的文化體系。臺灣這塊土地既然擁有多樣而複雜的文化，顯然和當代尊重多元文化與保存文化多樣化的世界潮流一致。文化保存的意義顧名思義就是討論文化保存的本質、內涵、作法，以及我國的文化保存狀態。認識與尊重多元文化，使文化的發展過程，得以保存較為