林文龍 採訪

高賢治先生為資深出版人，其所創辦之「古亭書屋」整理出版臺灣史料既豐且深，孕育臺灣文化研究者。古亭書屋是早期蒐集、流通臺灣研究書籍之重要書店，從專營「臺灣關係」主題古書店，到臺灣文獻舊籍的翻印出版，為臺灣研究留下資材，也見證了解嚴前臺灣書店經營與出版不安環境。本訪談紀錄包含10個主題，分章敘述，包括：「我的家世」、「舊書店創業初期」、「同時期臺北書界」、「古亭書屋專業經營」、「收集整套期刊與套書」、

本集共八卷，約四百九十首，皆律絕近體詩，中以七律為多。俱屬民國一百零九年、一百一十年作品，名之曰「鄰坡室庚辛吟卷」，鄰坡室者，實以家近東坡路，為出入彰化所必經故也。此兩年夏曆干支分屬庚子、辛丑，舉世大疫洶洶，多閉門不出，戶外活動僅清晨之田野散步、返里之果蔬整理，聞見偶有所得，輒形諸吟詠。白日無事，則以檢尋所藏古籍遣興，一一以詩誌之。其間庚子夏、冬，疫情稍緩， 兩度浯洲之行，先攜眷遊小金門，夜宿「水調歌頭民宿」， 登建功嶼，訪陽宅、碧山、沙美等于役舊地，重過瓊林蔡氏祠宇，有七律十首紀之。之後再應金門文化局之邀，赴該局審查「金門進士叢書」。遂趁機重訪金城浯江書院、後浦勝跡，再夜登三角堡遠眺廈門燈景，又重探疇昔服役之金東故壘，由湖山灣歷許白灣而返，登觀測所、走地道、覽廢棄遺構，五十年前刁斗森嚴之后扁陣地，或委於荒煙，或淪為牧場，撫今追昔，感慨獨深，得七律十二首，蓋兩年之間少見之遠行也。又前服務臺灣文獻館，即往昔之臺灣省文獻委員會，多接觸史蹟文物，回思青少年時代農村記憶，今俱不存，頗有記存使命，賡續早年之作，得「續鄉物雜詠二十首」，亦足反映防疫生活之點滴。諸詩編年錄存，並以四季分卷，其中庚子夏詩作較多，釐為上下二卷，即庚子凡五卷，辛丑則限於篇幅，只收春夏二卷，再選「劫中藏書百詠」篇什若干，為第八卷，其他俟之異日別編一集。

臺灣的科舉制度，濫觴於明鄭時代，至清領後的康熙26年丁卯科鄉試起，才正式開科取士，一直到光緒31年停止科舉詔令。鑒於科舉人物眾多，分布各地，也流傳著不少傳說，本書即以以故事性為主，再配合相關文獻史料，依次為進士、舉人及其他三大篇幅。歷史人物愈知名傳說愈多，許多傳說，虛實參半，即使是荒誕不經的人物傳奇，其實仍屬臺灣民間文學範疇，而若干文獻失載的史實，又可能在傳說中保存著蛛絲馬跡，有待抽絲剝繭，釐清真

臺灣的科舉制度，濫觴於明鄭時代，至清領後的康熙26年丁卯科鄉試起，才正式開科取士，一直到光緒31年停止科舉詔令。鑒於科舉人物眾多，分布各地，也流傳著不少傳說，本書即以以故事性為主，再配合相關文獻史料，依次為進士、舉人及其他三大篇幅。歷史人物愈知名傳說愈多，許多傳說，虛實參半，即使是荒誕不經的人物傳奇，其實仍屬臺灣民間文學範疇，而若干文獻失載的史實，又可能在傳說中保存著蛛絲馬跡，有待抽絲剝繭，釐清真相！

臺灣重要家族的形成，科舉的登科及第是重要因素之一。新竹鄭氏家族，在臺灣的科舉考試上，有重大成就，是臺灣最著名的科舉家族。鄭家文獻浩瀚，其家族發展史，牽涉至為廣泛，本書論述限於題旨，以鄭家科舉人物為主軸，並及旌表藝文文等各方面，其他略焉。

本研究即是以清代「水沙連地區」，含今竹山、鹿谷、集集、水里、魚池及埔里等鄉鎮，綜述該區域的重要拓墾家族，以及地理環境、歷史脈絡與文化發展，建構的清代該區域的建制及文經發展情形。

往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。 綜觀臺灣大小書院兩百餘處，雖俱有書院之名，究其性質卻不盡相同，大致可分為高等教育的正規書院與基礎教育的非正規書院二大類型。正規書院均為官方所建，設備完善，師資優良。生童的入學資格須經考試，有「文堪造就者」的限制。非正規書院係以收容貧困學童為主，入學資格無嚴格限制，而學業內容也僅限於初級的啟蒙教育。彰化縣最具規模的官建書院白沙書院，正式創

為撰述南投縣志人物志，人物傳，職官表之篇章。

以日治時期台灣各級學校畢業紀年冊圖片說明當時社會教育實施狀況.並附錄當時公立學校一覽表以供參考

清代淡水廳治竹塹城內外，有兩大家族，一是以進士鄭用錫為首的北郭園鄭家，俗稱外公館，一是以富紳布政使銜候補道林占梅為首的潛園林家，俗稱內公館。詎料戴潮春之變平定後，因佃人的水利糾紛，甚至列械攻搶、殺斃人命，而演變成鄭家二少爺鄭如梁和林占梅之間，長達數年的纏訟......民間相傳，最後更由鄭家雇人入京告御狀，案懸不決，林占梅終因冤抑難雪，加上久病不癒，遂憤而吞金自盡。