林美容

｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」

2017話題暢銷，2025增補再版我家的祖先你家的鬼不管鬼門開不開，台灣鬼一直都在你身邊送別亡者，安慰生者的文化潛意識。從民俗與儀式，看見台灣人最細膩的情感！◇第1本從台灣民俗談「鬼」之專書◇第1本結合人類學田野調查X人類學者的民俗觀察◇總計200則以上的台灣撞鬼田野調查第一手紀錄「寧可信其有，不可信其無」每一則故事，都是一群人的悲歡離合生離死別台灣有俗諺云：「有山就有水，有神就有鬼」真人真事、隨機探訪的台灣鬼仔古（鬼故事）分門別類歸納整理，兼附與鬼有關的民俗問答－什麼是鬼、什麼是孤魂野鬼、玩筆仙碟仙背後的民俗概念民間相信，當人死後，會由土地公帶著亡魂到陰府，向城隍爺報到！電影鬼穿白衣，其實，在民間信仰中，反倒是媽祖和觀音才穿白衣！牽亡是由靈媒牽引亡魂到陽間與生者對話，關落陰則是生者跟隨靈媒的指引到陰曹地府！民間認為魔神仔多半只是捉弄人而已，而水鬼則要置人於死地、要來抓交替的……《壹、我在這裡遇到鬼－鬼在哪裡，怎樣撞鬼》軍營、學校、旅館、公路，這些場所最常聽到各式不斷的鬼仔古，歷久不衰。軍營的鬼只會踢正步嗎？校園這麼平靜的場所為何總是跟鬼故事扯上關係？飯店與公路的鬼又有什麼不一樣？以場所為分類依據，收錄校園、部隊、飯店、行車中、墓仔埔的鬼、山裡面的鬼。《貳、鬼的模樣－幫靈界朋友做分類》怕都怕死了，誰還管祂長什麼樣子！白衣白裙長頭髮、紅衣長髮，鬼，難道只有一個形象嗎？其實鬼也是千奇百怪，各有各的模樣。以鬼的本身形象為概念做分類，收錄家鬼、女鬼、水鬼、外國鬼、竹篙鬼、搗蛋鬼、新亡的魂。《叁、毛骨悚然撞鬼共同經驗》八字輕、氣運低，還是說了什麼不該說的話，撞鬼總要有一個理由，或者其實沒有理由？本篇收錄抓交替、喪煞、鬼壓床、鬼附身等，不同撞鬼理由的實錄。※本書獻給：看膩恐怖小說、電影的你確信自己八字夠重的你想在鬼月挑戰極限的你※注意事項：本書訪談皆為真人真事，檔案皆以原受訪者所回答的內容刊載，或長或短，但絕對真實。

｜台灣第一本，整理「水邊」之民俗活動，並闡明意義之專書｜★日本文化人類學家、慶應義塾大學文學部教授、東亞研究所所長　三尾裕子　專文推薦★財團法人嘉義縣新港奉天宮董事長　何達煌　誠摯推薦未曾被仔細關注過的台灣日常隱藏在生活、巷弄間的民俗DNA祭溪、拜河，乃至於祭拜水仙尊王，皆是與水有關的民間信仰，在在與常民之生計、生活有關，可證水的信仰一直在你我身旁發生！人不可一日無水，水邊的祭祀之所以開始，與人類的生存息息相關－尋找水源，而後開井、建渠、挖埤、修圳；與此同時，諸如水患、溪流改道等，都是需要面對的重要課題。因此，出現如請神鎮水，或用相生相剋之法治水等現象。順應自然與節氣，便衍生出十二個月不同的民俗活動與祭祀儀式；而台灣傳統祭典儀式中，許多與水相關的醮典與科儀，透過「木有本水有源」觀念，彰顯出漢文化的對本源之看重。本書從地表湧出的泉水出發，列舉了台灣的民間習俗與信仰儀式中的水邊行事，以庶民生活、逐月祭祀、神鬼信仰、祭典儀式等四大類的水邊行事。從泉水到海洋；由農曆一月到十二月；尋神訪鬼；講解科儀背後的意義與漢人民間信仰的觀念，用一個個案例與圖片與大家分享台灣的水邊行事。藉由本書的書寫，期盼身邊傳承已久的水邊行事都能被注意。

★暢銷好評《少年讀臺灣》系列新主題，一本專為孩子寫的「臺灣自傳」★★獻給想認識家鄉臺灣的你，和地球上想認識臺灣的每個人★最完整的家鄉文化導覽手冊，最系統的社會領域知識，涵蓋中小學社會科課綱，想深度了解臺灣的迷人魅力，那就來場驚艷紙上壯遊！文化是什麼？它不是老掉牙的名詞，而是我們的生活！我們現在生活的一切，並不是突然出現，吃什麼、住在什麼樣的房子、講什麼語言、拜什麼神、聽什麼歌……都有它的歷史脈絡與故事！本書有許多精采的臺灣文化故事從飲食、建築、宗教、節慶到表演藝術、文學、美術與電影等八個面向，探索臺灣人在歷史長河中，如何形塑獨特的文化傳統脈絡清楚、文字輕鬆不背名詞，不記年代，全面認識臺灣文化的形成！各界好評推薦《少年讀臺灣》系列吳鳳（金鐘獎主持人）／ 林怡辰（彰化縣原斗國小教師）／ 敏迪（國際新聞 Podcaster）／ 溫美玉（溫老師備課 Party 創辦人）／ 謝哲青（作家、知名節目主持人）／ 魏德聖（導演）(按照姓名筆畫順序排列)第一本全方位臺灣文化童書！飲食、建築、宗教、節慶表演藝術、文學、美術與電影看完立刻變身「臺灣文化小達人」！生長在臺灣的你，對臺灣的認識有多少？小吃夜市、媽祖遶境、豐年祭與人情味……告訴你，臺灣迷人的文化可不只這些──＊你知道發源宜蘭的歌仔戲，一開始是男人農閒時，用閩南語說說唱唱的娛樂嗎？後來，由女生女扮男裝，沒想到女生反串的小生，比男生更俊俏！＊「三房兩廳」公寓怎麼來的？六十多年前，美國對臺灣提供援助，把這種「現代住宅」也帶來臺灣！＊麵線糊、肉羹……這些黏糊糊的臺灣菜是怎麼來的？從中國漳州、泉州移民來臺灣的漢人祖先，做飯喜歡勾芡。本書還會告訴你──珍珠奶茶是怎麼來的?美術課到戶外寫生，是日治時期的美術老師帶來臺灣的。原住民的石板屋沒有牆壁隔間，他們用「天窗」引入的陽光，創造出隔間效果！臺灣的電影曾經橫掃國際一級影展大獎！「臺灣新電影」到底是什麼樣的電影，這麼厲害？！這是一本給孩子看的「臺灣自傳」，寫給想認識臺灣的每個人帶著你的好奇，翻開《少年讀臺灣──臺灣文化》跟著書中精采圖文，認識臺灣！

【內容簡介】本書整編了筆者自1988至2004年，所發表的有關媽祖研究的論文，除一章通論外，共分為四篇，篇下各章原為一篇獨立的論文。第一篇「媽祖與信仰圈」，主要是關於彰化媽祖與關渡媽祖的信仰圈，並且更廣泛地討論台灣之區域性祭典組織及其與媽祖信仰的關聯；第二篇「媽祖信仰與地方社區」，是逆向地思考在大型區域性組織之外，媽祖信仰與地方社區信仰的密切關係；第三篇「媽祖信仰與民俗藝團」，呈現彰化媽祖信仰圈內

祭祀圈本質上是一種地方組織，表現出漢人以神明信仰來結合與組織地方人群的方式。不同層次的祭祀圈之間的擴展模式，表現出傳統漢人社會以聚落為最小運作單位之融合與互動的過程。

本書網羅中文資料殆盡，分門別類，有條不紊。內容雖以民間信仰為主，擴及既成宗教與新興教派，甚至巫俗信仰，生命禮儀，歲時節令，廟會演藝等民俗領域。是一部用途極廣之上乘工具書，對研究者當助益匪鮮也。新增的外文書目讓我們得以管窺外國學者對台灣民間信仰研究的重點、探索的徑路及其在時間上的變化。在即將邁入21世紀的台灣，更樂見資料日益豐盛、論說日益精彩的台灣民間信仰研究豐碩了這增訂本的篇幅。

中華武術冠天下， 華人身手震海外。 人稱華人之光李小龍， 我說台灣之光羅乾章。 1970年代李小龍開啟了華人武術的新世紀，多年後成龍、李連杰、袁和平也紛紛進軍好萊塢繼續將這股熱潮發光發熱，繼而李安的臥虎藏龍、張藝謀的十面埋伏在國際上大鳴大放。在台灣中部則有一位武師默默耕耘，不求聞達，將他畢生所學的武術傳給後世，使他在中部地區有一席之地，他就是台灣中部同義堂創始者－羅乾章。由林美容老師過去兩

本書收錄民國九十年九月二十六至二十七日，中央研究院民族學研究所、臺灣史研究所籌備處主辦之「九二一震災與社會文化重建研討會」會後審查通過的十五篇論文。在整編現有文章內涵後，以四個主題加以歸類，分別為：（一）災難詮釋與社會文化重建〉（二）災難救助模式（三）社會重建〉（四）市民社會與國家。

1.全書共5大輯，是知名人類學者林美容教授很重要的出版，收錄她投入臺灣民俗研究的多年心血，溫潤的 筆觸、用心的田調、精彩的分析，帶領我們重新認識一個既熟悉又不太認識的庶民臺灣生活。2.臺灣民俗就是臺灣庶民生活的真實呈現。從曲藝武術、神話異說、生命禮儀、宗教信仰、歲時節慶，乃至於殖民者對於殖民臺灣的民俗經驗，透過本書，我們彷彿重新溫習了宛如呼吸一樣的庶民生活氣味。3.庶民生活的臺灣，才是最真實的臺灣

這是知名人類學者林美容教授很重要的出版，蒐錄她投入臺灣民俗研究的多年寫作心血。溫潤的筆觸、用心的田調、精采的分析，帶領我們重新認識一個既熟悉又不太認識的庶民臺灣生活。 臺灣民俗，就是臺灣庶民生活的真實呈現。從曲藝武術、神話異說、生命禮儀、宗教信仰、歲時節慶，乃至於殖民者對於殖民臺灣的民俗經驗，透過這本書，我們彷彿重新溫習了宛如呼吸一樣的庶民生活氣味。 庶民生活的臺灣，才是最真實的臺灣情感呈現，在人類學者眼中會是怎樣的風貌呢？又有怎樣不同的瑰麗情景呢？學者的田調考察經驗和嚴謹的導讀分析，一個舊臺灣的新體驗，這本書是最好的嚮導。

｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜ 最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗

2017話題暢銷，2025增補再版 我家的祖先你家的鬼 不管鬼門開不開，台灣鬼一直都在你身邊 送別亡者，安慰生者的文化潛意識。 從民俗與儀式，看見台灣人最細膩的情感！ ◇第1本從台灣民俗談「鬼」之專書 ◇第1本結合人類學田野調查X人類學者的民俗觀察 ◇總計200則以上的台灣撞鬼田野調查第一手紀錄 「寧可信其有，不可信其無」 每一則故事，都是一群人的悲歡離合生離死別 台灣有俗諺云：「有山就有水，有神就有鬼」 真人真事、隨機探訪的台灣鬼仔古（鬼故事） 分門別類歸納整理，兼附與鬼有關的民俗問答－ 什麼是鬼、什麼是孤魂野鬼、玩筆仙碟仙背後的民俗概念 民間相信，當人死後，會由土地公帶著亡魂到陰府，向城隍爺報到！ 電影鬼穿白衣，其實，在民間信仰中，反倒是媽祖和觀音才穿白衣！ 牽亡是由靈媒牽引亡魂到陽間與生者對話，關落陰則是生者跟隨靈媒的指引到陰曹地府！ 民間認為魔神仔多半只是捉弄人而已，而水鬼則要置人於死地、要來抓交替的…… 《壹、我在這裡遇到鬼－鬼在哪裡，怎樣撞鬼》 軍營、學校、旅館、公路，這些場所最常聽到各式不斷的鬼仔古，歷久不衰。軍營的鬼只會踢正步嗎？校園這麼平靜的場所為何總是跟鬼故事扯上關係？飯店與公路的鬼又有什麼不一樣？以場所為分類依據，收錄校園、部隊、飯店、行車中、墓仔埔的鬼、山裡面的鬼。 《貳、鬼的模樣－幫靈界朋友做分類》 怕都怕死了，誰還管祂長什麼樣子！ 白衣白裙長頭髮、紅衣長髮，鬼，難道只有一個形象嗎？ 其實鬼也是千奇百怪，各有各的模樣。以鬼的本身形象為概念做分類，收錄家鬼、女鬼、水鬼、外國鬼、竹篙鬼、搗蛋鬼、新亡的魂。 《叁、毛骨悚然撞鬼共同經驗》 八字輕、氣運低，還是說了什麼不該說的話，撞鬼總要有一個理由，或者其實沒有理由？本篇收錄抓交替、喪煞、鬼壓床、鬼附身等，不同撞鬼理由的實錄。 ※本書獻給： 看膩恐怖小說、電影的你 確信自己八字夠重的你 想在鬼月挑戰極限的你 ※注意事項： 本書訪談皆為真人真事，檔案皆以原受訪者所回答的內容刊載，或長或短，但絕對真實。

本書主要以在台灣所蒐集到的魔神仔傳說為基礎，輔以在福建蒐集到的傳說故事，作為主要田野材料，並加以佐證，加以探討「魔神仔」存在的真實性。 宮崎駿作品《神隱少女》描述了少女千尋在神靈世界所發生的奇幻故事；日本動畫《花田一路》中，一路時常被魔神仔嚇的魂飛魄散的同時，亦能幫助他們完成心願；這些存在於想像世界中的「魔神仔」，在現實世界中，真的存在嗎......？魔神仔　真的存在嗎？「

本書收錄民國九十年九月二十六至二十七日，中央研究院民族學研究所、臺灣史研究所籌備處主辦之「九二一震災與社會文化重建研討會」會後審查通過的十五篇論文。在整編現有文章內涵後，以四個主題加以歸類，各主題及相關論文分別為：（一）災難詮釋與社會文化重建︰收有呂一中〈「宗教災難預言」與「信眾天機意識」關係之研究〉，游祥洲〈論佛教對於天災的詮釋與九二一心靈重建〉，王嵩山〈地震物件、行動者與社會：臺中東勢匠寮巷的

本書是將1990年到1998年從祭拜馬鳴山鎮安宮的信徒處收集到的資料書寫而成的民族誌。位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮是臺灣的五年王爺（或十二王爺）的信仰中心。在1990年雲林縣以及嘉義縣的250個以上的村莊參加前後5年（實際上是4年）一次?行的「五年大科」祭典。除了這些基層的信徒以外，隨著1960年代以後的都市化，鎮安宮信徒的地理範圍也擴大，在城市新開的分靈也獲得了不少新的信徒。鎮安宮從地方廟，演

2014臺中媽祖國際觀光文化節「媽祖國際學術研討會」論文發表論文集，共16篇論文發表，2場專題演講、1場專題論壇及1篇綜合座談。