梁啟超

五四運動百週年紀念版 史界革命運動的發起人―梁啟超， 引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作， 賦予歷史新的形象與任務， 為傳統史學開啟面向世界的大門。 「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角，那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」 梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡， 「史學的讀者應為社會一般民眾，而非權力階級」。 他的史學思想是中西合璧的典

《中國歷史研究法》原是梁啟超于1921年秋在天津南開大學的講演稿，全書除《自序》外，共六章，十餘萬言。《自序》在述及編撰此書的緣起時稱：第一章《史之意義及其範圍》，主要敘述史學的象、範圍、任務和目的。第二章《過去之中國史學界》，追溯了中國史學的起源，敘述了史書的主要體裁（紀傳、編年、紀事本末、政書）的源流優劣。第三章《史之改造》，提出今日史學當分為專門史與普通史。第四章《說史料》，提出史料分文字以

陶淵明一生品格立腳點，大略近於孟子所說「有所不為」「不屑不潔」的狷者，到後來操養純熱，便從這裡頭發現山人生真趣味來。其〈自祭文〉云：「勤靡餘勞，心有常閒。樂天委分，以至百年。」實為淵明先生人格的總贊。陶淵明，一名潛，字元亮，曾祖陶侃，為大司馬。潛少有高趣，嘗著〈五柳先生傳〉以自況。曾任彭澤令，因不能「為五斗米折腰」，辭官歸隱，以詩酒自娛。世稱「靖節先生」。作品恬淡真醇，其詩描寫山川田園之秀美，自然

以實事求是為學鵠重天文地理之考證以經學注疏為中堅 凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者－漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。『清代思潮』果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。 清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古

本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成，原是梁啟超分別于1921年與1926年在清華大學的講演稿；為研究史學方法必讀之書籍。前半部《中國歷史研究法》除〈自序〉外，共六章，十萬餘言：第一章〈史之意義及其範圍〉，第二章〈過去之中國史學界〉，第三章〈史之改造〉，第四章〈說史料〉，第五章〈史料之搜集與鑒別〉，第六章〈史蹟之論次〉。後半部《中國歷史研究法補編》，分為「總論」「分論

五四運動百週年紀念版 史界革命運動的發起人―梁啟超， 引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作， 賦予歷史新的形象與任務， 為傳統史學開啟面向世界的大門。 「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角，那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」 梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡， 「史學的讀者應為社會一般民眾，而非權力階級」。 他的史學思想是中西合璧的典型代表， 本書歷經百年，仍為史界重要入門書。 本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成，可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義，說明中國史書浩瀚如海，總計不下數萬卷，不可不讀，又不可能全讀，因此提出多年研究歷史的方法作為引導，運用新理論、新方法，為中國史學開創諸多領域。 卷一〈中國歷史研究法〉中，重新論述了史的意義和範圍，回顧並評價了中國的舊史學，就建立新史學提出主張。卷二〈中國歷史研究法補編〉重點則在講述如何作專史。另外，中國史家常論因果，但梁啟超認為史學乃人之跡，而人心變化多端，因此提出以「互緣」式的了解去取代因果論，認為更能掌握歷史的脈動。 傳統史學多在服務當權者，但梁啟超明確指出，史書應為今人或後人所作，史學的讀者應為一般人；歷史應裁抑主觀忠於客觀；史學不能只敘述，還必須說明和推論；作專門史不僅要有史學的素養，更要有各該專門學的素養。凡此，都足見何以在百年之後，梁啟超於本書所提出的觀點，在史學界仍有殿堂級的價值。