樊善標

緣有陽光，乃現陰影 唯因黑暗，知曾有見 那海那山那些人 說不上愛 有時厭惡有時憎恨 更常是無動於衷 我們用陰影揮手 悄悄攪動水底的潛流 讓下次漲潮有點異樣 再見海再見山再見人 不是臨別生愛 是為愛而別 --〈揮手〉 隨手翻書，讀到未濟卦的繫辭說，「小狐汔濟，濡其尾」，以小狐狸過河弄濕尾巴的狼狽模樣為喻，實在生動。水大腿短，勉強而渡當然危險，等一下吧。仍能等待，表示時機在前。河水不是永遠洶湧的，小狐也會日漸長大，耐心等一等吧。 --〈後記：未濟、不濟、唔濟〉 為甚麼寫詩？ 樊善標用了兩部半詩集嘗試回答這個問題，暫時得出如下的答案： 「寫詩還是不寫，為甚麼而寫，應該怎樣寫，此時此地，這些提問難免都帶?對立場究詰或反思的意味。然而回憶向詩走近的過程，我怎樣端詳捉摸它，體驗感受它，總無法匯整為「一個」顛撲不破的論述。 坦白說，寫詩於我純粹是為了好奇，希望藉著實踐多看懂一些別人的異樣風景。至於自己的風景能有多異樣，那是餘事的餘事了。」 --〈詩的公與私〉 自從大學教席退下來後，樊善標並沒有閒下來，繼去年出版過論文集《真亦幻》後，緊接再出版詩作結集，本書亦是作者第二點五部詩集，前作分別為《力學》（1999） 和《暗飛》（2006），距離上次出版詩集已接近二十年。過去二十年未曾結集出版的，一次過收錄在本書之中。 《未濟》分成五輯，包括四輯新詩和一輯舊體詩，是作者前兩部作品體例的延續，也同一時間展現了寫詩的種種可能。

◤「最後一課」第二輯 · 溫暖面世 ◢羅永生、樊善標、許偉恒、麥高登（Gordon Mathews）四位香港知識人的學思回眸：與時代同行在黑夜共學無從告別的斷裂時刻，為未來埋下記憶的種子｜本書特色｜最後一課，是告別，也是延續；是通過記憶，直指未來。在不同的年代裡，離開教席前的老師們，如何講授他們的「最後一課」？這些思想的吉光片羽，如何穿透層層壁壘，到未來與讀者們重逢？飛地出版策劃《最後一課》系列，收錄在離開講壇之際，學者、教師們的學思回眸；讓那些在課堂中被中斷的對話，在我們當下的閱讀與思考中，因此得以延續。本書為系列第二輯，邀請四位在香港執教多年的學者，寫下他們的最後一課，關於教育與治學的深思剖白：▍羅永生，文化研究學者，嶺南大學文化研究系退休副教授▍樊善標，香港作家、學者，香港中文大學中國語言及文學系退休教授▍許偉恒，中學教師，曾任教中國歷史科、通識教育科▍麥高登（Gordon Mathews），香港中文大學人類學系退休教授｜新書簡介｜解殖的自覺，知識的反思｜羅永生2021年，來自校方的一紙公文，單方面結束了羅永生在院校長達二十八年的教學生涯。儘管無法公開講述最後一課，但對殖民、反殖和家國的批判遠未結束；面對權勢與現實的漩渦，更要活得磊落真誠。保存邊緣的雜音│樊善標身兼大學教授、作家、文學研究者和推廣者，樊善標回望成長、教研之路與香港社會變化的交錯，思考自我的身份與心目中的香港。認識過去的曖昧不明，原是為了對複雜的現實世界有多點理解。用真相抵抗黑暗│許偉恒《六四十問》的作者許偉恒教了十七年中國歷史科，兼教通識教育科。當歷史科開始變質，通識教育成為歷史，他感到無法再做一個稱職的老師，只能選擇離開。而離開是另一段旅程的開始；只有堅持研究、發掘真相，才能繼續在黑暗中尋找光。以香港為家，以思考愛世界│麥高登（Gordon Mathews）從美國到香港，又來往於香港與日本之間，人類學開啟了麥高登的探索旅程，香港也成為他最鍾愛的家。麥高登的課堂在大學，也在多族裔混居的重慶大廈；關心世界變動，也關心日常中的每個生命。｜共學金句｜「香港的知識人不單要有勇氣向權勢說不，更要讓自己不要迷失在眾帝國互相進行認知作戰的漩渦中間，要認真尊重歷史，坦誠面對在『帝國之間』所塑造出來的、複雜的『自我構成』。」──羅永生「在那段時間裡，我最有興趣研究的，往往是那些在遺忘邊緣的人、偶然

《方圓》創刊號已於2019年7月正式出版《方圓》文學及文化專刊由香港文學館出版，每年四期。本刊以文學為本位，兼顧其他文化藝術範疇，致力推廣優質、長篇的創作、評論及學術論文，建立民間與學院互相溝通、彼此推動的橋樑，為文化藝術注入新活力。​所謂「大道不稱，眾有必名，生於不稱，則群形自得其方圓，名生於方圓，則眾名得其所稱也。」（《尹文子·大道上》）蓋大道無名，語言、思想的解釋變得更加重要，方圓是不可說之說，寓無形於有形。以「方圓」命名，既強調它的廣闊空間及創造性，且期待自由圓融與方法準則二者的結合。本刊持守融會中國與西方、古典與現代、本土與外來的開放思維，兼容跨學科、跨地域的對話，面向海內外中文創作與研究社群，為具有活力和深度的文章提供發表園地。

憂鬱常被視為人的負面狀態，解讀憂鬱，不僅是鑽探著萬花筒般的內在經驗，且進一步解剖了我們身處的時代與社會，不再目標明確地出閘、入閘，往來於熟悉的兩點一線，而是從營營役役的生活抽身，以疏離者、漫步者的眼光重新審視這個世界。這本《憂鬱》期待著與讀者一道面對當代生活的種種病徵與創傷，將憂鬱視作我們所寄居的世界，賦予它以智性的啟迪和思辯的力量，借助以憂鬱之名的探險，重新進入到此在之中：✨匯集著名作家及資深學者、評論人的跨界對談，探討「憂鬱」於香港此時此地的多重面向。✨展示貼近當下社會、主動介入時代的文學創作，以散文、小說、詩歌等不同體裁構成「消失的香港」之另類探討。✨高質素彩頁呈現本地視覺藝術的前衛作品，彰顯品味與活力，在明確與穩定的日常揭開晦暗、凝重的情感世界。✨既有力求新角度、新觀點的專題「論述」，又有潛入歷史、爬梳文獻的文史「鈎沉」。✨文壇前輩與新銳、學院與民間的研究社群、跨媒介的藝術家共同組成龐大陣容，開展深度批判，也追求不拘一格的自由書寫。✨學術欄目集中推出視覺藝術領域最新研究成果，關注早期實驗攝影，以及當代電影與觀念藝術的融合創新。

第七期「收拾」今期主題「收拾」可大可小。收拾並非一個懸置在空中的手勢，它總會朝向某個對象――小至一枚鈕扣，大至一個時代，具體如床底雜物，抽象如集體情感。作為一個及物動詞，「收拾」串起人與物、主體和客體的紐帶，其詮釋空間不僅迎向收拾對象的多元類別，同時牽繫於收拾者自身的慾動與情結。《方圓》從對談、創作、論述多方切入主題，提醒我們「收拾」的當下意義：收拾並不意味終點，而是對自身歷程的回看與整理，我們由此將向更遠的地方進發。

第六期「游離」游離展露我們存在的動勢。生而為人，拋擲入世，我們從何時開始固著於或顯或隱的制度與規範，又從何時開始疲倦於一味依附，浮現逸離的心情？對游離的感受與思考，不僅導向生命的前史，重探自身與過往的依附對象之間的張力，亦開啟我們對未來的想像，處在恆常的探索之中。作為遊牧與定居、旅行與歸返的辯證，游離在其開放的表象之下其實凝聚了生命某些最核心的矛盾。《方圓》期望透過文藝釋放那關鍵狀態中湧現的能量，與讀者共同通向未知的可能性。

第八期「重置」今期主題「重置」之義龐大深沉，讓人不知從何說起。不如借用《春光乍洩》的經典對白：「不如我哋由頭嚟過」――「不如」的猶疑或虛妄才是重大決定的起點，每一次果敢背後，總已縈繞著言與行、懷舊與展望、已知與未知之間的張力。今期《方圓》細探當中千頭萬緒，直面重置之難，體會其可能或不能的理由。

隔離是疫症傳播下的社會常態，是信息化社交生活的本質面目，是個體成長的必經之路，也是每個城市或個體的生命背後那種原生、不安的創造性力量。而我們不妨親近隔離，在不安和衝突之中積蓄力量，反而有可能走出舒適圈、打破既定規則，發揮「隔離」的創造力以自我成就。這本應時而生的《隔離》，將邀請你走出陰鬱，重新發現隔離之中煥然一新的自我。✨匯集著名作家及資深學者、評論人的跨界對談，思考「隔離」的另一種生命力和連結的可能。✨展示實力派青年作家貼近當下社會的關懷沉思，及其超越現實、富有原創性及文學想像力的最新創作。✨高質素彩頁呈現本地視覺藝術的前衛作品，彰顯品味與活力，描繪各異情緒狀態，並集中探索世間孤獨的「本相」。✨既有力求新角度、新觀點的專題「論述」，又有潛入歷史、爬梳文獻的文史「鈎沉」。✨文壇前輩與新銳、學院與民間的研究社群、跨媒介的藝術家共同組成龐大陣容，開展深度批判，也追求不拘一格的自由書寫。✨學術欄目深入當代法國哲學經典的方法論，以及中日現代作家跨時空、跨文化的交往，獨辟蹊徑而洞幽燭遠。

第十期「1984」1984過去了嗎？為何身在2021的我們，卻不禁感到1984緊緊抵著我們的腦袋？《1984》的政治寓言道成肉身，1984在盛大沉默中決定香港前途――不論虛構或歷史，「1984」的幽靈仍然纏繞於當世。今期《方圓》專題匯聚政治、傳媒、藝術與文學等視角，回顧相關理論與行動，再思「1984」在香港的意義。

第十一期「正午」正午意象作為一種生命政治的投射，微妙地與「清零」的抗疫方向同構了，而「清零」背後對病毒的「零容忍」態度，復詭奇地與對影子的恐懼和排斥相應。今期專題方向本來自較抽象的文化想像，不料到組稿、編排和製作階段，香港已完全陷入嚴峻的疫情狀況，每天上千的確診數字，政府的嚴刑苛政，在在顯示抗疫已超出了它本該有的範圍，簡言之，疫情愈來愈不只與公眾保健有關，而是愈來愈跟生命政治、意識形態管治以至訊息戰扣連。

在組稿編印今期「劫」的前後，發生了俄烏戰爭，第三次世界大戰的警報事隔數十年後再度敲響。人類固然總犯下重複的錯誤（有請《機動戰士》阿寶／阿姆羅），在劫難逃也再一次，如此實實在在地擺到我們日常生活議程裡。2022年的三月天，每年早上起來，我們都得慶幸普京或哪個領導人，沒有按下那足以毀滅世界的按鈕。劫是源於佛家的時間觀念，可同時意指極長和極短的時間，也承載了考驗、磨難而指向某一終極目標這複合意義。一難也是一劫，歷劫方可得道，方可成佛；終成目標保障了苦難的合理合法，同時賦予了它們價值：一切苦都是值得的，因為經過了它們，我們得登彼岸。

這本應運而生的《恐懼》承載了許多在地及海外的文化人、藝術家對香港當前社會最直接、最生動的反饋，期待著和讀者一起凝視恐懼，去思考甚至轉化恐懼。它如今已是普遍的社會情緒，也有可能轉變為一種有助於追求真相的社會批判，幫助我們反思、重建抗爭主體，並為藝術創作打開寬廣的審美空間。思考恐懼，不僅為抵禦內心的嚴寒，最終都是為了繼續追求真相、堅守藝術創造的權力！

《方圓》第五期「睡眠」集合長篇創作及評論、學術文章的深度刊物。睡眠是生活每日必經之甬道，它將我們與未知連結，闖進自身幽暗的記憶，只在時間與空間裡壓縮、翻轉、撞擊，在無法撫平的睡眠當中，有真實的夢魔、荒謬、或者不安，也有不曾走近的謎。我們從不打算醒過來，只在營營役役的日子裡隨時保持著拋開一切的可能性。假如你正打算以此漫遊的步伐邁進原本最不為人知、最詭秘莫測的時空，不妨由本期《睡眠》開始。作者包括顏峻、張婉雯、陳智德、勞緯洛等。

第九期「Time Folds」無論在小說或電影中，時間旅行、平行時空等的題材大行其道。越是絢爛的狂想越能折射幽深慾望，正因時間的進程無以挽回，此刻的遺憾才讓我們渴求對過去的補償或由未來開啟的可能。《方圓》每四期根據一個大方向決定題目，從今期開始，將為「時間」大做文章。作為新系列前鋒，「Time Folds」立意跳脫線性常規，探究時間為何、如何摺疊變形――人的執念千變萬化，對時間的想像亦衍生紛繁形態。即使現實時間不可逆轉，但若我們願意把生命結晶為文字、為圖畫，一支緊緊握住的筆至少可以畫出時間的更多可能。

《香港文學大系》共三輯，包括新詩、散文、小說、評論、舊體文學、通俗文學、兒童文學等共十二卷，由十一位本地專家學者擔任主編，追本溯源，發掘被時間洪流淹沒的早期香港文學作品。本卷選錄1920年代中期至1941年香港淪陷之前的散文作品，主要採自香港出版的報紙副刊和期刊，少數選自單行本。作者包括在本地成長的謝晨光、侶倫等，以及南來或暫住或長居的茅盾、葉靈鳳等。前者固然是無可爭議的「香港作家」，後者也對香港

本卷選錄一九五○至一九五九年間的散文，採自香港出版的報紙副刊、期刊，以及單行本，共收入六十位作者，一百二十一篇散文。從知識分子、職業作家，以至文壇新銳，皆有所取。家國情懷、離散心事、政治理念、文藝追求、市民感受、青春姿態，雜然紛呈。藉以展示國共內戰結束、國際冷戰啟動、內地與香港出現區隔、本地社會逐漸從戰亂中恢復等新形勢後的香港散文風貌。導言結合作品及時空背景、作者行事，從「人生轉折」、「壁壘穿行」、「售稿生涯」、「流轉與培育」、「那復計東西？」五方面，細察：作者的紛歧感受、思考、主張，甚至幻覺、錯覺，以及在當時環境下有意無意的藝術創造；在人口驟增、人才薈萃的時機裏，社會如何消化新的資源，這些人又怎樣努力生存而改變了社會和文學。 【核心賣點】(1) 本書作為資料工具書，全面整理、保存了上世紀五十至七十年代香港文學的第一手資料，補足現時香港文學資料的不足、缺漏，為今後的香港文學研究奠下重要的基礎。(2) 本書編選原則、方法和體例嚴謹，除參考趙家璧主編的《中國新文學大系》（1917-1927）體例外，並盡量結合香港獨有的文學特色，兼具廣闊的包容性，亦與目前各地出版的各種文學大系的體例及規模相符，適合圖書館、各相關文學團體及研究機構典藏。(3) 本書編輯委員會、顧問團均為香港知名學者及作家，極具代表性。

安藤轉過頭來問死黨：我們完蛋了嗎？死黨答：蠢才，我們還未開始哩。──這兩句令人安慰的對白，過了二十年我仍清楚記得。原來二十年了。這期間我又經歷了甚麼呢？很難抱怨不順利啊，唯一可惜是無法再說「還未開始哩」。

本書精選小思散文五十九篇，並按主題（抒情、說理）、素材（人物、回憶）、下筆前的醞釀和延伸（觀察、切入點），以及寫法（選材、結構、文字處理）等分為十四輯。加上編者精到的題解與賞析，足可感受小思筆下飽含的人文關懷，領悟文章讀寫的軌範。

西西是華文界十分重要的作家，其成就早受肯定，自上世紀六十年代以來，各地研究、述介其作品的文章甚多，為免這些研究資料流失，於是有此匯編的計劃。我們相信，這麼一本書，對香港文學有深遠的意義，既為保存資料，對研究、討論西西的寫作，一定大有助益；可以減免研究者、讀者搜集之勞，同時也可以作為其他研究的參照。本書分門別類，包括：評論（綜論、專論）、訪談、報道、學位論文（提要）等等。綜論、專論為篇幅較長的論文，

西西是華文界十分重要的作家，其成就早受肯定，自上世紀六十年代以來，各地研究、述介其作品的文章甚多，為免這些研究資料流失，於是有此匯編的計劃。我們相信，這麼一本書，對香港文學有深遠的意義，既為保存資料，對研究、討論西西的寫作，一定大有助益；可以減免研究者、讀者搜集之勞，同時也可以作為其他研究的參照。本書分門別類，包括：評論（綜論、專論）、訪談、報道、學位論文（提要）等等。綜論、專論為篇幅較長的論文，