漢寶德

建築，是文化的具體反映傳統是文化生命的一部份，不能用局外者的身份要求延續，要使內在的文化生命繼續存在下去。「我希望在不久的將來，大家可以以文化為重，不再把古蹟拆除做土地投機的生意。也希望大家都認清什麼是社區建設，什麼是地產生意，因為真正的社區建設是絕不會拆除社區精神所繫的地方古蹟的。」──漢寶德中國建築傳統的延續、板橋林宅之空間與形式、板橋林家花園、彰化孔廟、屏東書院、文化資產保存法、古蹟維護應有

繼朱光潛後的「談美」第一人。 自朱光潛《談美》之後，能中肯針砭台灣社會普遍存在的美學問題，又可為一般人提出可理解與醒悟之途徑的，非漢寶德先生莫屬。這位在建築界享譽盛名的大師說他今生最大的遺憾是沒有從事大眾美育工作，他的〈藝術教育救國論〉一文，不但轟動文壇，更道出他對國人對美體認不足的憂心。如今他更以真摯、懇切的文字，結集成這部「談美」巨著，藉一篇篇生動、啟發人心的散文書寫，引領我們敲開美的大門，

漢寶德提出「大乘的建築觀」，建議青年人以入世的精神從事建築，他也提倡「雅俗共賞的建築觀」，即人文主義兼顧雅俗的美學態度，認為只有如此才能完成建築的社會任務。 對於傳統建築，漢寶德主張「好的才保存」而非「保存就是好」。並不主張年輕建築師太過投投入傳統建築研究，恐怕青年建築師因過於沈迷「記憶的價值」，而回不到創作的途徑。 漢寶德在書中談建築的空間思考、探討什麼是具有「通識觀」的建築設計，探索現代與後現

建築要為生活而存在，建築是生活的容器。 建築是一個社會忠實的反映，台灣當前的建築現象，無疑是台灣社會的寫照。建築是一個社會忠實的反映 建築也反映一個時代與一個文化的精神 建築是與我們最接近的一種藝術，也是最不被注意的藝術形式。城市美學、建築文化、公共空間、都市更新、居住正義、過度規劃與法規弊害 進入二十一世紀，台灣當前的建築站在什麼位置？建築是生活的必需品，原始功能是遮風避雨。社會進步到一定的程度

｛漢寶德獻給文物玩家的深度經驗談｝歷盡歲月千帆，輾轉人世悲歡，文物收藏的興味，取決於金額多寡、學養深淺、心性涵量，何者為重？假貨不可恕，卻是提振藝術投資的相當誘因？關於骨董世界裡的癡與癖、欺與自欺，應有態度及箇中妙趣，收藏界的探險家漢寶德來為你說分明。「如果你是一個尋求心性生活的人，那麼文物收藏會為你帶來極豐富的興味，即使文物的一鱗半爪，也會為你帶來無盡的愉快；如果你是尋求刺激，不時為自己找獵物的

七個篇章，揭露歷史文物的身世流轉與滄桑，漢寶德文物論述精彩集結，透過獨特的「漢氏觀點」，一同心醉神馳，千迴百轉也不倦的藝術文明之旅！ 「在古代器物中找到中國古文化精神的代表，除了玉器之外，就是青銅器了。古人把青銅器稱為金，所以用『金玉滿堂』這句話來描寫富貴的氣象。到了後世，金指的是黃金，金、玉合起來，就顯得滿俗氣的，與漢代以前的文化已有相當距離了。如果說中國是玉的文化，同樣也可說是青銅的文化。玉

【從展示到風格，解鎖博物館的核心內涵】博物館，所謂繆思的殿堂，西文Museum原意具有收藏處的意味。在其「研究」、「收藏」、「展示」、「教育」等四大功能中，做為繆思殿堂裡最基本的內涵，絕對是「收藏」與「展示」。「博物館，由於是一座大型的建築，其外部的造型常受到社會大眾的注意。因此乃引起建築重要，還是展示重要的問題。尤其因為展示必須建造在建築物內部，建築物與展示配合的問題，乃至兩者孰應優先的問題。對於展示工作者而言，何者重要的爭論是不必要的，重要的是展示是博物館的靈魂，一定要做好，才能達到設立博物館的目的。因為再好的建築，再好的收藏，沒有動人的展示是不足以使觀眾滿意的。」——漢寶德 相較以展示、收藏為主，傳統意義下的博物館；一座兼具有教育、研究等前瞻功能的博物館，展示上該如何規劃與呈現？施工時又需要注意什麼？在建築風格的認定上，博物館應該是一個展示寶物的場所？還是一個有獨立個性的藝術品？是一座代表國家文化水平的紀念碑？還是一座無名的為大眾服務的空間？漢寶德曾任科博館與宗博館館長，本書《繆思意境》收錄了他自1980年代以來對於推動創設博物館的種種觀察與建言，與當今博物館相關專著兩相對照，愈發體現漢寶德的真知灼見歷久彌新。 漢寶德身為台灣博物館的重要推手，繼前作《邁向繆思》彙集博物館的建築、論述與諍言。本書深入核心內涵，詳論展示與風格，為讀者揭開理想的繆思意境必備要項。

【最具參考價值的台灣博物館學三部曲！】談片——輕薄短小之評論。關於博物館，所謂繆思的殿堂，在台灣的起步、發展及建言，透過漢寶德的前瞻視野、執行與推動，語重心長將厚重理論化為精巧易讀的談片，與前作《邁向繆思》、《繆思意境》，構成完善有緒最具參考價值的台灣博物館學三部曲！ 「博物館不一定要規模龐大才有價值。學校有大學與小學之分，小學的重要性不亞於大學。同理，博物館因其功能，也有大小之分，即使小到社區博物館，其價值也是很顯著的。要認真地把博物館與觀眾結合在一起，小的比大的好，分散的比集中的好，內容屬於地方性的比屬於全國性或世界性的好。在我國，博物館正朝龐大型發展，要大家了解『小的就是好的』，實在很不容易。」——漢寶德 博物館發展已有幾百年歷史，在二次大戰後，博物館最大的改變就是繼「收藏」之後增強了教育功能。而台灣博物館數十年的發展過程中，因地制宜展現了哪些風貌？又有哪些值得玩味深思改進的地方？本書《繆思談片》分為上下篇，上篇「博物館談片」是漢寶德擔任國立自然科學博物館館長任內，在《博物館學季刊》所撰寫之「論評」結集而成；下篇「宗教建築」則收錄「世界十大宗教建築」三篇相關專文，綜合回顧台灣博物館的發展歷程，並且對於全球博物館的所見所聞也有獨特觀點。

身兼建築人與博物館人的漢寶德，關於博物館與博物館建築之論述與諍言集錄。一間好博物館該是怎樣的？◆一棟雄偉的建築就是好的博物館建築？◆博物館一定要大才能發揮功用？◆博物館建築與博物館功能之間哪邊說了算？◆博物館是賠錢貨還是好賣店？◆台灣博物館何去何從？◆「公辦民營」或「行政法人」，給予公立博物館解套了嗎？◆擁有高來客率與討論度，就是成功的博物館展覽？博物館該是怎樣的？博物館可以或可能做些什麼、如何經

《閒情偶寄》是中國清代一部關於藝術生活和審美現象的內容駁雜的著作。刊行於康熙十年(1671)。《閒情偶寄》一書包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八部，其中相當大篇的幅論述了戲曲、歌舞、園林、建築、花卉、器玩等藝術和生活中的各種審美現象。書中有關戲劇美學的部分，歷來受到人們的重視，是中國戲劇美學史上的重要著作。導讀者漢寶德卻是從另外一