王邵軍

1935年魯迅先生曾經這樣評價馮至：“中國***的抒情詩人。”朱自清也曾說過他的“敘事詩堪稱獨特”。作為一個勇於進行自我否定的詩人，馮至一生的創作從抒發個人的孤獨感走向了對自我的反思。這一創作上的變化來源於馮至思想上的自我否定：孤單寂苦的童年奠定了他接受現代意識的情緒基因，裡爾克、存在主義與晚年歌德等人的思想，形成了他思考人生和表達自我的基本框架。馮至通過思想與創作的結合，表達了他在不同人生階段對生命的思考，使其作品呈現出明顯的思與詩結合的特點：其作品的內容既介入時代，又超越於時代；其情感的抒發既克制隱忍，又不乏激情。這種思與詩結合的寫作方式使其作品帶有鮮明的知性品格。馮至的人生與創作，既再現了我國現代知識分子接受西方現代思潮並與中國現實接軌的思想之路，又表達了個體與群體、時代發展與個體選擇中普遍存在的理性與感性的矛盾。在某種程度上，馮至代表了我國內省型知識分子的自我超越之路。本書以馮至的思想發展為線索，分析馮至的人生經歷、思想變化及其創作之間的關係。以此為基礎，探討馮至在我國現代文學中的意義和現代知識分子超越自我的艱苦心路。

梁漱溟，早年參加同盟會。1917年應聘到北京大學講授印度哲學。1931年辦起了山東鄉村建設研究院，以鄒平、菏澤兩縣為實驗縣，研究鄉村建設的理論與方案。並在重慶北碚主辨勉仁學。四九年後，曾應邀參加中國人民政治協商會議。因堅持獨立主張，走過一段坎坷的道路。